眼下他在扬州教馆，专门教人下棋。
浙江不是恢复乡试了吗，他没参加乡试？敢是家贫从小没读书？
他从小读书很好，可是他说他不准备做官，只想好好研究围棋棋理。
弘历心里暗自纳罕，神色却是安然如常，和施襄夏摆开棋盘边下棋边继续着刚才的话题。
他自己一个人能研究什么棋理？还不如到这里来呢！京城才是高手云集之处么。
不，扬州还有国手程兰如，他去扬州多半是奔着程兰如才去的。京城之外高手可不少，杭州的徐星友，湖州的山阴人梁魏今都是当今数得着的顶尖高手。
他们都比袁苾这些人强？
袁苾不动声色地瞧着施襄夏。
施襄夏迟疑了一下还是肯定地点了点头，旋即聚精会神地俯身在棋盘上。
弘历行了一阵棋后突发奇想道：什么时候把这些高手全都请到京城来作一场赛事，岂不热闹？
袁苾接了话碴道：四爷的主意很好，棋手之间切磋会都拿出真功夫。
弘历笑道：早就知道你们跟我下棋不用心赢只用心输，这种棋越下水平当然只会越低。真不知道朝廷为什么要养活你们这种人！你看人家施襄夏就不像你们，该杀大龙就杀大龙，这才叫下棋呢！
袁苾扫了一眼棋盘，发现施襄夏果真就快将弘历的一条大龙破眼净杀，忙拿眼睛瞪他，瞪得眼珠子都快掉下来了。
施襄夏这才醒过神来。
六十三
不知从何时起，施襄夏没事的时候总爱把玩那一只晶莹的玉镯，一看到那只玉镯，施襄夏就会想起那个船上遇到的女孩。虽然她只和他说过一句话，但她的孤苦无助和满脸的决绝神态给他留下了深刻的印象，与他那位火热灼人的新娘适成对照。
由于婚后不久就出了远门，施襄夏连自己的新娘是何模样也记不真切了，但新婚之际的一幕幕场景让他回想起来还是耳热心跳，难以忘怀。
魏氏的大胆主动把新郎面前的道道关隘轻而易举地变成了坦途，但很快新娘的咄咄逼人又让新郎左支右绌，无法应对。有时不得已施襄夏就借故躲开，寻个清静处看看古代弈谱。饶是如此，心思总也不宁，何况给大嫂郑氏撞上了还要夹枪带棒打趣几句，闹得他更觉得不自在，终于决定北去京城时把魏氏暂时留在家里。魏氏得知这一决定时以为自己对新郎体贴得不够，完全抛开作为新娘子的那点矜持，更加把全部心思都用在施襄夏身上，全不在意别人对她的观感，对丈夫曲意逢迎，几乎片刻不离身畔，让施襄夏躲无处可躲逃无处可逃。新郎官情绪固然不佳，身体状况也大不如前。这样一来，连开始不同意儿子出门时把新媳妇留在家中的朱氏也改变了主意。
来京后，施襄夏从父亲的信中可以觉察到他对魏氏的不满，但因语焉不详而无从知道究竟是什么原因引起的。
施闻道当然明白，但他这档子事却不知道如何跟儿子说清楚。
施闻道现在每天最大的乐趣是让女儿施颜陪他下下围棋。多年没下棋使他的算路不太清晰，有时让两子的棋也会输。当年他的棋可不是这样，尤其是一手细腻的官子功夫，可称一绝。他跟范子豪对弈时几乎可以精确算好输赢的目数，然后从容实现小胜或小负的结果，永远让范子豪认为棋力和他相当，以激起他的兴趣。现在不同了，他对于胜负已经不太在意，因为现在令他烦恼的事越来越多了。
最让他烦心的便是大夫人许氏和侧室朱氏之间的明争暗斗。再加上一个不省事的新媳妇魏氏，搅得一天到晚简直是鸡飞狗跳。
魏氏年纪虽小，但心眼可不少，过门不久便跟朱氏成了对头，一天几趟到大夫人许氏那里讨主意。又爱拨弄是非，不是挑小姑施颜的毛病就是对妯娌施襄元的媳妇郑氏明嘲暗讽。郑氏也不是省油的灯，见她敢跟大伯子施襄元抛媚眼并支得他为她忙这忙那，对她也是倍加防范，同时跟施襄元也不免也闹出点嫌隙来。
施颜对这个二嫂取一种敬而远之的态度，因为魏氏初次看到着男装的小姑不怎么认识，借躲树上的毛虫往她的怀中倚偎。经这次误会，魏氏人前人后对施颜再无好话，这种无事生非的话题不料正对了许氏的胃口，这一对婆媳居然结成了热络的同盟。
但魏氏入冬以来吃饭时常有犯酸呕吐之症，许氏掐指一算时辰早晚却显然不对，与常规的反应相差了两月之久，顿时对魏氏拉下脸来，并就此严辞警告了朱氏。毕竟，这是你朱氏的儿媳妇干的好事，你自己去跟老爷交待吧！
