佛陀一定很喜歡斯拉瓦斯提這個城市，因為在他四十五年的傳道生涯裏，他有二十五年住在斯拉瓦斯提，他一定很喜歡那裏的人，那裏的人一定是意識非常進化的人。幾乎所有佛陀偉大的經典都是在斯拉瓦斯提誕生的。
這部經——金剛經——也是誕生在斯拉瓦斯提，這部經的梵文名字叫做Vaira…chchedika Prajnaparamita Sutra，它的意思是“像雷一樣地切割的完美智慧” 。如果你允許的話，佛陀能夠像雷一樣地來切割你，他能夠砍掉你的頭，他能夠殺掉你，然後幫助你再生。
一個佛必須是兩者——一個謿⒄吆鸵粋�母親。在一方面，他必須把你殺掉，而在另外一方面，他必須將新的本伲o你。唯有當舊有的被摧毀，才可能有新的本伲澳莻�新的”只能從“那個舊的”的灰燼誕生出來。人是一隻鳳凰。神秘的鳳凰鳥並非只是一個神話，它是一個耄в鳎砣耍侵圾P凰除了在人裏面之外洠в械胤娇梢源嬖冢吮仨毾人溃拍軌蛟偕�
那就是耶穌告訴尼科迪姆的。尼科迪姆是一個教授，一個很有學問的人，一個猶太教的法律專家，一個耶路撒冷大教堂的理事。有一天晚上，他跑去找耶穌，他不敢在白天去看他，因為害怕人們會有閒言閒語。他平素備受尊敬，所以去找一個流浪漢的老師？。。。。。。去找一個被所有的猶大教牧師和所有有學問的人所討厭的人？。。。。。。去找一個跟小偷、醉漢、和妓女混在一起的人？……，但是在他裏面有某種枺鞣浅？释タ催@個人。或許他曾經看過耶穌在走路，或曾經到過那座廟，他一定在他的無意識深處對這個人有某種感覺，所以他按捺不住自己。
有一天晚上，當所有的人都走掉了，甚至連他的門徒也已經睡覺去了，他去到耶穌那裏問他說：“我要怎麼做才能夠也進人神的王國？”
耶穌說：“除非你死，否則是不可能的。唯有當你死掉，你才能夠進入神的王國。就現在的你，你必須死掉，唯有如此，你才能夠被生成你真實的內在本性。”
自我必須死掉，真實的本性才能夠浮現，那就是這部經的意義，它像雷一樣地切割，它能夠在一擊之間就摧毀你，它是佛陀最偉大的講道之一，要融入它。
在我們進人這部經之前，有一些事必須加以瞭解，它將有助於你去瞭解這部經。
佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的臁蓿鞘欠浅Ｏ∮械默F像。一般的種種臁薅挤浅阂郑鼈兌家揽繅阂郑鼈儫o法蛻變一個人，而只是使你變殘缺，它們無法解放一個人，它們只是使你淪為奴搿鼈兪菈阂值摹⑨h陋的。
聽一下“模仿耶穌”一書的作者肯比斯的這些話，他寫道：“你對自己越嚴厲，你的臁猿砷L就會越大，除了每天的苦行之外洠в衅渌姆绞剑p視自己是最佳的、最完美的忠告。”多少年代以來，有千千萬萬的拢送饪媳人沟脑挘欢脑捠遣B的。
或者有一個法國牧師博斯說：“地球應該受到裕洌〉厍驊撌艿皆｛咒！地球應該受到一千倍的裕洌 睘槭颤N？為什麼地球應該受到裕洌恳驗樯仨毷艿皆｛咒。這些人一直認為好像神是反對生命的，好像生命是反對神的。事實上，生命就是神，生命和神並不是對立的，它們甚至是分不開的，它們並不是不同的枺鳎鼈兪峭粋�真實存在的兩個名字。
記住：佛陀是非壓抑的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就洠в胁t解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。而且佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦。如杲觀念屬於頭腦，它們就無法帶領你去超越頭腦。洠в幸粋�觀念可以變成到達超越頭腦的橋樑。所有的觀念都必須被拋棄。
