《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第376节


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过年的时候好像寄了两斤冬菇,那在我们家是很名贵的食品。那个冬菇煮出来的味道是真鲜,又鲜又香,现在你看这些菇类就没有那个味道。同样是这个土地生长,不一样了,境随心转!可是我去年在一个地方吃到的菇,有那个味道,在云南丽江。我到那边去观光旅游住了几天,每天他们都做,那个菇有味道。深山里面的,高原、深山的,还没有被染污,那个地方的居民人还很淳朴。愈是到山区,人就愈淳朴,他跟外面世界没有接触。你看那边人生活好像很苦,吃的东西都是自己种的,味道不一样!
  我常常想那些人真正有福报,绝对不是大都市有钱有势的这些人,比不上他们,老天爷对得起他。他那边的树木花草跟别的地方不一样,使我们想到佛经上所讲的「境随心转」,人心地淳朴、善良,大自然的环境回归到淳朴。人心不善,连花草树木都变成变种了,花开得很好看,不香,果结得很大,不甜,味道没有了。我们用科学方法改良品种,把自然生态破坏,它不是自然长的,所以它的色香味变了。我们吃了到底是有利还是有害,很难说!现在人常常生一些奇怪的病,病从哪里来的?古人讲得好,「病从口入」,大多数的疾病都是从饮食而来的。还有衣著。我们现在穿的衣服,原料不是自然的,加上尼龙什么,都是人工的,混合来做的,都变质了。人活在这个世间不像人过的日子,你说这个多难过,几个人能警觉到?
  我们生活在这个时代,来干什么的?是不是过去生中造的这些业,到这儿来受苦受难的?还是这个时代众生非常可怜,你出现在这个时代是救苦救难的,你是属於哪一类人?如果救苦救难,那真修行人,给众生做好样子,你是来救苦救难的。不是救苦救难,那你就是来受苦受难,迷惑颠倒,起心动念、言语造作都是烦恼习气当家做主。自己造作无量无边的罪业不知道,不知道叫愚痴,知道就觉悟了。三毒烦恼,贪虽然非常严重,摆在第一,可是愚痴是根,愚痴属於无明烦恼,很不好断。
  佛教给我们的方法,我们决定不可以疏忽,如何对治贪瞋痴?佛教我们用戒定慧,用戒来断贪爱,用定对治瞋恚,用智慧来对付愚痴。我们接受佛菩萨教诲,真正把佛教诲的意思听懂了,能理解了,然后依教奉行,你能得真实利益。自己得利益之后,自然会影响人。可是你要记住,你一定要有耐心,正如佛所说的,众生的习气太深,染污的时间太长了。你看他接触的时候,看到你的形相,听到佛说法很欢喜、很感动,那是什么?那是善根。可是听完之后立刻就忘掉,还没有出讲堂就忘掉,有人是出了讲堂就忘掉了,一点都没有作用,这就是烦恼习气太重了。那怎么办?长时薰修。
  从前李老师告诉我,因为在那个时代我没有道场,没有固定的住处,到处有人请我讲经我都去,走遍全世界。每个地方好像最长都没有住过三个月,几十年都是这样子。短的大概一个星期,长的一个月是最多的,最长没有超过三个月的,时常在旅行。李老师看著我这个样子,就对我说,他说你这样的,成就自己还可以,不能利益众生。我问他老人家,怎么不能利益众生?他反过头来问我一句话,你看到哪个众生听一部经开悟了?听一个星期的经成就了?真没有!他说这你只能成就自己,不能成就众生。