施闻道听到这个消息气得几乎要发昏，连着几天盘算着如何才能让这家丑不外扬。谁知办法没想出来，施襄元和郑氏已经在家里动起了刀兵！郑氏以性命相搏，施襄元似有把柄让她抓住，也不敢和她用强，只是一味退让躲避，下人们看了都偷偷地笑。
事已至此，施闻道只得会同许氏朱氏，三堂会审逼着魏氏交待究竟是与何等样人做下的丑事。魏氏一副受了天大委屈的样子，撒泼打滚，就是不理会众人的逼问。到后来被问得急了，就径奔后园的水井挣扎着往下跳，众人拦下了，正不可开交地闹着，那边施闻道却突然委顿在地，这一来又是另一通忙乱。延医诊治后，性命虽是无碍，但落下一个摇头之症，神情益发颓败。
魏氏借机回了娘家，隔三岔五就让几个横眉立目的叔伯兄弟陪着来取些应用之物，这边施家为此又得鸡犬不宁好几天。
这一切，施闻道真的不知道如何跟远在京城的儿子说明白。
评论
引用一段panyi1977在棋圣道场的评论：文章中关于中日之战的描写，我觉得问题较多呀？？？
疑问：
1、“针对施襄夏的黑星位起手，道明在他的对角拍了一手三三。道悟终于出手了，他的第一手却匪夷所思地下在了天元位！围观的人群里发出一阵哄笑声。”在我的印象中，第一步下天元，日本的涉川春海对道策时用过，以后一直到吴清源就再也没见日本人在正式对局中使用；此外，日本的正式对局直至近代才出现三三的着法，始于吴清源，然后就是阪田用的最多，当然也不排除之前也有日本人用过，但从吴清源在〃世纪对局〃中下出三三和天元时日本棋界愤怒的态度来看，三三和天元的着法并不被他们接受啊！！！可以说：在布局阶段下三三和天元，并不为当时日本的棋界所接受。
作者这样写我不知道是不是受到吴清源在〃世纪对局〃中下出三三和天元而得来的〃艺术灵感〃，还是他对日本的旧布局不够了解。回过头来看，作者对中国古代〃让三子〃时竟然不知道有一颗棋子就在天元，而以为是占三个空角也可以推测出：作者对中国和日本古代的对局格式了解的不多，此为就事论事，绝无侮辱作者的用意。
2、大家都认为日本采用的“自由落子”的对局会使围棋更加自然，更加富于变化。从道理上应该如此，但我打过大量的“自由落子”和“座子围棋”却发现：若从对局的复杂多变以及精彩的程度来比较，“自由落子围棋”都比不过“座子围棋”，甚至也比不过中国采用“半自由落子”的让子棋的复杂和精彩的程度。
我想主要是因为两种制度下对局者对围棋本质的认识有较大的差异所至。中国古代棋手下棋显得更加“大度”一些，对利用外势来获取利益很有心得，并不介意对手抢“实地”。相比之下日本棋手对局时显得有些“小气”，过于偏重“实地”的得失，轻易不愿意下他们担心会“落空”的下法，我想主要是因为他们对于利用外势来获取利益总觉得没有把握，这也从他们只是承认中国古代棋手的中盘战斗力强，却对他们的开局着法小看的原因。
3、还有一点我想说的是：大家都认为若中国古代棋手与日本棋手下“自由落子”时，在布局阶段会由于不熟悉而吃亏以至后面难以收拾局面。
我想也可以反过来考虑，在布局阶段中国棋手不熟悉日本棋手的着法，同样日本棋手也不熟悉中国棋手的着法，如果大家认为不管中国棋手怎么应，日本棋手都会下出最好的着法来取得优势，那我的想法就是多余的了。但事实上这里其实比的就是双方对围棋棋理的理解程度了。
我经常打中国古代的“让子棋”，用意就是想看一下他们在面对对方下小目和守“无忧角”时的策略。总的来看，我发现他们并不担心对手下小目和守“无忧角”，他们总是在对方抢“实地”时堂堂正正的占领中腹外势的要点，以后再以外势为背景进行攻击和侵分。而此时他们利用外势来获取利益的手段就会表现得淋漓尽致。我想这就是中国古代高手与日本棋手最本质的不同吧！！！
清代国手范西屏和施襄夏
（未完；请看下部）
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