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茶道中必须要用到的道具，上为茶碗（盛茶汤以便饮用），下为茶杓（舀取茶粉，以便冲泡）。许多茶道名道具都价值不斐，成为各流派茶人甚至各国诸侯竞相争夺之物，而允许开办茶会，下赐名道具，也逐渐凌驾于黄金和土地的赏赐，成为武将们最希望得到的奖赏。 茶道是日本独特的艺术形式，包含有宗教、儒学、建筑、书画、雕刻、礼仪、插花、烹饪、陶器、竹器等丰富的内容。我国的饮茶习惯传到日本以后，经过唐代的茶饼煮饮法、宋代的末茶冲饮法和明代的叶茶泡饮法等三个阶段的影响，到室町幕府时代，在村田珠光等名家的倡导下，日本终于发展出了自己独特的茶道艺术。 日本茶道的主体是末茶冲饮，室町中后期从民间逐渐走向武士家庭，战国时代许多著名的武将，同时也是茶道爱好者和大茶人，比如织田信长、丰臣秀吉等。当时最著名的茶道宗师是千宗易（利休居士），他开创了千家流的茶道艺术。千宗易门人弟子很多，其中最著名的是“利休七哲”，即蒲生氏乡（赋秀）、细川三斋（忠兴）、濑田扫部（伊繁）、芝山监物（宗纲）、高山右近（重友）、牧村兵部（利贞）和古田织部（重然），其中蒲生赋秀是织田信长的女婿，细川忠兴是细川藤孝之子，高山重友是摄津豪族，古田重然是信长的家臣，都是当时著名的武将。 千利休本人是自由都市堺的豪商，在堺市臣服于织田信长以后，他运用自己的经济力、影响力和外交才能，对信长统一畿内地区作出了不可磨灭的贡献。
第七章 霸王的天空奇袭稻叶山
斋藤龙兴政战两道，都比其父祖都要差得很远，是个典型的无能败家子。他无力压服领内豪族，就耍杀鸡儆猴的把戏，找个借口，把“西美浓三人众”之一的安藤守就囚禁起来。安藤守就的女婿是天才军师竹中半兵卫重治，他巧施计谋，只率十数人就杀入斋藤氏本城稻叶山，不但救出岳父，还把胆怯的龙兴吓跑了。 织田信长得到这个消息，大喜过望，派使者前往与竹中接洽，以美浓半国为条件，要他交出稻叶山城。然而竹中却回答说：“在下只为救人，同时兵谏使主公清醒，并无久占稻叶山之意。”果然他主动撤回自己的居城菩提山，并且宣布隐居。 斋藤龙兴虽然得以重回稻叶山，但他的威信却因此事件而再度下滑。信长也看清了美浓国人众的离心离德，开始大耍策反的诡计。至于竹中半兵卫，他后来被木下藤吉郎邀请出山，做了那个农民出身的将领的军师。
第七章 霸王的天空天下布武
在织田家重臣丹羽长秀等人的努力下，威名素著的“西美浓三人众”——郡上八藩城主稻叶良通（一铁）、大垣城主氏家直元（卜全）和岩村城主安藤守就——倒向了信长一方。这种行为很快就造成多米诺骨牌效应，美浓各地国人纷纷反叛。信长遂以墨俣为前进据点，汇合上述三家人马，一步就跨到了稻叶山城下。 稻叶山是斋藤道三一手创建的，号称“难攻不落”的坚城。但日本战国时代所谓的“城”，大多只是城堡，堡外有“城下町”（商业区）和田地，城堡本身却并无生产力。1567年8月，织田军烧光城下町，把稻叶山重重围困起来，一个月后，斋藤龙兴终于熬不下去了，以保障人身安全为条件开城投降。信长放龙兴逃往伊势长岛。 进入稻叶山以后，信长就将此地作为新的主城，并且改其名为“岐阜”——是取周文王“凤鸣岐山以夺商朝天下”之意。他还为自己刻了一方图章，上写“天下布武”四字，要以武力平定战国乱世，开创一片崭新的天空！