  我说那怎么办?要长住在一个地方,让听经的人长时间的薰修,他才能得利益。这要缘分,我很想住在一个地方不动,没有缘,这是真的,所以这个要有缘分。过去这几十年缘结得很广,结到全世界,真正帮助人成就实在讲确实是没有。这次我在香港能住上七个月,真叫希有难逢,在一个地方从来没有住过这么久的。我移民到澳洲,澳洲的前面两年,两年总共在澳洲只住了七个月,这次到香港来住了七个月,不容易。可是年岁大了,不长住在一个地方,真的很难帮助人,尤其是教学。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看第十三首偈:
  【又放光明宝庄严。种种妙宝集为帐。普散十方诸国土。供养一切大德尊。】
  这首偈讲的是『宝』,一般人看到「宝」会联想到财富,中国人常讲财宝;佛法也恒顺众生,也讲财宝,但是佛法里面讲的财是讲功德法财。有了宝,我们一般人第一个想到,我们可以脱离贫穷,有宝就有财,可以过富裕的生活。所以宝给我们带来远离一切艰苦困难,我们才称之为宝物。可是根性利的人,他想得很远,眼前的生活困难是需要得到解决,但是将来怎么办?佛陀出生在印度,印度人对於六道轮回非常清楚,有没有真正的宝能叫我们脱离六道轮回?那比世间的这些财宝就不知道要珍贵多少倍;世间的七宝不能解决生死问题,不能解决六道问题。
  一切诸佛如来,真的自性里面有无量无边的珍宝,这个珍宝就是佛常讲的智慧、德相,一切众生皆有如来智慧德相,这是宝;法身、般若、解脱,这是宝,那是真正的宝!讲到最后,说到最具体的,佛要求我们修学的是三宝,这个三宝通常讲佛、法、僧,但是很多人把这个意思错会了,变成迷信。佛法传到中国来的时候,佛法僧三宝意思非常明显,没有人误会。传了几百年之后,愈传愈讹,大家把意思都会错了。最明显的,我们在《坛经》上看到的,六祖大师为一般信徒传授三皈,他不说皈依佛、皈依法、皈依僧,他不是这样说法,他换了个名词,他说皈依觉、皈依正、皈依净。我初读《坛经》的时候,看到这个句子很纳闷,他为什么这样说?於是就联想到现在大家对三宝产生误会,应当是在能大师那个时代就发生误会了。所以他不说佛法僧,说觉正净,觉正净一般人不容易误会。我们知道佛教是后汉明帝时候传到中国来,到玄奘大师那个时代,大概是七百多年,七、八百年。时间也相当长了,慢慢的变质,现在变得更厉害,所以他讲觉正净非常有道理。
  佛是觉悟的意思,自性觉才真正是宝。所以三宝都不在外面,都是自性具足,佛门里称为自性三宝,人人都有。你把自性三宝开发出来,你要是得受用,不但你眼前生活问题解决。这个解决,不一定你发财,不一定你升官,诸位要晓得,升官、发财那是另外一个业因。物质生活没有改变,还是那么样的清苦,可是怎么样?你快乐了,你不感觉到苦了,这就是改变。你看孔老夫子一生物质生活并不富裕,学生当中最贫穷的是颜回,又是夫子最好的一个学生,最聪明、最有智慧的一个学生,他又短命,三十九岁就过世了。如果颜回能长寿,我们非常相信他晚年生活会改变,这是夫子所说的「朝闻道,夕死可矣」,他没有遗憾。颜回的生活非常清苦,他比什么人都快乐,夫子学生里面没有比他更快乐的。他乐在什么地方?他乐道,我们现在讲精神生活充沛,物质生活缺乏无所谓,精神生活太丰富了。
  「学而时习之,不亦悦乎」这句话,说老实话只有夫子跟颜回体会得最深刻,他真快乐,乐道!不是凡夫之乐,圣贤之乐,中国后人常讲孔颜之乐,孔夫子跟颜回那个乐是真的。释迦牟尼佛是最乐的,他的物质生活跟颜回没两样,日中一食、树下一宿,每天过托钵的生活,法喜充满,人天仰慕。这种乐要跟现在人讲他听不懂,你要跟他说这是乐,他马上听了掉头就走,说我们简直是胡说八道,这里头的乐他不知道。这里头的乐对整个宇宙生灭,万事万物的性相、理事、因果透彻的理解,这种快乐到哪里去找!不入这个境界你永远得不到,这才真正叫宝。
