《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第375节


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  衣的表法义趣很多,通常一般讲忍辱衣,所以搭衣第一个就要想到,在一切时、一切处所面对一切顺逆境界,这个衣提醒我们要忍辱。袈裟表这个意思,从袈裟里面延伸出去,所有一切穿著的衣,都有这个意思在。在日常穿衣,穿衣是修行,无论穿什么样的衣服,衣遮体、遮羞,忍辱的意思非常明显。袈裟里面,这一格一格的是代表遍法界虚空界一切不同众生,所以范围就很广,通常我们讲十法界。十法界每个法界,你说人法界,人的品类有多少?除地球之外,十方诸佛刹土,我们在「华藏世界品」里面读过,遍法界虚空界确实有不少像西方极乐世界的净土,那里头没有六道,没有十法界;可是有六道十法界的不在少数,占的比例可能还要多一些。
  我们娑婆世界范围很大,照以前黄念祖老居士的说法,释迦牟尼佛这个教区是十亿个银河系。我们地球是银河系里头一个小点,银河像大海一样,很小的小岛。地球在太空当中不是很大的星球,小星球;太阳在银河系里头也不是大星球,也是很普通的一个星球,可是比地球大一百三十多万倍。我们太阳系里面的状况,实际上讲都还没搞清楚,又何况银河系,又何况十亿个银河系!世界之大,众生品类的复杂,世尊用这件衣、用几个格子来表示。我们面对这些众生要不能忍辱,怎么能够和睦相处?
  忍辱在哪里学?第一堂课在家庭里面学,家庭里面夫妇、父子、兄弟姊妹。现在家庭是小家庭,中国古代统统都是大家庭,一般都有四代同堂,八十岁大概就四代了。五代同堂的少,五代同堂大概要一百岁的样子,一百岁才是五代同堂,大家庭。大家庭里面人口,六、七十人是很普通的,一般中等家庭都是一百多人,一百多口!家族兴旺的就有两百多人,你要不忍辱怎么能相处?所以,中国人讲齐家、治国、平天下,有道理。那个家不是现在的家,现在小家庭只有三、四个人,那不能跟从前相比。你能够治家,就能治国,这就说明家庭里面的复杂跟国没什么两样;能治国,你就能平天下。那个平是天下人得到公平,不是统治,这个意思一定要懂得。就是国际之间都能和睦相处、平等对待,是这个意思。
  我们就看看现代的家庭,在中国还有三代同堂的,现在的状况是夫妻不和,你看离婚率这么高,就知道了,父子不和、兄弟不和、婆媳不和,麻烦可多了。这是社会动乱的根源,不能小看,不能疏忽。为什么从前能够维系著大家庭的和睦?而大家庭制度在中国存在至少五千年,原因在哪里?在教育。所以现在连外国人都很多人知道,古代的中国人懂得重视家庭教育。家庭要没有教育,这么多人、这么多的知见,怎么能摆得平?中国靠教育。齐家靠教育,修身靠教育,治国也靠教育,与国际上往来没有一样不是靠教育。所以在整个历史上看,中国是个和平的族群,是个长治久安的国家。改朝换代动乱的时间不长,而政权安定之后,至少有一百年到一百五十年,甚至於两百年的承平时代。这是西方研究历史的人对中国非常羡慕,真的,他们也把原因找到了,家庭教育。
  要知道佛教的教育是社会教育,包括家庭教育,而且是以家庭教育为根本,从家庭教育来发扬光大。我们在「净业三福」里面就看到,世尊教导我们的第一句话「孝养父母」,第二句「奉事师长」,再接著「慈心不杀,修十善业」,这个讲得清楚,《观无量寿佛经》上说的,跟中国的老祖宗理念、方法完全相同。所以,佛法传到中国,备受中国朝野的尊重,有它的道理。就是它重视家庭教育,以家庭教育为根本,扩张为社会教育,社会教育讲到遍法界虚空界。
