康钠胶夂臀榷ǎ嗟哪芰亢妥⒁饬性谖值酃骋挥胛榷ㄉ希夥炊盟鞘チ司赫芰Γ分拗钚」耸钡睦┱爬顺币丫椴颊鍪澜纭Ｕ庵掷┱爬顺笨戳私蚰扇氲揭桓鐾骋惶逑抵械氖贝⑶乙丫吖艘桓鼋锥巍Ｕ庑┪羧掌邮澜缫挥绲奈鞣叫」忌仙澜缍ザ斯摇Ｋ鞘紫瓤甲芙岷椭贫ㄈ蛏缁嵝枰囊恍┯蜗饭嬖颍庖皇逼谝簿褪桥分拗诙嗨枷胙捎肯值氖逼凇Ｓ旯扛窭托闼梗�1583…1645年）首先开始论述国际社会的基本游戏规则。1609年，他写就《公海自由论》；1625年，他出版了《战争与和平》。《公海自由论》的背景是欧洲其他国家希望颠覆西班牙和葡萄牙的海上霸主地位而进行的种种努力之一。它提出世界的大洋不再是这两个国家的私有财产，而是公共区域。《战争与和平》则为欧洲国家间无休止的争斗规范出决斗的赛场规则和相对和平状态下的相处原则，这也成了现代国际法的范本。国际社会的诸多问题和国际关系学也得到深入的研究，国际关系理论开始分为理性主义和现实主义。这些研究越来越深入，更显得流派纷呈，而且还产生了众多的大师，如马丁？怀特（所谓“英国学派”）、赫利德？布尔、肯尼思？汤普逊、汉斯？摩根索、马汉、霍布斯、洛克等人。
在人类历史上曾存在很多低级文明，众多的低级文明又逐渐形成了几个高级文明中心。如果将1492年前的世界也看成是一个处在网络中的世界的话，许多人都会认同这只是一张简陋的网——节点稀少，连线粗略而且脆弱，如中国和罗马帝国间的贸易只能通过漫长而十分危险的丝绸之路，并且这条路时常受到中亚政治的影响，甚至完全中断。美洲大陆文明与亚洲的文明只能通过曾经存在的白令路桥（今天的白令海峡）相联系，在这个路桥沉入大海之后就几乎失去了联系。而在1492年后，在航海技术的支持之下，世界才开始真正进入网络时代。当然这种网络时代不是指现代意义的互联网，而是社会意义的网络形成。首先人类的贪婪开始促使财富在世界各地流动起来，逐渐打破了原来各自封闭的经济体系。然后，知识和宗教开始从一个文明流向另一个文明，尽管这个网络也具有网络的通性——互相流通，但财富总是流向强者，强者的文明又总是破坏弱者的文明，直到今天基督教文明几乎就是现代统治文明的“象征”。
而计算机的出现则从技术上支持了现代互联网络的建立，就如同当初航海技术的发展支持了全球市场的形成一样。
在这里忽然谈及网络和金字塔不是毫无缘由的，因为网络形态和金字塔形态是这个世界的基本形态，也许这在今天还没有得到普遍共识，但这的确是我们时刻生活的环境，整个宇宙都是处在这样的状态中。这当然也包括了人类社会——人类社会并不会因为有自认为拥有区别于其它生物的、高人一等的文明就拥有超越宇宙的权利。而当你了解了这种形态的演变规则后，你就可以在一定程度上预知未来——如同吉普赛人一样，你首先要有算命的工具然后才能进行占卜。
在我们认识世界的时候，总是联想到这样两个物体：金字塔和网络。为什么？
很简单，人类社会——无论是何种文明的社会都是具有等级观念的社会，而现代社会似乎过分强调人权，同时又伴随因特网的出现，这个社会似乎已经由金字塔式的等级社会完全过渡到了平均化的网络社会了，似乎这才是人类社会最后的、最完美的社会模式，如同那个日裔美国人福山轰动一时的观点一样，他认为人类社会在社会模式上已经进化到头了，西方世界所代表的民主制度、经济制度和政治制度就是最后的社会制度，历史将在这里终结，剩下的事就是将全世界都纳入到一个统一制度中，所进行的各种改革只是一种完善性的修饰，而不可能再出现革命性的新社会模式了。果真是这样吗？
西方社会总是在指责中国是一个像金字塔一样传统“专制”的国家，一个完全等级化的社会，但西方的社会就是一个真正的平等社会吗？西方认为它的社会是建立在充分尊重公民权的基础上，通过公平的选举来赋予政府管理权，因而这种政治是真正民主的政治，也就是说这是一种网络社会，每一个人都是一个自由、平等的节点，彼此没有严格的等级约束，因而这是一种平等政治，也是一种更加先进的社会模式，是必然要取代金字塔政治的先进文明。果真如此吗？也许，前苏联的失败证明了西方世界的观点；也许，西方的上帝过于目光短浅了，因为历史还在延续。
网络就是和渔网一样的东西吗？这是一个愚蠢的问题，但却不容易回答清楚。许多人认为人类社会的网络形态和数学性质应该与渔网是一样的，即是一个绝对平均网络，也就是说在网络中大致每一个节点都具有相同数量的连线，即在一个完美的球形网络中，每一个节点都是一样的——都拥有相同数量的网络连接线，
因而每一个节点在这个网络中的作用都是一样的，毫无二致。而通过互联网这个现代模型我们可以清楚地知道，在现实的互联网中，如果把每一台电脑看成一个节点，那实际上互联网根本不是一个绝对平均的网络，而是一个拥有各种规模网站的网络，有的著名网站拥有数量极多的联结数，而大多数电脑，比如家用电脑则只拥有单线或少数连线。而连线数量越来越少的节点则处在网络边缘。
金字塔与网络：我们的世界（3）