第七章 霸王的天空摄津的三好（图）
三好钉拔
正当织田信长鼓舞起天下之志的时候，一个忧心忡忡的年轻人来到岐阜城，居住在城外立政寺中。此人就是室町幕府第十三任将军足利义辉的胞弟，名为足利义昭。 足利幕府的实权长久以来都被管领细川氏的家臣三好氏掌握着，也就是类似我国春秋末期的“陪臣执国柄”的政治格局。三好氏本是阿波国的豪族，侍奉细川家，在细川政元被刺后势力日益膨胀。1532年，三好当主元长无罪而被管领细川晴元诛杀——进谗言的，是元长的亲弟弟三好政长。此时元长之子长庆不过才九岁，含羞忍辱地活了下来。 此后，在优秀的一门众将及出身低微的松永久秀的辅助下，三好长庆暗中积聚力量，于二十岁时击败宿敌木泽长政，六年后又讨灭杀害父亲的元凶——亲叔父三好政长。当时三好政长基本掌握着细川家的实权，政长覆灭，标志着统治半个畿内的细川晴元管领政权的崩溃。 1550年11月，三好长庆进入京都，细川晴元挟裹着已经退位的幕府将军足利义晴和现任将军足利义辉仓惶逃走。第二年，在近江南部的六角氏的调解下，三好长庆迎回足利义辉，并拥立细川高国之子氏纲为新的管领，开始挟天子以令诸侯。
黑罗纱阵羽织。阵羽织是大将罩在铠甲外面的战袍，种类和样式很多，但大多为无袖或短袖的。
第七章 霸王的天空大恶人久秀（图）
火绳铳的附属道具，如火药袋、火绳、子弹带，等等。
三好长庆制压畿内，另立管领，操纵将军，一时权势薰天，仿佛昔日的“半将军”细川政元，但他心中却越来越恐惧一个人，那就是曾立下汗马功劳的辅弼重臣松永久秀。 松永久秀出身不详，传说本为商人。他在成为三好长庆的家臣以后，为了自己能向上爬，不断进献谗言，陷害同僚，因此遭到长庆嫡子三好义兴的嫉恨。为了怕长庆百年之后，义兴会对自己下手，久秀干脆一不做，二不休，下毒杀害了少主。 失去嫡子的三好长庆意气消沉，不再过问政事，松永久秀趁机攫取了家中权力，并自称“幕府执权”——执权这一职位，本是镰仓幕府将军的辅佐官，类似于室町幕府的管领，松永久秀如此自称，说明他已经得意洋洋地自命为幕府将军一人之下的畿内最高统治者了。 久秀的擅权，引起三好长庆之弟安宅冬康的不满。冬康是善战的名将，在家中威望也很高，久秀于是先下手为强，唆使三好长庆责问冬康，并逼其自杀。从此以后，三好家中再无人敢于反对松永久秀了。
第七章 霸王的天空“强情公方”之死
1562年，三好长庆在无限懊悔中去世了，不甘心被陪臣玩弄的幕府将军足利义辉趁机秘密联络各地大名，要他们上洛来讨伐三好氏和松永久秀，恢复室町幕府的往日荣光。此事为久秀查知，遂煽动“三好三人众”——三好政康、三好长逸和岩成友通——攻入室町御所。“强情公方”足利义辉亲自挥剑上阵，恶战多时，终因寡不敌众而退归内室自焚而死。 足利义辉的弟弟，时在兴福寺一乘院出家的觉庆和尚，为了逃避三好氏的追杀，在家臣细川藤孝、一色藤长等人保护下逃往近江，不久又流亡若狭和越前。在越前国，觉庆还俗并元服，起名为足利义昭，上书天皇，称自己才是真正的幕府继承人，同时请求各地有力大名支持他回归京都。 义昭最寄厚望的，本来是越前大名朝仓氏，但可惜朝仓当主义景只知咏歌和悠游，毫无发兵的迹象。