  我们知道众生品类不齐,佛在经上把它大分,分为三大类,上、中、下三等根器。上根里面还有上上根,上上根的人不多,在大乘教里面,上上根是根熟的众生。他要是遇到缘,缘要殊胜,他一生可以成佛,上上根。上根人,如果遇到殊胜的法缘,他能够证阿罗汉果,能够证菩萨果位。所以佛陀建立教学,主要是给这两种人得度的机缘,佛不度无缘之人,这两种人有缘!缘的标准就是这一生当中,他能够脱离六道轮回,永脱生死苦海。这就是《法华经》上讲的「一大事因缘」,佛为这桩事情到这个世间来示现。由此可知,这两种人虽然没有起心动念求佛加持,他的善根自然就感动诸佛如来,而诸佛如来决定就来应化、来示现。一个人、两个人,少数人,佛用化身;如果人数多,有几十人、几百人,佛一定应身而来。
  像释迦牟尼佛这种方式,示现的八相成道,用这个方式来。佛在经教上告诉我们,这个话讲得很多,众生的根性不齐,福报也不一样。根性是过去生中遇到佛菩萨、遇到阿罗汉种下的善根;福报是断恶修善、积功累德所成的,每个人不一样。同样得人身,有的人大富大贵,有的人贫贱无依,不是没有原因,佛对於这方面说得很清楚。就是从学佛来说,我们中国古人常讲,这是一般凡人,「近朱者赤,近墨者黑」。这就是说凡夫决定不能避免环境的染污,环境对我们的薰习。在中国《三字经》里头也讲得很清楚,「性相近,习相远」,这两句话实在是《论语》里头说的。所以,学佛缘分不一样,遇到小乘他就学小乘,遇到权教他就学权教。在中国过去十个宗派,他遇到哪个宗派他就会学哪个宗派,缘不一样。
  早年我们在台湾,韩馆长的两个外孙,原来跟韩馆长住在一起,三代同堂,小孩都拜佛、都念佛。以后韩馆长的女儿过世,她女儿很早二十八岁就过世了。没有几年,她女婿也过世了,外孙、外孙女回到他自己爷爷奶奶家里去住。爷爷奶奶是住公寓房子,楼下是基督教,一楼是基督教,住了几年全变成基督教徒,环境!自然就影响他一生。所以她的外孙现在做了牧师,基督教的牧师,做牧师去了,也不错。不过他从小受到佛教的薰习,他不排斥佛教,他对佛教很尊敬。这就是我们学习也是如此。
  可是问题就像《楞严经》上所说的,末法时期法弱魔强,世尊在经上讲我们这个时代,「邪师说法如恒河沙」。为什么会这么多?从前为什么很少,很难遇到邪师说法?现在太多了。从前国家控制,人民没有言论自由,没有出版的自由。你的言论、你所写的东西国家审查,正知正见才允许你出版,允许你去宣扬;如果不是正知正见,一律禁止,国家控制。所以帝王时代有这点好处,保护一般善良的人民不受邪知邪见的染污。可是现在民主、自由、开放,现在讲究人权,这个麻烦大了。言论自由、出版自由,喜欢讲什么就讲什么,喜欢写什么就写什么,把社会搞乱了。现在已经乱到相当严重的地步,可是人还不知道回头,继续发展下去,人民还要受痛苦。我不晓得到什么时候,大家才警觉到要回头了。
  不过这个讯息最近我们听到了,去年年底联合国教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议,主题就讨论媒体。觉得媒体播出来的内容是负面的,对社会善良的风气破坏力太大了。如何能够引导媒体多播些正面的,少播些负面的,这是个讯息。会议开完之后,听说有三十多个国家两百多位代表有了这么个共识,这个事情能不能有效的落实是个问题。这么多年来,就像中国谚语所说的,会而不议,议而不决,决而不行,会议多半流於形式,后面没有效果。但是总比没有好,说明已经注意到这个问题,言论还是要有管制的好。可是现在反对的力量太大,谁也不敢提出要管制言论,就像现在讲人权一样。这个事情我们要深深的去思惟、去体会。