  在经里面,让我们认识什么是佛,现在人家一提起佛就觉得这是迷信,是宗教。我们自己称为三宝,佛宝,佛宝也讲不清楚。佛是什么?佛是自己。前面我们读得很多,释迦牟尼佛讲的,一切众生本来是佛,这一切众生包括你、包括我,包括一切人,还包括一切畜生,十法界里面有情众生全部包括。不但包括有情,还包括无情,《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」。所以佛是讲自己的心性,自己的真心,自己的本性是佛。惠能大师开悟了,对五祖老和尚说了几句话,「何期自性,本来清净」,那个自性就是佛,自己的自性;「何期自性,本不生灭」,不生不灭。身不是我,灵性是我,现在外国人懂得,他也晓得身不是我,灵魂是我,灵魂没有生灭。所以他说人没有真正死的,死生是你的身体,你的灵魂离开了,它又去找个身体。所以身体就像衣服一样,这个衣服坏了,丢掉,另外再换件衣服,衣服哪里是自己?这个身体太老了,不太好用了,丢掉,换一个。对生死一点恐惧都没有,不但没有恐惧还很欢喜,我换件新衣服,外国有这个观念。
  在佛法里面讲,灵魂是不是自己?不是,灵魂是迷惑颠倒的自己。要觉悟清醒的自己,就不叫灵魂,叫灵性,灵性是灵魂觉悟了,叫灵性,迷的时候才叫灵魂。灵魂出不了六道,它再找身体它在六道里头找,找,又不能随自己的意思,什么力量在支配它?业力。所以,灵魂自己做不了主,这个要知道。这点外国人还不懂,以为灵魂可以做主,可以自己选择,自己去找个身体,其实不行。它没有选择能力,它受业力,是你过去生中造作善恶业,遇到缘它起现行,是这么回事情。灵性的提升能超越三界,能超越六道,能超越十法界,这叫佛。所以佛是自己,不是别人。
  宇宙万法,宇宙从哪里来?是你的性变现出来的。所以,六祖最后一句话得好,「何期自性,能生万法」,何期是没有想到,没想到我的自性变现出宇宙、变现出万法。既然宇宙是自己变现出来的,你在宇宙里头还会有分别执著吗?真正明白了,对这一切万法决定一丝毫执著都没有,为什么?自性生的。所以,佛家讲的明心见性,那是佛宝,见性成佛。这个道理、这个事实真相我们要搞明白,真正的宝。
  我们迷得太久,用什么方法帮助我们恢复自性?释迦牟尼佛当年在世,辛辛苦苦讲经教学四十九年,提出许多的方法。这么多方法当中,你只要依一种方法就能成佛,所以这些方法叫法宝。通常我们一般讲八万四千法门,门径虽然不相同,方向、目标相同,都是帮助你明心见性,我们念佛法门也是如此。上上根人念佛要不要往生?不需要,他就成佛了。念到理一心不乱就成佛了,理一心不乱跟禅宗里面大彻大悟、明心见性是同样一个境界。研究经教,研究到大开圆解就是明心见性,就是理一心不乱。用的方法不一样,统统成佛。这些叫做法宝,无量无边的法门,法宝。我们迷而不觉,依照这个方法去学习,把我们一些错误的观念、错误的想法、错误的看法、错误的做法放下。依照佛的教诲一桩一桩修正,这就是反迷归觉,反璞归真,这是法宝。所以法宝,惠能大师称为正,正知正见,跟诸佛如来、法身菩萨知见完全相同。
  我们虽然在迷,如果相信,信太难了,佛在经典里面的教诲我们完全相信,一点都不怀疑,恭恭敬敬的接受,依教奉行,这法宝。你只要照这个去做,慢慢的突然你
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