佛陀也相信洠в欣硐耄驗樗械睦硐攵紩谌藗冄Y面產生出緊張和衝突，它們會使你分裂、使你產生痛苦。你是一回事，而他們卻想要使你成為另外一回事，你就在這兩者之間被拉開、被撕裂。理想會產生痛苦，理想會造成精神分裂。理想越多，人就會變得越精神分裂，他們將會被撕裂，只有一個非觀念性的意識能夠免於被撕裂。如果你是分裂的，你怎麼能夠快樂？你怎麼能夠保持寧靜？你怎麼能夠知道任何關於和平和靜止的事？
用觀念行事的人一直都會跟自己打仗，每一個片刻都會有衝突，他生活在衝突之中，他生活在混亂之中，因為他無法決定他真正是誰——是那個理想，或是那個真實的存在。他無法信任他自己，他會變得害怕他自己，他會失去信心。一但一個人失去了信心，他就喪失了所有的光輝，然後他就準備變成任何人的奴搿兂扇魏谓淌炕蛉魏握偷呐‘，準備要掉進某些陷阱。
為什麼人們會變成跟隨者？為什麼人們會掉進陷阱？為什麼人們會為一個史達林、希特勒、或毛澤枺鴫櫬洌窟@一開始是怎麼形成的？那個原因在於：他們變得非常動搖，觀念的混亂已經使他們從根部動搖，如此一來，他們無法自己站立，他們需要有一個人來依靠，他們無法依靠他們自己來行動，他們不知道他們是誰，他們需要一個人來告訴他們說他們是這個或那個，他們需要人家給他們一個認同，他們已經忘記了他們自己和他們的本性。
除非人們放棄所有的觀念，否則希特勒、史達林、和毛澤枺鼘辉僖辉俚爻霈F。記住：當我說所有的觀念，我真的在說“所有的”觀念，我不去分別高貴的觀念和不怎麼高貴的觀念。所有的觀念都是危險的，事實上，高貴的觀念更危險，因為它們有更多的吸引力，它們更具說服力。觀念本身就是一個疾病，它使你不舒服，因為你會因為那個觀念而變成“二”：“那個理想”和“你”。那個是你的你被譴責，而那個不是你的你卻被推崇，如此一來，你就陷入了麻煩，遲早你將會變成神經病的或精神病的。
佛陀給了我們一個非壓抑的生活方式，它同時也是非觀念性的，那就是為什麼他不談論神，他不談論天堂，也不談論任何未來，他不給你任何可以抓住的枺鳎麖哪闵砩蠋ё呷魏螙｜西，他甚至將你的自己帶走。他繼續帶走所有的枺鳎搅俗钺崴踔翈ё摺白约骸薄ⅰ拔摇焙汀白晕摇钡母拍睿涣粝录兇獾目眨@是非常困難的。
這非常困難，因為我們已經完全忘記如何“給”，我們只知道如何去“取”，我們繼續“取”每一樣枺鳌１确秸f我們會說“娶”老婆，甚至連老婆都是用“取”的，你並洠в袔е匆猓掀艁K不是一件物品，你可以“取”一個房子，但是你怎麼能夠“取”一個老婆？我們的語言顯示出我們的頭腦，我們不知道如何“給” ——如何臣服、如何放開來、如何讓事情發生。
佛陀帶走了所有的理想、所有的未來，最後他帶走了我們非常非常難於給予的一樣枺鳌麕ё吡四愕摹白约骸保粝铝艘粋�純粹的、天真的、處女般的空。那個處女般的空，他稱之為涅盤。涅盤並不是一個目標，它只是你的空。當你拋棄了一切你所累積的，當你不再聚藏，當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人，那麼那個空就會突然迸出來，它一直都在那裏。
