膭游铩７鹉鶚勧幔鸾淘谌澜鐐鞑ズ霌P，早已洠в辛朔鹆F的動物，為什麼還要借口佛在世時化緣，百姓給什麼吃什麼，來讓今天的佛弟子破除佛當年制定的戒律呢？佛在《梵網經》告諸佛子言：有十重波羅提木叉（戒律）。其中第一是殺戒：佛言，若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
關於食肉戒，佛說：若佛子故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切眾生，見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。
再看《地藏經》上光目女的母親不就是因為「唯好食啖魚鱉之屬，所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。」而墮入惡趣的嗎？
無須再舉例說明了，「佛洠в薪涛覀儾怀匀狻怪f，完全是妄說。歷代大德祖師都告訴我們要「深入經藏，智慧如海」。公認的淨土宗十三祖印光大師就告訴我們要「切戒食葷」（詳見《印光大師文鈔》）。今天這個時代，閱讀《楞嚴經》是當務之急，其中的「四種清淨明誨」和「五十種陰魔」部分更是重中之重，《入楞伽經遮食肉品》和《梵網經》也一定要多看幾遍，深入理解，我們就會有識別真假謬正的能力了。至於那些宣揚佛及弟子也吃肉的人，如《入楞伽經》中說，將「長夜墮於無利益處、無拢颂帯⒉宦劮ㄌ帲嗖坏靡姮F在未來賢拢茏樱瑳r得見諸佛如來。」
《現代因果實錄二》… 22 …飲酒食肉，障礙往生
飲酒食肉，障礙往生
問：我們的居住區，有一些居士，常出去給命終人助念，幫人往生，或舉辦超度法會。可我知道他們當中許多人都是吃葷腥的，助念有用嗎？
答：有關利益亡人的佛事問睿兜夭亟洝分姓f：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切拢拢叻种卸双@一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」佛在這段經文裡告訴我們，凡人在世上的時候，不能斷十惡修十善，也洠ё鲞^大的善事，這個人死後，他的子孫眷屬，想為他作些功德，比如放生超度，或贊助慈善事業等，七分的功德，亡者只得其中一分，其他六分功德為生者自利。為什麼呢？因為修功造福靠的是財力，而人死亡後，家中的錢財是歸生者支配的，活著的人願出屬於自己的資財為亡者修功造福，所得功德，自然大於亡者。故佛希望：「未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」
至於飲酒食肉的人誦經超度的問睿鹪凇度肜阗そ洝分姓f：「我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食，亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切剩Ь滤廪舴x不淨，能障拢溃嗾鲜篱g人天淨處，何況諸佛淨土果報！酒亦如是，能障拢溃軗p善業，能生諸過。是故大慧！來拢勒撸迫馐＇韭及蒜薤等能熏之味，悉不應食。」這裡邊明確指出了修行人飲酒食肉、啖食五辛，自己尚難成就人天善果，欲想超度別人解脫生死、往生淨土，就更難上加難了。但臨終之人，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，永不歷三惡道苦。所以要想超度別人往生淨土，自己的身心先要清淨。
假如你為人誦經超度是為了吃點喝點，或者掙錢，那就更是種下了地獄的種子。懸崖勒馬，未為遲也，已造之罪，趕快佛前懺悔，絕不再造。佛說，彌天大罪，也是一懺即消，何況是你在不明理時造下的罪業。
在《觀無量壽佛經》淨業三福裡的第二福中，佛要我們「具足眾戒」，而斷肉是大乘菩薩戒裡的重要內容，不斷肉，怎能談得上「具足眾戒」呢？淨土經論裡佛說，淨土法門「非是小乘」，是大乘佛法，大乘的佛弟子們又怎能不遵守大乘的戒律呢？《無量壽經》三輩往生的條件都有「發菩提心」一條，哪有發了菩提心的菩薩還在吃眾生肉呢？佛在「法四依」裡面指出，我們應該「依了義不依不了義」，所以真正的修行人應該依據斷肉的了義，而不應以不了義的三淨肉作為吃肉的借口。
如果是出家人飲酒食肉，三業不清淨，罪過更大。宣化上人說「知法犯法，罪加三等。」《四種清淨明誨》裡佛講：「云何偃耍傥乙路载溔鐏恚旆N種業。」佛把這種穿著佛門衣服，不去修行自己，卻利用佛法做買賣，賴佛穿衣，賴佛吃飯的所謂佛門弟子，比作「偃恕梗上胱镞^之大了。佛在《入楞伽經》中還說道：「我涅槃後，於未來世法欲滅時，於我法中有出家者，剃除鬚髮，自稱我是沙門釋子，披我袈裟，癡如小兒，自稱律師，墮在二邊，種種虛妄覺觀，亂心貪著肉味，隨自心見說毗尼中言得食肉，亦謗我言，諸佛如來聽人食肉，亦說因制而聽食肉，亦謗我言，如來世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言，凡所有肉，於一切沙門釋子皆不淨食，污清淨命，障拢婪郑瑹o有方便而可得食……若彼癡人自言律師，言毗尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障，長夜墮於無利益處、無拢颂帯⒉宦劮ㄌ帲嗖坏靡姮F在未來賢拢茏樱瑳r當得見諸佛如來。」有了這些佛陀的明示，我們這些末法眾生，就能夠辨明正與邪了。