第七章 霸王的天空越前的朝仓（图）
朝仓三木瓜
朝仓氏从英主孝景时代成为越前守护，孝景有子教景，一辈子都在和加贺、能登、越中的一向一揆作战，武名很盛——那就是游戏中可以找到的超级老将朝仓宗滴。孝景传子氏景，氏景传于贞景，贞景再传孝景（以祖先之名为儿女取名，在日本古代并不罕见），孝景传义景。 朝仓义景是著名的风流大名，他醉心于京都文化，收容流亡公卿，使得本城一乘谷的“朝仓文化”和山口的“大内文化”、骏府的“今川文化”，并称为当时京都式文化的三大分支。可惜此人治政完全是外行，打仗也完全不行——战国时代，大名往往身先士卒，经常亲自领兵出阵，而朝仓义景一辈子却只出过两次马，一次是二十岁时的初阵，另一次就是覆灭前的敦贺刀弥坂合战。 朝仓宗滴死于义景时代，时年七十九岁。他死以后，朝仓家开始日暮西山，家主悠游，群臣内斗，毫无朝气，怎么可能帮助足利义昭恢复幕府昔日的权力呢？
长刀，又名薙刀。日本古代的这种狭身长柄战刀，是僧侣和女子常用的兵器。
第七章 霸王的天空信长与光秀
足利义昭流浪越前的时候，一名新进的朝仓家臣主动投入他的麾下，此人名叫明智十兵卫光秀，本是美浓豪族，因为支持斋藤道三与其子义龙对抗，兵败逃亡到越前。明智光秀看朝仓义景毫无作为，于是转投足利义昭，请求前往美浓，说服刚刚攻克稻叶山城的织田信长相助义昭复兴室町幕府。 义昭久闻信长大名，闻言大喜，就派明智光秀前往。于是光秀来到岐阜谒见织田信长，因为他谈吐高雅，知识渊博，深得信长的喜爱。信长也正想获得一个大义名份，可以名正言顺地杀上京都，于是两人一拍即合，迎接足利义昭来到美浓，暂居岐阜城外立政寺。 信长向义昭表示深爱明智光秀之才，希望能将此人出让，作为自己的直属家臣，正有求于信长的义昭毫不犹豫地答应了——信长当时并不知道，他辛苦求来的，却是自己的掘墓人。
第七章 霸王的天空北近江的浅井（图）
浅井三龟甲
织田信长从美浓进入京都，讨伐三好氏，就必须要经过近江国，当时近江南部由六角氏控制，北部则捏在浅井氏手中。浅井氏本是近江豪族，篡夺了守护京极氏的实权，逐渐成长为战国大名。浅井亮政是一代名将，亮政传于久政，久政这老头子是“暗愚”一词的真实写照，就在他掌权的时代，浅井被迫臣服于南方的六角氏，仰人鼻息过活。 还好久政有个英勇聪慧的儿子，名为浅井长政，浅井家臣及北近江的大小豪族们一看跟随久政没有前途，就逼迫老头子隐居，让长政继承家督之位。长政不负众望，在越前朝仓氏的帮助下，很快就击退六角问罪之师，赢得了彻底的独立。织田信长也很欣赏这个年轻人，于是把妹妹市姬嫁给长政，与浅井家结为姻亲，要与他共破六角、三好，并辔进京。 据说长政是当时罕见的美男子，市姬也是一代美女，两人珠联璧合，这段政治婚姻意料之外的美满。然而喜剧从来无法善终，悲剧才是永恒，浅井重臣们对织田信长抱有相当敌视的态度，最终导致了婚姻的破裂。
市姬和浅井长政——这就是美女和俊男？日本人的审美有问题吧……织田信长麾下三名最主要的家臣——明智光秀、柴田胜家和羽柴秀吉（《信长之野望Ⅺ•；天下创世》中的造型）。
第七章 霸王的天空南近江的六角（图）
六角鹤丸
六角氏源出武士名门佐佐木氏，世为南部近江