《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第352节


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判作九会,七处九会,前面七会是解门,信解,是智慧;第八会是方法;第九会,「入法界品」是表演,就是善财五十三参。你看他怎样把他的方法、把他的理论、道理运用在生活上,运用在工作,运用在处事待人接物。他说这样的哲学概论全世界找不到第二种。
  那时候我还没有接触到佛法,他介绍我佛经,头一部是《华严》。以后我晓得他一生最喜欢《华严》,没有一天不读,《华严经》里面许多经文他都能背得出来,真是佩服他。所以晚年,也算他是最后的在辅仁大学博士班开课,就是开的「华严哲学」。那个表演就是什么?从我身做起,我要把它做到。真做到的时候,头一个,错误观念完全转过来,这是真实智慧。看到世间人没有一个人不是圣人,没有一个人不是佛菩萨。所以,中国人的看法也了不起,「人之初,性本善」,你看到世间人本性本善,没有一个是坏人。我们学佛,如果这个观念不能转过来,那你就没有法子,你很难成就。
  我记得我第一次昆士兰大学和平学院邀请我,跟他们教授举行一个座谈会,我就把「人性本善」、「一切众生皆有如来智慧德相」,向他们做报告。其中有个老教授,我们也常常往来,他小我两岁,退休的老教授。他问我,希特勒也是好人吗?我说希特勒本性也是本善。那他为什么做那么多坏事?那是习性,不是本性;本性本善,习性不善。我们的教育教的什么?教育没有别的,就是帮助人从习性回归到本善,教育成功了。他听了我的话,沈默了很久,到最后点头。要不然,要教育干什么?教育就是帮助人回头,帮助人反璞归真。
  所以佛陀的教育,终极的目标是帮助你回归到你自己的本位,你本来是佛,你现在还是佛。你把妄想分别执著放下,你跟一切诸佛如来没有两样,你有无量无边的智慧,你有无尽的德能。都是被这些障碍了,这些障碍你必须要把它除掉。所以后面这两句:
  【或如旷野热时焰。】
  这是形容无碍,《华严经》上讲的四种无碍,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」,是不是真的?真的,完全是真的,得大自在!为什么今天你处处成障,什么都是障碍?你要晓得,障碍是你自己,也不是外面,就是妄想分别执著造成的,这个东西害死人。而且妄想分别执著不是真的,是我们一种抽象错误的概念。如果我们套《楞严经》上的一句话,妄想执著在哪里?你拿出来给我看。找不到!我问你在哪里?我们这个身体,眼耳鼻舌身,到底在哪里?你说头脑,好,每个把它解剖开,看看里面的器官、细胞,哪个细胞里头有妄想分别执著?没有,没有才知道是假的。所以佛讲妄,妄就不是真。妄想里面生分别,分别里面生执著。最初能生的是妄,它所生的全是妄,没有一个是真的。下一句:
  【或如天上因陀网。】
  这是讲重现。能重现吗?能重现,真的是能重现。你今天如果是突破空间维次,你可以看到过去,这是重现。不但能看到过去,过去一千年、过去二千年、过去三千年你都能看见,释迦牟尼佛当年在世讲经说法你还可以去参加,去听讲。这个故事天台大师记得很清楚,他读《法华经》,读到「药王菩萨品」他入定了。定中,你看他在中国浙江,居然在定中现出什么?现出释迦牟尼佛的灵鹫山,在灵鹫山讲《法华经》,他还亲自在那边听。听了一段,出定回来之后,告诉大家,释迦牟尼佛《法华经》这一会还没有散会,还在讲,我去听了一场。绝对不是讲假话。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「因陀罗网三昧门」最后一首偈,第四首:
  【如一尘中所示现。一切微尘悉亦然。此大名称诸圣人。三昧解脱神通力。】
  这首偈前面两句,清凉大师注解上说「举一例余」,前面所讲的一尘,一微尘,所以『如一尘中所示现』,一微尘。清凉大师讲这里头也有两个意思,第一个意思,「一例上一尘之内所具之尘」。一尘里面有世界,我们可想世界里头微尘之多。就像我们现在所看到的世界,我们看到可以说是无量无边无数的微尘积聚变现出这个世界。所以世界确实像《金刚经》上讲的「微尘聚」,聚集在一起。一粒微尘里面就有无量的刹土、无量的世界,每一粒微尘都如是,不是哪一个特殊的,每一粒都是这个样子。这是第一个意思。
  第二个,「一尘入定示现,余尘入定示现亦然」。要怎样才能见得到?正是世尊在前面跟我们讲的,普贤菩萨能入这个境界,能到微尘里面世界去游览、去参访。那我们要问,他入一微尘,其他微尘里头有没有他的形相?乃至说我们这个大世界里头有没有他的影像?有,肯定是有,为什么?因陀罗网!这个比喻比喻得好,因陀罗网是帝释天王宝殿上面的装饰,许许多多的宝珠系在这个网上。宝珠不但放光,同时能照见,像镜子一样照见,光光互照。所以一颗珠子里面,你细细去观察,所有一切珠子的形像都照在里面。一粒珠子如是,每一粒珠子亦然。这就是现在科学家发现了一个秘密,叫「全息照片」,发现这么个秘密。