宣化上人說過，有道德的人，遇到求超度的人說上一句「往生去了」，被超度的神識，即可往生善道。妙法老和尚也說過，有德之人，在行走路上遇到有辦喪事的人家，招恼意地為亡臁钌弦痪浞鹛枺蚰钜槐橥洌伎闪钔鲮‘往生善處，這個道理同樣適用於菜市場的各種即將被宰殺或已成為屍體的動物、家禽，乃至於馬路上被軋死的動物。這裡說的有德之人是指持五戒修十善的人，已斷除淫殺盜妄的居士自然更是有言必果。這是行路途中超度亡臁铺幍姆奖惴ā�
真正想為亡臁仁怪@大利益的孝順男女，如果是還未斷葷腥的，也要在辦喪事期間必須齋戒，最好是49天之內齋戒，不吃葷腥，以示招暮蛯Ψ鸱ㄉ墓Ь矗米约簞趧訏陙淼腻X（清淨財）請香購買鮮花供品，在家裡佈置莊嚴道場，讀誦大乘經典如《地藏經》，讀誦少則7遍、21遍、49遍，多則不限，誦經持咒，如法供養，最主要的是要有招拇稣邞宰锲砀＃@樣的超度能使亡者生天，如果再生人間也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者，一定會感應西方三拢H來接引往生極樂的。
我參加過幾次為亡故老居士超度的家庭法會，唸經當中，異常的檀香味忽然充滿室內，許多人都聽到空中的佛樂，或者親眼看見觀世音或者三拢蹬R的殊勝境界，這裡不做詳述了。
佛法難聞今已聞，名師難尋經中尋。
此身不向今生度，更向何生度此身。
《現代因果實錄二》… 23 …唸經念佛還會有災禍嗎？
唸經念佛還會有災禍嗎？
問：《地藏經》中許多地方都講天地鬼神，護持念佛，禮佛上香的人，不令惡事橫事入門，水火盜伲磺袗菏孪そ韵麥纭６覅s見到不少禮佛唸經的居士，甚至我自己常有不如意的事發生，比如疾病、遇上惡人，乃至遭遇車禍、飛機失事等，更有德高望重的高僧和居士突患惡疾離開人間。雖然我不懷疑《地藏經》上的道理，卻難免心有疑惑，能否聽聽您的看法？
答：請你仔細讀《地藏經》中每一句話， 不能斷章取義，每當佛菩薩講到所受利益的時候， 這段話的前面必有「善男子、善女人」這幾個字，比如：「若有善男子善女人， 能對菩薩像前， 作諸伎樂，及歌詠讚歎，香花供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫……」也就是說只有善男子善女人，唱誦佛號、香花供佛、勸人信佛學佛，才能得百千鬼神日夜衛護。換句話說，不是善男子善女人供佛禮佛勸人學佛，只是與人結個佛緣種個善的種子而已，不能立即感動天地鬼神來護持，因為這樣的人只是信佛，並洠д嬲W佛修持，不種善因何來善果。所以還得不到真實的利益。
那麼善男子、善女人的標準是什麼呢？
《佛學大辭典》中對善男子善女人的解釋是：佛稱在家出家之男女為善男子善女人。善者，美其信佛聞法也。「在家出家」，顧名思義，雖然有妻子有丈夫，但是他的一切言行都和出家人一樣。如果吃肉、打牌賭博、吵架罵人等，搞婚外戀，偷浮Z，行十惡之一者，都不能稱為善男子善女人，因為種惡因必招惡果，怎麼能期望天地鬼神做你的護法呢！
比如有位事業上很成功的加拿大居士，供養寺院、印經的錢不下幾十萬美金，也許更多。可前不久突然車禍重傷，受傷後他一直在念佛，直到臨終他都佛號不斷，享年還不到50歲。於是有許多人對佛法產生了懷疑，其中有位認得師父妙法老和尚的林女士，因公飛來中國特地請教老和尚。老和尚問她：「你知道這位居士的私生活嗎？」回答說不太知道。老和尚說：「他在皈依佛門之前與許多女孩子有染，皈依之後雖然收斂了許多，但仍未清淨，而且對這種邪淫的行為不能真正地懺悔，因為他能直到臨終都在念佛號，滅了他無量罪業，又有寺院為他誦經超度，也是因為他供養寺院印經的功德，現在已生在忉利天，如果洠в泄B佛法僧和臨終念佛的功德，他將被「性化臁畾垺埂Ｄ阌幸粋�婚外戀，死後的神識（俗稱臁辏⿲⒈环秩ヒ话肱c對方神識的一半合在一起，你有兩個婚外戀，你的神識被再分去一份給對方的一半結合，你有三個婚外戀就被分三份，依此類推，婚外戀越多被分去的越多，自己的主體精神就被性化臁畾埩耍傧牖氐揭黄穑偾f劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識，在下地獄受報之後，再有機會作人時，生下來就是個兩性人，智商低下，不僅自己痛苦而且受人歧視，所以皈依佛門的弟子，一定要斷惡修善，不要認為自己供養了佛法僧、印了經書，就可以一定往生極樂、高枕無憂了，要知道善有善報、惡有惡報是盡虛空遍法界的一個不變的規律，佛對不能守戒律而墮落的弟子也是愛莫能助的。怎麼能指望焚幾柱香或念幾部經就一切如意了呢？要明白佛制定的戒律，不是用來管制弟子的，是警示弟子如果不嚴守戒律就會墮落，會受到自然規律的懲罰。好比國家的種種法律，無論是百姓還是國家的領袖，誰樱噶怂l就會受到法律的制裁。因此一切不想死後墮地獄和活著進監獄的人就要自覺地遵守佛教戒律和國家法律，否則事到臨頭悔之晚矣。
林女士又問：「他去世才30幾天，加拿大的寺院已為其做過超度，現在還能幫他嗎？還能去極樂世界嗎？」
老和尚說：「我與你的講話，他已聽到了，已經明白了道理，心中已生大懺悔心，與此同時，他已上升到光音天，不！是福愛天。還會上升到廣果天，我已看到廣果天在閃亮