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你知道吗？荣誉是什么？好胜心！你知道好胜心让我们好痛苦耶！那我说荣誉心，是因为好胜心而产生的荣誉心，而不是说依那种本性的慈悲清净，做他该做的事情，那是纯良本性，而产生了荣誉心。
我说的荣誉心是我要别人的掌声，那种拿到奖杯或者得奖时说：“我要感谢我爸爸、我要感谢我妈妈，还有我要感谢我自己。”不管它是什么奖，好胜心！我要当强者我要赢，我不要输！那个心让我们好苦耶！
那种心造成我们挫折感，产生忧郁症、躁郁症，得到癌症、肝癌，郁卒不能扬眉吐气的痛楚；一生里面都在算计、在计较、在自我实现，那就产生了不满足，总觉得人生不如意的事十之八九。
为什么？因为好胜心呀！要赢！那要赢的几率，除非把饼做大，就像立法委员选举，要把饼做大、扩大，否则就是那一群选民而已，那么多和尚要分那一杯粥，那就很伤脑筋了。
好胜心是我们生命一个很邪曲的心，它是造成我们痛苦的心，想想看当你好胜心得到满足，你的痛快也只是一时而已，但是你得到满足的几率是很低的，偶尔一次而已。然后呢？痛苦一世，痛快一时！痛苦一世，也就是有的人一生都得不到理想的实现，悲伤、怨叹一辈子。你看看痛苦的生命是这样在运作的，然后我们竟然以为理想、好胜心是理所当然。
这个社会是凡人的社会，不是佛国，它都一直在灌输我们这样的观念来增强我们的自我，让我们生活得好苦，当这社会大家都没有好胜心的时候，这个社会就和平了，就会和谐了，不会为了争那个理，也不会为了争那个权，也不会争那个名，也不会争那个钱，不会争了。
好胜心就让我们争，争就是自我显露的一种方式，心怎么会静下来呢？连修行都在比神通、比证量、比口才、比谁的道场大、比谁的人多，你看，只是转移战场而已。所以诸位师兄、师姐，好胜心让我们好苦哦！
为什么我们会产生挫折感？因为我们有好胜心，连打电动玩具都有好胜心，比谁打的分数高嘛！对不对？我要打败你呀！每天都在算计，好胜心也产生了算计，算计就是心机，邪曲的心就出来了，这好胜的心怎么会让你满足呢？人比人气死人，跟自己比也跟别人比，乌龟要跟兔子比，乌龟有乌龟的方式，兔子有兔子的方式，每一个人，每一种动物，每一个片刻都是独一无二的。
愚蠢的众生、愚蠢的自我就是要用这样的比较，然后产生了生命那么多的痛苦。我几岁了，我有什么成就呢？你看这种好胜心一出来，你就越想越悲伤，我真的活不下去了，既然不能流芳百世，那我就学枪击要犯好了，那我遗臭万年也没有关系，我还是赢了！
永远在那个轮子的循环里面，痛苦、遗憾、不甘，看到别人比我们强，我们就嫉妒，我们就不甘，我们要打败他，打不败他，就嫉妒他，或者是破坏他。
什么都要比较，我先生比较帅，还是你先生比较帅；我比较帅，还是你比较帅；我比较美丽，还是你比较美丽；我孩子比你孩子聪明，还是你孩子比我孩子聪明，谁成绩好谁乖谁听话，连做父母亲的都爱现！你看，好胜心充满那么多的邪曲，然后竟然以为是理所当然，这世界就是这样运作。
这世界就是佛陀说的五浊恶世――贪、嗔、痴、慢、疑五毒心，这五种心都存在的世界是非常痛苦的世界，你要知道还有一切不善良的心在这个世界运作。我是把邪曲、不善的心以多元化的角度来观察，这些心出现就是生命的苦海。而一个想要出离生死苦海，想出离生命痛苦的人，想找到真正快乐的人，只要把这些心揪出来观照，你的痛楚、不快乐、伤口、空虚就会渐渐消失！
你本来就是快乐的，你的不快乐是这些心所造成的，结果你还视假心为真理，以为这些心是理所当然的，永远活在这么邪曲不善的心里面，每天在自己的内心是非里面转来转去，转不出来。
所以你看看，你有那么多邪曲的心，我们如果没有一个比较深入的自我观察的因缘，我们真的错过了生命走上光明之路的契机。
甚至有些人每天诵经念佛却想要成道，却想要解脱六道苦海，但是他根本不知道，自己这些心一大堆，然后一直在那边诵经念佛，实在是错过了生命蜕变自在解脱的机缘。
像老师前几天去百货公司看电影，那宣传的人真的是很夸张耶！喜欢虚张声势，这么不实在、不老实，为什么呢？他那个电影院说是八层楼高，所以说票价三百多块，一般电影院票价是二百多块，那天是演《北极特快列车》，要戴立体眼镜，看得头好晕，我想说八层楼高的电影是怎么回事呀！真的有那么高吗？我想八层楼高的电影要怎么看，一定要坐得很远才能看，因为你要看到八层楼高那么大的屏幕，那真的很特别，会吓死人了，就好像动感电影院，好像在玩云霄飞车一样，结果我一看根本很失望！
你看看人的膨胀夸张的习性，因为自我就是语不惊人死不休，要人家注意。所以自我凡人讲话都很夸张不实，连孔子那时候也有碰到过呀！有人说曾参杀人，说三次，大家都相信了。曾参是一个孝子呀！结果人家跟曾参的妈妈说曾参杀人，他妈妈说：“不会啦！我儿子那么善良不可能！”第二个人又跟她讲，“哦！这个有可能喔！真的吗？”第三个又跟她讲你儿子杀人！她相信了，事实上没有呀！子虚乌有呀！