  全息照片是一张人的照片,我看到这个报告说的,这照片怎么照成的?是用两个三维空间的摄影照成的。我们平常照片是一个三度空间照出来的照片,它是用两个,两个就变成六度空间。六度空间照片照出来的底片,这个画面我们一般人看不出来,要用什么?要用雷射光去照它,你就可以看出来。或者像我们现在看立体电影,要戴上一个眼镜,就看到它真的是像立体。不戴眼镜还是能看见,但是看不出是立体,戴上眼镜,看到它有深度。全息照片,你要是不用雷射光,看不出来,看到好像里面一条一条的,看不出它的人像。可是用雷射光一照,它是立体的。奇妙的就是这张照片是一个人的像,你把照片撕成两半,每一半里头还是一个人的全身像,他一点都没有损坏;撕成四张,那就是四张照片,人变小了;把它撕成很碎,每一个碎片里面都是一张完整的。科学家发现了这么一桩事情。
  根据这个,他的判断来说,我们这个世界是假的。就好像此地,可能我们这个世界是一微尘,也就说我们这个世界是这个照片的碎片,并非完整。为什么会有这个现象?一定是高维次空间的影像投射在这个地方。这个话讲的就有点味道了,就像什么?因陀罗网里面的珠子,外面的境界相投影在里面。所以这个珠子摆的再小,它里头还是有投影,而且投影还是完全的。
  这个如果我们不太懂,我们换个比喻,我们换镜子,镜子的比喻更容易。我们用镜子照外面,你看外面山河大地都照得很清楚。你把这个镜子割成一半,割成一半就变成两个,两个你照到外面它还是清楚,它是外面景象投影的。你再把它分碎,分成十个、二十个,更小的,它照外面还是完全的,决定不是只照一部分。你从这里你就晓得,它本身有没有?本身没有,它是个影像,幻影,是外面影像投射在它上面。
  用这个比喻就比因陀罗网更好懂,因陀罗网它只讲宝珠。我们用镜子,把镜子分割,一面大的镜子把它拆成两个,两个去照,还是完整的;再分小变成四个,四个去照,四个还是完整的;分的再小再去照,依旧是完整的,这叫不思议境界。科学家他懂得,这个现象怎么造成的?一定是有高维次,有一个真的东西投影过来,那个我们没有看到,我们只看到投影。我们只看到镜子里面的世界,而没有看到现实的世界,现实的世界是高维次空间投影下来的。这个说法也说得很好。现在我们的感受是三度空间,四度空间就有变化,就不一样,高维次我们没有法子理解。
  所以他说,我们现前所感受的这个世界一定是高维次空间投射的,投影,不是真的。像佛经上讲的,「一切有为法,如梦幻泡影」,《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」。所以这相,你不能说它有,也不能说它没有。你说它没有,它有相,真有现相;你说它有,它没有自体,确实了不可得。这个我们要在生活当中很细心去体会,去体会了不可得。而最容易体会的是我们在睡眠,你看我们睡著了,这个世界有没有?没有;你执著这个身是我,睡眠的时候你身体也忘掉了。在那个时候,身体不是我,你到另一个空间去了。另外一个空间就是你的梦境,梦境跟我们现实不是一个空间维次,你到了另外一个空间维次。另外一个空间维次,还是高维次空间的投影,都不是真的。不是真的,你去执著分别就错了。佛法里面的修学没有别的,就是要把真的找到,这个真的,佛家常讲「父母未生前本来面目」。本来面目是什么?一真法界,那就是科学家理想当中的高维次空间,一真法界,一真法界的投影。
  遍法界虚空界,我们讲的微尘,微尘是遍满虚空界,现在所讲光子、粒子,肉眼无法看到的,佛经上称之为微尘。这些东西现在科学家也逐渐发现了,物质从哪里来的?无中生有,无是法性,有是法相,法相是从法性变现出来的,唯心所现,唯识所变,这才是事实真相。虽然法性变现出法相,变成物质,物质存不存在?不存在。它存在的时间太短,我们想是石火电光,以前人形容速度之快。电光是闪电,石火是什么?古时候取火没有现在这些工具,我小时候,我们住在乡下,那时候火柴都没有。火柴在我们那个时候是奢侈品,有钱的人家才有,一般农村里面的人哪家有火柴?取火怎么办?用打火石,石头,用小刀片打火。打火的时候有火星,用纸搓个捻子,让火星把这个点著。我们小时候是做这个,农村里面取火是用打火石。磨擦出来的时候冒的火星叫石火电光,形容快速。
  但是这个时间都很长,真正物质的生灭确实是亿万分之一秒,没办法能观察的,好像是生灭同时。我们看到的物质现象,就是物质现象的相似相续相。古人用的这个名词用得好,相似相续,不是真正相续;真正相续那就存在了,不是真的,相似相续,每一个物质跟前面物质决定不一样。这个道理在最近才发现,佛在三千年前就讲得这么清楚,就讲得这么明白。
  他的能力从哪来的?那你要晓得,他讲得很清楚,不是他一个人有,你也有,一切众生皆有,如来智慧德相。自性本有的智慧,德是能力,万德万能,德是能力,相是相好,你一点都没有欠缺。这就是六祖开悟说了五句话,「何期自性,本自具足」。你现在有没有丢掉?没有丢掉。所以诸佛看到你,你是佛,你自己不知道。诸佛看到你是佛,为什么?你的智慧德相一丝毫没有损失。所以讲在圣没有增加,在凡没有损失,这是你自性里头本来具有的。我们今天问题是什么?迷失了自性,所以就变成六道凡夫。就好像做了一场大梦,生死轮回是梦境,永嘉讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。佛菩萨的教学没有别的,就是要把我们从梦中唤醒,唤醒什么?本来是佛!
  科学家用的是数学,制造很多仪器来细心观察宇宙,发现许多我们肉眼、常识无法理解的。殊不知他的发现,他所能观察到
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