少数民族进来以后，慢慢农业就变成牧业。
不要以为这个变化一定不好，这个变化产生一个重要的以前人不大注意的客观上一个有利的因素。什么因素呢？这一带正好是黄河中流是黄土高原，原来农耕的时候因为耕种土地引起水土流失，开垦土地引起水土流失。所以黄河的泥沙到现在为止，它主要的来源就是黄河中游，就是今天山西、陕西交界的这块地方，包括内蒙古南部稍微有一点。那么这些地方它产生大量的泥沙流到黄河，使黄河下游河床高。它一下子变成牧地以后，我们知道一般的牧地要不是牲口太多的话，它就用不到什么退耕还林，就自然的状态。一般的牛羊吃草也不会把草根都吃光，所以相对讲植被就得到了恢复，水土流失就轻微就减少了。这样一来，从东汉开始黄河出现了一个奇特的现象，尽管战乱不
断但是黄河差不多有800年的时间没有大的决口泛滥。这个耕种发生变化，地域文化的变化，它有的时候会带来你意想不到的结果，所以现在我们治理黄河怎么治理，这几年就有个政策，退耕还林，退耕还草，就是不要高密度地去开发。你给它留点空地，让它长长草、长长树，这样它这个泥土就不容易一下雨就冲掉了。当然现在我们是有意识的当时可能是无意识的，如果都是汉族人在那里不会改变，就是牧业民族过来了，他就把它改变了。
（少数民族的迁入使黄土高原的很多土地由耕种变成放牧，很大程度上减少了水土流失，减轻了自然灾害。通过这件事情我们可以看到，一方面汉族的先进文化促进着少数民族文化的发展，另一方面少数民族文化也促进着汉族文化的发展。比如很多来源于少数民族的物质文明传入汉族就会成为汉族文化的一部分。这样的例子有哪些呢？）
民族分布不能只看到汉人先进都是汉人进步，未必如此。我们如果到西南，西北少数
民族地区看，那里的一些汉人往往也都受当地文化的影响。所以这样，我怎么看到民族之间相互地影响，这才是真正能够了解一个地方它的文化本质，不能只看一面，而且应该看到在历史上面，汉人受少数民族的影响，并且吸收了少数民族文化，影响到地域文化这个例子很多。除了我提到过的胡服骑射以外，对我们还有很大影响的，就是很多原来来源于少数民族物质文明都传到了汉族，并且成为我们今天汉族文化一部分。各位现在能够坐在椅子上听课，应该讲我们得感谢胡人。为什么呢？首先坐在凳子上的是胡人，不是汉人。我们华夏老祖宗是盘腿席地而坐的。孔老夫子当年讲课的时候，三千弟子都是盘腿坐在席子上面听的。以后怎么样才开始坐？最早的是胡人。
胡人大家知道，胡人要骑马的，骑马他就习惯于两个腿坐着的姿态。你让他盘着腿，他恐怕不舒服。所以胡人最早是用小的类似凳子这样一种，比较常规的在帐篷里面或者有钱的他就坐在比较、正规的像凳子称为胡床，胡人的床。这个胡床传到汉人那里，汉人觉得舒服，慢慢慢慢改变，就改变成为各种什么太师椅，什么椅什么椅，都变成椅子。你们可以想想看，当时哪个地方最先受到胡人影响，可能哪个地方的地域文化就包括凳子、包括椅子，可能没有受到影响的地方，寒热照样还盘着腿。你看朝鲜、日本古代深受中国汉族文化的影响。所以他们长期，到韩国你看到现在有些人还盘着腿；日本至少上一代家礼貌还都盘着腿。所以这个问户影响，我们不要只看到汉人影响他们。比如说音乐舞蹈，以及这种对音乐舞蹈崇尚的风尚，哪里来的影响？主要影响也是少数民族。什么道理？因为汉族比较早地发展了语言文字，所以表达的方法比较充分，主要是通过语言文字来表达的。比如男女两个人有什么爱情，可以写一首情诗，可以写一封信。少数民族它往往语言文字不发达，那只有唱个歌，跳个舞。表达的形式不一样，这里如果要歌颂什么事情，可以写一篇奏章。少数民族如果赞扬它的领袖，可能跳个舞，走个什么形体动作，所以长期下来是他们发达。又比如少数民族视野开阔，大草原上面，所以他嗓门也亮，长啸的声音特别响。这个都让中原慢慢学来。他们的乐器也比较丰富。所以我们现在讲的民乐，讲的国乐，其实礼貌大多书乐器都是从西方乐器来的，今天新疆、中亚、西亚这些地方来的。所以我
们看一个地方，比如要看它的艺术形式，音乐舞蹈这种形式的话，你也得看到，就是岁着少数民族迁移，它逐步逐步影响到这些区域。还有比如艺术，大家知道石窟、雕塑，都是以外来为主。我们从新疆开始一路排进来，新疆的克孜尔千佛洞，发展进来到敦煌，敦煌千佛洞，然后到大同，云冈石窟，再到洛阳龙门石窟，这个艺术的形式主要是外来的。所以一度在西域河西走廊那里，石窟是相当普及。我们现在看到只是留下来的，当时多得很。所以总而言之，我们研究地域文化的时候，也要注意考察民族分布对当地的影响。尽管他们有很多形式。可能已经融合到我们当地的主要民族中间去了，但是不能忽略。我想今天我要讲的就是这一些内容。谢谢大家。
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（四）地域文化的形成（四）－葛剑雄
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