如果是在一张无限制的、绝对平均化的网络中的话，那么每个节点的连线都是一样的。在这样一张网中，每个节点的作用都是相同的，也就没有核心之说。而这正是英特网诞生策源地美国五角大楼最初的想法。英特网最先出自五角大楼的战略构想，即在核战中什么样的社会组织、指挥形态才能确保美国不被敌方的核弹摧毁，研究的结果就是这样一个平均化的网络。但英特网发展到今天，真正的结果呢？大相径庭！
互联网并非是一个均匀性网络，以节点连线分布来看，钟形曲线在这里没有出现，取而代之的是一个金字塔结构的网络。但这却证明了在自然界中的任何事物都是处在一个系统之中的，这个系统又是多元系统组成的，而整个多元系统之间是处在协调关系中的，协调整个多元系统运转的就是自然法则。人类社会没有脱离自然的系统网络，人类创造的互联网络同样不能例外。
也就是说，在自然世界中，金字塔模式和网络模式是互相包容的。任何一个事物都既属于等级分明的金字塔模式的系统之中，同时也属于具有平等性的网络模式中。在互联网中，每一个站点都是构成这个网络的一个节点，从这个意义上来说每一个节点都是平等的，区别在于每一个节点所拥有的连线数量不同，而正是这种连线数量的不同证明了等级的存在，原因就是每一条连线代表着一条资源，拥有的连线越多，控制的资源就越多，这也就意味着其掌控的利益就越多。这和自然界的食物链是不是非常相似？的确，因为原本他们就遵循同样的自然法则。
这和人类社会没什么区别，依照现代西方人权学说，人生而平等——每一个人都是人类社会中的一个节点，在互联网中，每一个节点都拥有平等的网络权利。并且依照生命理论，每一个生命也都是生而平等的。但从来没有人强调说，人生存的一世所过的生活及拥有的寿命也应该是绝对平等的，为什么没人这样说？因为，人的确生而平等，也同样平等地拥有同一个理想——生而为人，你的自尊心和人类高傲的意识就会促使你向往这样的人生：要做到生前尊荣，死后哀荣。而如果说人生而平等是一个原则的话，那么无论是自然界还是人类社会系统，同时还有另一个原则——资源永远有限。这就决定了人既是公平的也是矛盾的，即人生来是平等的，同时也有追求完美理想的权利，但矛盾就在这里，由于资源是有限的，所以人注定要通过竞争才能过得更好，死得更有意义。在互联网中也同样，网站之间同样是商业竞争，也就和社会经济没什么区别。互联网连线的法则在物理学中被称为“幂法则”，即用图形表现出的是一条不断递减的曲线，而不是钟形曲线。也就是说，在互联网中，等级原则的结果显现了，整个互联网实际上和人类社会一样，是被少数连线极多的网站所操纵着的，而人类社会的命运自古就是被少数金融、权力寡头所左右着的。
互联网的出现极大地联系了世界，世界上任何两个人之间如果通过网络联系的话，平均只需要用鼠标点击19～21次，而信息的传递平均只需要通过6个中介网点。这就是历史进步的效率，人类社会其实进步的只是效率，在人性及遵循的法则上没有丝毫改变。
“起初，巴拉巴斯以为他的无比例结构是万维网所独有的，但他很快就在另外一些网络譬如凯文？培根游戏网络中发现了同样的结构。勾勒一幅图画，把世界上所有的演员画成结点，当他们共同出演一部电影时就在他们彼此之间划连线。目的是通过最少数量的其他演员把一位演员与培根联系起来。巴拉巴斯发现，演员的网络是被一小撮著名演员，譬如培根所主宰，他们看来是众星捧月，因为他们的影片很多。”①巴拉巴斯是美国研究网络形态的专家，其实互联网发展到今天还没有人真正深入地研究过它，并把它引入到社会、国家形态以及文明形态中，而巴拉巴斯可以称为是这一研究领域的奠基人。他的研究成果绝不仅仅局限于互联网（只是因为互联网是现代社会技术形态和社会形态共融最好的研究案例），而是广泛存在于人类社会的各种组织、民族、社会角色、经济，甚至文明之间。
巴拉巴斯和他的研究小组还揭示出这个网络如同拥有生命一样，是一个不断成长的网络，无论是互联网本身还是人类社会都是如此，如互联网每天都有新的节点加入（即新的计算机），而人类社会每天也都有新的成员加入，包括不断成长的基本人口、社会各个行业的新从业人员、经济领域新的消费节点等；另外一个规律就是揭示了这种新加入的节点从它加入的那一刻开始就成为另一种模式，即金字塔模式中的一部分，如互联网的每一个节点必须成为一个拥有某种特色的网站才能吸引点击率，才能拥有足够的连线，即从其诞生的一刻就开始为终有一天成为金字塔顶端的一员而努力。其实巴拉巴斯还没有完全说清楚，这种网络本身更具生命形态的是，它还具有生物生命的基本标志，即新陈代谢，那就是说每天不仅有许多新的节点或成员加入，每天也有许多失败的、或者已经被时代所淘汰的竞争节点消失，如每天都有数以千计的网站倒闭，每天也有不计其数的各种从业人员——街道清洁员、声名显赫的政治家和行业大鳄从这个世界消失，也许不一定是生命的消失，而是已经被形势所抛弃，如二战后丘吉尔被英国人抛弃、戈尔巴乔夫被前苏联抛弃、演员被喜新厌旧的观众抛弃、跑不出业绩的销售员被老板抛弃等等。
这说明，五角大