  在佛门里面,有正法、有邪法,邪正是怎么分?当然是以经典来做标准,依照经典的教学这是正法,违背经典就不是正法,这是很好的一个标准。同样是这部经典,每个人学习、体会的境界不相同,有人体会得很深,有人很浅薄,这都是由於各人根性、勤惰,还有外缘都有关系。外缘,老师很重要,同学很重要,学习的场所很重要,所以我们一个人都能够遇到样样殊胜,那叫希有难逢!这是多生多世的缘分,不是偶然能够得到的。遇到之后,那就是自己的善根、福德、因缘,如果统统具足,成就的希望就很大。所以缘,「佛种从缘起」,这句经文讲得非常有道理。
  我们净土宗第六代的祖师,永明延寿大师,传说他是阿弥陀佛再来的,也有很多人相信。我们看大师一生的行谊,确实与阿弥陀佛四十八愿相应,与阿弥陀佛慈悲度众相应。世尊在这个世间,给众生留下三藏十二分教,这是无比希有的得度机缘。永明大师实在希望各个都能在一生成佛作祖,所以他一生做了一桩大功德事情,在大小乘十个宗派里面,可以说没有一个祖师能相比的。包括我们禅宗六祖大师,六祖大师有他的殊胜处,给我们很大的启示。可是永明延寿大师他用他的行动替我们做了一桩事情,你说这么一套《大藏经》我们怎么读?从哪里读起?他老人家确实从头到尾仔细的去读,读了之后把里面重要的东西节录出来,这部书叫《宗镜录》,有一百卷,分量也相当可观。
  这一百卷就是《大藏经》的节要,《大藏经》里的精华他统统节录出来,你读这套书,就等於把全部《大藏经》读完了。他自己说得很好,他说他这套书主要的目的是给上根人读的,上根人读了之后他能开悟、能证果,这《大藏经》的精华。中下根性的人,虽然不能开悟、不能证果,无上菩提种子种下去了,而且帮助他不断向上提升。即使听了,听了没修也好,也成了将来成佛作祖的种子,种在阿赖耶识里头。这种慈悲心叫普度众生。他告诉我们一个原则,如果要你直截了当悟入,用什么方法?六祖的方法,妄想分别执著一起放下,更无别语,再没有话说了。你能把妄想分别执著一起放下,你就是佛境界,你跟释迦牟尼佛没有两样。
  所以这个衣里面,这一格一格的相代表这些意思。搭上这件衣,对遍法界虚空界一切众生平等观,平等的尊重、平等的礼敬、平等的关怀、平等的照顾、平等的帮助。永明大师的《宗镜录》,把这几句话圆满全部做到了。「衣」的表法,二十五条衣是这个意思,诸位要晓得,七条衣也是这个意思,五条衣还是这个意思。像普通我们的衣,你要是会的话,引申起来还是这个意思。我们每天穿衣,有没有想起来穿衣对自己来讲要忍辱,对众生来讲,要全心全力的帮助一切众生。现在的术语叫为人民服务,为人民,十法界里头只有一个人道;佛法讲得好,为一切众生服务,那就十法界全包括了。为一切众生服务!
  【普散十方诸国土。】
  这是讲影响,你自己能够依教奉行,自然能够影响『十方诸国土』,这是真的,不是假的。现在科学家逐渐发现,人的意念,起心动念,无论你的念头是善、是恶都能影响一切众生,包括动物、植物、山河大地。我读了佛经之后,常常感到现在的人心不善,所以我们吃的东西,味道都变了。我记得我小时候,大概十岁之前,父亲在福建工作,那时是很远!过年的时候好像寄了两
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