十月，在晚晴山房与护法会诸友共度五十寿辰。
在大师五十寿诞之际，上海开明书店将大师在俗时所临各种碑帖辑成《李息翁临古法书》出版，以示庆贺，由夏尊负责选辑。《护生画集》亦在此际出版。
十月底，赴沪乘船至厦门，在南普陀寺协助闽南佛学院院长常惺法师整顿学院。
在闽与广洽法师结识。
一九三零年一月，与太虚法师一同前往南安小雪峰寺过年。
二月，在小雪峰寺与太虚法师合作《三宝歌》，由太虚作词，弘一大师谱曲。
二月底，赴泉州承天寺，帮助性愿、广义等法师创办“月台佛学研究社”。
四月，返回温州庆福寺，而后即返上虞白马湖晚晴山房，全力校点天津刻经处新版《南山行事钞》。
九月，去白马湖金仙寺参加静权法师讲经的法会，历时两月。由天台山来的静权法师宣讲了《地藏菩萨本愿经》等，对弘一大师启发至深。
在金仙寺期间，书成《华严集联三百》。
年底，返回温州庆福寺。
是年，在《海潮音》第十一卷第三期《法海丛谈》发表《法味》长文，记载了大师“前年在厦门时之琐事”。
一九三一年正月，患恶性疟疾，起初在温州庆福寺休养，后由刘质平护送至晚晴山房将养，后又被请至上虞法界寺。正在病中，雨僧安心头陀来寺请大师去西安弘法，大师推辞不过，决定带病舍生前往，临行前留下遗嘱一张给刘质平。后幸亏刘质平及时赶到，从即将起锚的轮船上将大师抢回。
四月，受著名佛教居士徐蔚如的启发，发愿捐舍《有部》，改学《南山四分律》。四月二日作《学南山律誓愿文》，并在上虞法界寺佛像前宣读。
五月于法界寺预立遗嘱（二）。
夏季，在慈溪五磊寺佛前发愿，以三年为期，演讲律宗三大著作：
《行事钞资持记》、《四分律行宗记》、《羯磨疏随缘记》，以在佛教界形成一种重律严戒的好风气。
此间，弘一大师往返于白衣、五磊、金仙寺驻锡，并与金仙寺住持亦幻、五磊寺住持栖莲共商在五磊寺筹建南山律学院之事。亦幻、栖莲假此缘由至沪向东北军将领朱子桥居士募得银元一千元。返回宁波白衣寺后，又请弘一大师为作《南山律学院缘册题序》，此后又请大师担任律学院院长之职……这一系列行为，均有违于大师曾立下的誓言：
一不做住持，二不化缘，三不收徒弟；更有违于大师“弘扬律学、严肃僧纪”的创办律学院之初衷，遂愤然拂袖而去，创办“南山律学院”之事即不了了之。
九月，广洽法师来函请大师回厦门过冬，大师遂在月底经绍兴、杭州返沪。在绍兴时，巧遇蔡因居士，蔡居士为大师画像，并请大师撰写自己的年谱，大师婉拒。及至上海，正逢“一·二八”事变前夕，时局动荡，大师在夏尊、刘质平、丰子恺等的劝阻下，改道去绍兴戒珠寺。
一九三二年一月，在镇海伏龙寺度过春节。
二月，在慈溪金仙寺宣讲律学。二月，赴白马湖为寺僧华云、崇德等讲授律学约半月，此后半年左右均在浙东游学。
五月为陈垣所作《题弘一法师墨迹》一诗题写“附记”。是月间，又回到温州，应温州庆福寺护法赵伯厩居士之请，为赵之亡祖母写经回向，书《普贤行愿品》一卷。
七月，刘质平来庆福寺探望弘一大师。在父李筱楼诞生一百二十周年之际，大师书李筱楼遗联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”后将此联赠给刘质平。此间，又完成多种书法作品，最珍贵者当属《佛说阿弥陀经》。
秋后，大师再回伏龙寺与白马湖两地。
阴历八月初，回上虞法界寺，阴历八月十一日，突患“伤寒夹痢疾”之重病，至阴历八月十九日方愈。
十一月，因八月间大病之故，自觉浙江寒冷的冬季已不再适合于自己老病的躯体，遂应广洽法师之邀，取道上海至厦门，先居于妙释寺，后移居万寿岩。自此之后，弘一大师一直居留于闽南。
十一月间，在妙释寺作题为《净土法门大意》之讲演。
在万寿岩期间，编辑一册《地藏菩萨盛德大观》，以纪念“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨。
一九三三年一月，自万寿岩正式移居妙释寺。在该寺作《改过实验谈》及《人生之最后》两次讲演。
二月十日在妙释寺作题为《南山律苑讲别录》的讲演。
二月十五日起，在妙释寺宣讲《四分律含注戒本疏》及大师自作之《四分律比丘戒相表记》。此前发愿弘律，重振南山律宗。
三月，自初九日开始在万寿岩向瑞今、广洽等律学弟子宣讲“羯磨”，至五月初八圆满。律学弟子们深得教益，全部向大师学习，发心过午不食。
此间，大师还在五月一日、三十一日于万寿岩分别作题为《地藏菩萨之灵感》、《授三皈依大意》的讲演。
六月，应泉州开元寺住持转物老和尚的邀请，与广洽、性常等一同到开元寺尊胜院“结夏安居”，研究律学，并宣讲《四分律含注戒本疏》及《四分律随机羯磨》，宣布成立“南山律学苑”。六月七日，在开元寺作题为《放生与杀生之果报》的讲演。同日，还作了题为《敬三宝》之讲演。
到开元寺第二月，弘一大师作《地藏九华垂迹图赞》，全文十颂，讲述了地藏菩萨垂迹的全部经过。