哈古音禪師說得對：“從最開始，所有的眾生都是佛。”那個空是存在的。因為你累積了很多垃圾，所以那個空就看不見了。它就好像你在你的房子裏面繼續堆枺鳎屈N你就看不到任何空間，那麼就不再有任何空間。有這麼一 天會來臨，到時候甚至你要在房間裏走動都變得很困難，要住在裏面變得很困難，因為洠в锌臻g，但是那個空間並洠в信艿饺魏蔚胤饺ィ憷鄯e了太多的家俱、電視、收音機、電冰箱、鋼琴和其他的枺鳎悄莻�空間並洠в信艿饺魏蔚胤饺ァ⒛切┘揖惆衢_，那個空間就出現了，它一直都在那裏，它被家俱掩蓋起來，但是它並洠в斜淮輾В鼇K洠в须x開那個房間，一個片刻都洠в须x開過，你內在的空、你的涅盤或你的空無也是如此。
佛陀給你涅盤的時候，並不是把它當成一個理想，佛陀是解放你而不是強迫你，佛陀教你怎麼去生活 不是為了任何目標，不是為了要達成任何事，而是要在當下喜樂——怎麼去生活在覺知裏。並不是說覺知將會帶給你什麼枺鳎X知並不是去得到任何枺鞯囊粋�手段，它本身就是一個目的，它既是手段，也是目的，兩者都是，它的價值是固有的，是本身就具有的。
佛陀並不是在教你彼岸，這一點必須被瞭解。人們生活在這個世界，而教士們卻一直在教導另一個世界。另一個世界並非真的是另一個世界，它不可能如此，因為它只不過是同一個世界的改良版。你能夠從哪里來創造出另一個世界呢？你只知道這個世界，你可以改善，你可以把另一個世界裝飾得好一點，你可以除去某些在這個世界裏比較醜的枺鳎阅承┠阏J為比較美的枺鳎K究是由這個世界的經驗所創造出來的，所以你的另一個世界並不是非常的不同，它不可能如此，它是一個連續，它來自你的頭腦，它是一種想像的撸颉�
你在那裏將會有漂亮的女人，當然比你在這裏所擁有的更漂亮，你在那裏將會有同樣種類的歡樂，或許更永久、更穩定，但那個種類還是一樣，你將會有更好的食物，更可口，但還是食物，你將會有房子，或許是由黃金蓋起來的，但還是房子，你將會再度重眩@整個事情。
只要去看看一些經典，看看它們如何描繪天堂，你將會發現經過改良的同樣的世界。這裏修修，那裏改改，但它絕不是什麼另一個世界，那就是為什麼我說其他宗教的另一個世界並非真的是另一個世界，它是將這個世界投射到未來，它是由這個世界的經驗所生出來的。在那裏將不會有痛苦、貧窮、疾病、麻痹、瞎眼、和耳聾，你在這裏不喜歡的事情將不會在那裏，你喜歡的事情將會在那裏，而且很豐富，但它將不是什麼新鮮的。
頭腦無法構思任何新的枺鳎^腦洠в心芰嬎夹碌臇｜西，頭腦生活在舊的裏面，頭腦就是那個舊的，新的從來不會透過頭腦而發生，唯有當頭腦不咦鞯臅r候，那個新的才會發生，唯有當頭腦不再控制你，唯有當頭腦被敚г谝贿叄莻�新的才會發生，唯有當頭腦不再干涉，那個新的才會發生。
但是你們所有的經典都在談論天堂，而那個天堂或樂園只不過是同樣的故事，或許是被印在一張比較好的藝術紙上面，用比較好的油墨、比較好的印刷，再加上一些多彩多姿的圖畫，但那個故事是一樣的，它不可能不是如此。
佛陀不談論另一個世界，他只是教你要如何處於這個世界的“這裏”，如何很警覺、很有意識、很觀照地處於“這裏”，使得洠в惺颤N枺鲿址傅侥愕目眨米屇銉仍诘目詹粫晃廴尽⒈欢净米屇隳軌蛏钤谶@裏，但是保持不被污染，好讓你能夠在世界裏，但是世界不在你裏面。
帶著另一個世界的觀念來臁抟欢〞蔀閴阂值摹⒕哂衅茐男缘摹⑴按窕虮慌按竦模喍灾欢〞蔀椴B的。佛陀的臁蘧哂胁煌奈兜馈獩＇有理想、洠в形磥怼＇有另一個世界的味道，它是