所以你要知道，讲话夸张不实，没有任何目的本能性的动作，也是很邪曲的心，因为自我就是要赢得别人的注意，不实在，你这些心都要拿出来看，在生活里面比比皆是，是不是语不惊人死不休？夸张，好大喜功，讲话膨胀，一点都不实际。
正道之六
生命究竟的美感
是永恒而永远不会被摧毁的宁静与自在
诸位师兄、师姐，老师谈的这些心，你要一一揪出来看，这些邪曲的心就是我们自性的戒律，我们要对过去所产生的这些身、口、意，也就是你的行为表现出来的这些心。
还有你的意念。你虽然没有表现出来，但是你意念中已经有这些心，还有你讲出来的话，你都要把它揪出来看，是否真的有邪曲的心在运作，一定有的啦！不要说真的有，一定有的，很多很多。我们要拿出来，然后呢？愧疚！我们要用全然的生命来忏悔，然后我们要出离这些自我心。
你要知道，你能这样下工夫，你的心就静下来了，你自然就会接受因果了，不用告诉自己：“要接受因果！要接受因果！”你自然就接受因果律了，因为你自我渐渐就消失了。
为什么要谈空无？事实上连那个都是名相，因为凡人有自我，我才用“空无”这个名词来对照。本性里面都没有概念的东西，因为你已经有概念了，所以我们就拿个概念来对照。
现在我跟你讲，“你的观念”、“你的概念”，你要很小心，我们是很容易积非成是、弄假成真。
比方说，有人说了欺骗他人的谎话，以推诿某件过失不是我做的，来为自己辩护；而事实上，是自己做错了事，但是说谎话给他人听以推诿责任，说了几次谎话以后，自己却忘了自己在说谎，而竟然认为自己没有做过失的事情，而是别人做的。你很容易被自己或他人催眠，被自己那种邪曲的心，然后产生了借口，把自己催眠了。
人的心是很邪曲的，很容易被自己或他人催眠，除非你自我已经很少了。那也就是说不要欺骗自己，对自己邪曲的心宁可先面对它，宁可错杀不要放过。
什么叫错杀，你知道吗？先承认自己有邪曲的心啦！我真的还搞不清楚，但我先认定有啦！那如果先认定自己没有邪曲的心，你就不会再去看了，先假设有。宁可错杀，不要放过自己的自我！自我永远不愿意接受自己不好的，自我永远想要接受自己好的一面，“唉哟！我承认没有犯错，我压力好轻；有犯错的话，压力很大，我觉得很难面对我自己。”
你看自我中还有隐藏好多个自我，自我还要面对自我；邪曲的心，还要面对另外一个邪曲的心。所以自我要欺骗自己的良心，或昧着良心的话说多了，你的良心就被狗啃掉了，会被盖住。
这些政客，本来是政治家，搞久了就变政客，为了打击对方说出一些伤害对方的话，到最后他也忘了他是为了打击对方所说的话，他已经习惯了，他认为他讲的是真的话。
所以，人不要昧着良心讲话，真的不要。尽量减少情绪的话语，如果你生气，你绝对不要跟你太太说“我娶到你真是我三辈子不幸”，你平时真的没有这样想呀！那是你生气被激怒的话。但是你知道吗？第一次可能是生气的话你没有警觉它，两次、三次以后，你就开始觉得你很不幸，然后，你要知道这又是个因果法则，你怎么攻击人家，人家也会攻击你，一定会回报回来。所以，你太太也觉得她很不幸，她嫁给你也是她三生不幸，可是不离婚，就更可怜了。
不要昧着良心讲话，在你负性情绪运作的时候，你绝对不要讲话，也不要教育你的孩子。
你有负面情绪的时候，你是没有权柄来教育你的孩子的。如果你对你的孩子有爱，很宁静，你给他教育、爱，他都感激你；但是你内心对他很无情，外表你爱他，他都恨你，因为你假装你爱他，所以他恨你。
所以你要注意到，你要把自己这种邪曲的心都拿出来看，一丝丝的心念及行为都要拿出来看。过去你身、口、意所做过的行为及产生过的想法都要拿出来看，在当下你才能警觉自己邪曲的心，尽量去保持清醒，你才能渐渐进入静心之路。
你不要在生气的时候说你把你的孩子看扁了，然后说我真的是恨不得把你再塞回去，或者把你杀了，或说我怎么生了你这样的孩子？你不一定有这样的心的，你是在情绪波动时所讲的不真实、昏沉的话，但是你知道吗？你的小孩他会恨你，然后你的心态也会渐渐地变成你自己说的那个样子，你真的开始恨他了，这就是自我运作的过程，这就是邪曲的心。
所以你要知道，要跟照妖镜一样来看自己的情绪饿虚幻不实，把它揪出来看，丝毫都不要放过，也就是说这些邪心宁可错杀、不要放过的意思。你要知道，这样你才能慢慢地、渐近地、或者瞬间地抓到静心的诀窍，让心静下来。
虚情假意的心
我们从现在开始，从这个片刻开始，我们把我们邪曲的心一一揪出来，我们不要再虚情假意了。
我们对人家要诚心诚意，不要再甜言蜜语，除非你内在也甜言蜜语，是发自你的诚心，否则不要再讲那些口蜜腹剑的话，不要讲一些口是心非的话，不要讲那些矫揉造作、很虚伪不实、夸张的话。我们一样一样揪出来看，不要再欺骗自己，也不要再欺骗别人的感情，他可能是你的客户，他可能是你的男女朋友，或可能是你的孩子，