七月底，大师依《瑜伽师地论》，录下自誓的《受菩萨戒》全文，给法侣们随意在佛前自受。而后，继续编撰《戒本羯磨随讲别录》，于八月二十四开讲。此间大师还编定《南山道宣律师简谱》。
八月，至开元寺后一直在进行的点校《南山钞记》工作告一段落，大师亲自为之作跋。
弘一大师书五字联句 八月三十一日，在泉州承天寺为幼僧作题为《常随佛学》的讲演。
九月，十九日在开元寺作《菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法》一文，后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。
十月，大师游潘山，见晚唐诗人韩墓，感其与自己经历多似，遂萌为其作传之念。他搜集大量资料，嘱高文显撰写《韩传》，此传三年后完成，大师亲自为之作序。抗战前本拟由开明书局出版，后因毁于战火，遂未得问世。
是年秋季，在泉州承天寺作题为《改习惯》之讲演。并作《毗奈那质疑编》一文，后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。
十一月初，大师完成《梵纲经菩萨戒本浅释》，请瑞今法师代座，于妙释寺开讲。
十一月中旬，大师受城南草庵住持之请，偕传贯法师一同去草庵过冬。
一九三四年二月十三日（除夕），弘一大师于草庵意空楼佛前，为传贯、性常二位法师选释《灵峰、益祭颁愚大师爪发钵塔艾》，而后书“绍隆僧种”大字横幅，赠与性常法师。
二月，应厦门南普陀寺常惺、会泉二位法师邀请，赴南普陀寺协助其整顿闽南佛学院之风纪，但因僧纪涣散、因缘不具，遂另起炉灶，委托瑞今法师筹备在南普陀建立“佛教养正院”。
三月，“佛教养正院”正式建立，陆续培养出一大批优秀的佛教人才。弘一大师则隐居于“兜率陀院”，请校《大正藏经·戒律部》。二十五日，作《行事钞资持记随讲别录》一文，后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。
六月，于南普陀作《四分律行事钞资持记本考校序》、《四分律含注戒本校序》及《随机羯磨疏跋》。
七月，于南普陀作《律相感动传校跋》。
八月，六日于南普陀作《四分律行事钞资持记校记》；二十二日于南普陀作《四分律删补羯磨题记》。
九月，继续居于南普陀。二十九日作《日本纹藏经校记》，三十日作《华山见月律师行脚图跋》。是月，在厦门万寿岩作题为《万寿岩念佛堂开堂演词》的讲演。
是年秋，在南普陀作《庄闲苏手书法华经序》、《扶桑本南海奇归传解缆钞序》。
十月，对明代见月大师之律学著作《一梦漫言》的校注告一段落，作《一梦漫言》、《〈一梦漫言〉跋》，并作《见月律师年谱摭要跋》。
一九三五年一月，为南山律学院之律学生心灿法师作《心灿禅师传》。是月，又作《鼓山皮藏经版目录…序》。
三月，在厦门万寿禅万寺作题为《净宗问辨》的讲演。是月，由广洽、传贯诸法师陪同，赴泉州开元寺，讲授《一梦漫言》。而后去温陵养老院小住数日。
四月，由传贯、广洽二法师陪同，抵惠安崇武净峰寺为当地僧众讲演，至五月一日圆满结束。
五月，三日系灵峰大师诞辰，宣讲灵峰大师之事迹；十日，开始第二次校点《钞记》，至《受欲篇》，暂停，又开始校点《成疏记》。
六月，七日系日本明忍律师之涅日，开讲《戒疏》，至二十日讲完第一册。
七月，三日讲授《地藏九华示迹大意》。
八月，五至七日，讲授《华严经·行愿品》偈颂；二十三日，性愿法师莅临净峰；二十五日性愿法师讲授《佛法大要》。
十月，一日于净峰寺作《菩萨戒受随纲要表》一文，后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。下旬，决定离开净峰回泉州，临行前留下《净峰别菊占绝》。
十一月，十四日在承天寺作题为《参学处与应读的佛书》之讲演，而后又至惠安乡间讲经弘法，作《惠安弘法日记》。
十二月，泉州承天寺请大师讲律，遂作名为《律学要略》之讲演。是月底生病，起初为“风湿性溃疡”，而后手足俱溃烂，伴以高烧，遂归泉州草庵养病，立遗嘱交传贯法师执行。
是次为弘一大师一生中第二次大病。
一九三六年一月，病势有所好转。
二月，自泉州草庵移居厦门南普陀，经著名医生黄丙丁博士连续使用医药、电疗、注射等方法治疗，至五月初方痊愈。黄医生因钦敬大师之为人，拒收医药费“五六百金”，弘一大师遂书《心经》一卷及数件字幅赠谢。
三月，南普陀闽南佛教养正院开学，带病作题为《青年佛徒应注意的四项》讲演，以“惜福、习劳、持戒、自尊”四事，教育青年僧侣。
是年春季，应杭州《越风》杂志之约，口述《我在西湖出家的经过》一文，由高文显记录并整理，后刊于一九三七年一月《越风》杂志增刊《西湖》。弘一大师在永春普济山中所留墨迹
是年春季，为传贯法师亡母龚许柳女士书写《药师如来本愿经》，五年后，被影印出版，广为流传；另为去世的学生金咨甫书写《金刚经》，是年十二月影印出版，徐悲