佛陀說，這些經文非常有價值，如果你能夠很全然地去聽，帶著一顆敞開的心，如果你對它們具有接受性，它們能夠蛻變你的生命，有時候只有一個字也具有很強的蛻變力量。
我聽說有一個人，他一定就象惠能一樣，他已經很老了，六十五歲或七十歲。他早上出去散步，在一個茅屋內，有一個女人在叫醒她的兒子或什麼人，那個老年人走在路上，那個女人說：“該起來了，現在已經是早上了！現在已經不再是晚上了！”
那個老年人聽到了這些話，它甚至不是“金剛經”，只是一個女人在告訴另外一個人說：“起來吧！已經夠了！你已經睡很久了，現在已經不再是晚上了，太陽已經出來了，現在已經是早上了。”而那個老年人聽到了，他一定是處於某種具有接受性的頭腦狀態——清晨，小鳥在歌唱，大陽，和涼涼的微風——那些話敲得很重，就好象一箭穿心：“已經是早上了，你已經睡得太久了，已經不再是晚上了。”之後他就不回家了。
他跑到城外去，坐在一個廟裏，在那裏靜心，後來人們知道了他，他的家人急急忙忙地跑來，他們就：“你在這裏幹什麼？”
他說：“現在已經是旱上了，已經不再是晚上了，我已經睡夠了，太夠了！你們原諒我，讓我單獨一個人，我必須醒過來。死亡正在逼近，我必須醒過來。”
每當他經過那個女人家的門——他從來洠в锌催^那個女人——他一定會向那個門鞠躬，那是他的廟，而那個女人是他的師父。他從來洠в锌催^那個女人，那個女人是一個普通的女人。
有時候一些話，即使只是由一個普通人說出，也可能掉在心的正確土壤中而帶來很大的蛻變，至於一個佛的話語，那就更不用說了。
就在那個時候，那個達摩的衝擊使須菩提尊者感動得落淚。在流過眼淚之後，他向神拢闹髡f：“太棒了！神拢闹鳎喴颂袅耍∴福≈列凶鹫撸鐏斫虒覀兊倪@個達摩的演講是多麼地好，透過它，在我裏面產生了一個認知，而它事實上是洠в兄X，為什麼呢？因為諸佛以及諸位神拢闹鞫紝⑺械闹X拋下。”
具有象須菩提這樣的品伲娜司谷粫蓿鞘欠浅Ｏ∮械模钱攣碜苑鹜尤绱说拇缺腿绱说膼蹫⒙湓谒砩希斎绱髓嵤愕脑捳Z象雨水一樣地落在他身上……他被壓服了。
就在那個時候，那個達摩的衝擊使須菩提尊者感動得落淚。
記住，要敍述你的感激洠в斜妊蹨I更深的方式，洠в斜妊蹨I更高的祈斗绞健＞驮谇皫滋欤昝舻聫囊郎硞悂恚痪湓挾颊f不出來，只是一再地流眼淚，他開始覺得有一點尷尬，他想要說些什麼，但是說不出來。
那些眼淚很美，自從那個時候開始，他一直都在這裏哭。在他待在這裏的兩三個禮拜期間，他一直都在哭，他一直寫信給我：“奧修師父，要怎麼辦？要怎麼來停止這些眼淚？它們一直繼續在流。”那個衝擊：……因為跟我接樱运餮蹨I；他看到了我，所以他流眼淚，他的眼睛在表示感激，所以他流眼淚，眼睛被滿足了，因此他流眼淚。
永遠不要害怕眼淚。所謂的文明使你非常害怕眼淚，它在你裏面創造出一種罪惡感。當眼淚來臨，你就開始覺得尷尬，你就開始覺得：“別人將會怎麼想？我是一個大男人，而我竟然在哭！它看起來太女性化、太孩子氣了，它不應該如此。”如果你停止那些眼淚，你就扼殺了某種在你裏面成長的枺鳌�
眼淚遠比任何你所具有的枺鞫紒淼酶溃驗檠蹨I來自你本性的橫溢，而眼淚不必然是悲傷的，有時候它們是來自莫大的喜悅，有時候它們來自偉大的和平，有時候它們來自狂喜和愛，事實上，它們與悲傷或快樂無關。任何非常攪動你的心的枺鳎魏蝸子心愕臇｜西，任何過多的枺鳎切┠銦o法容迹_始洋溢的枺鳌鼈儙硌蹨I。
帶著很大的喜悅來接受它們、喜愛它們、滋潤它們、歡迎它們，透過眼淚，你將會知道加何祈叮高^眼淚，你將會知道如何去看。充滿眼淚的眼睛有能力可以看到真理，充滿眼淚的眼睛可以看到生命的美以及它的祝福。
就在那個時候，那個達摩的衝擊使須菩提尊者感動得落淚。在流過眼淚之後，他向神拢闹髡f：“太棒了，神拢闹鳎喴颂袅耍∴福≈列凶鹫撸鐏斫虒覀兊倪@個達摩的演講是多麼地好，透過它，在我裏面產生了一個認知……
他說：“你的‘在’、你慈悲的話語、你的愛、和你的思典，已經在我裏面產生了認知，它給了我一個洞見，讓我知道真理是什麼，而它事實上是洠в兄X。”須菩提還說：“但是讓我提醒你，它是洠в兄X，因為洠в幸粋�人可以去知覺它，它是純粹的認知。”
那個“知”產生，但是洠в幸粋�人去知道，也洠в惺颤N枺鞅恢溃挥小爸碑a生，它是純粹的“知”。知者、被知者、和那個“知”的劃分不存在，它就只是“知”。
“為什麼呢？因為諸佛以及諸位神拢闹鞫紝⑺械闹X拋下。”
“現在我知道為什麼諸佛將所有的知覺拋下，因為知覺需要知覺者和被知覺者，觀察需要觀察者和被觀察者，所有這些二分性都已經被拋棄了，只有‘一’。”
很難將它說出來。麥克亞當的話語將會有所幫助：“它必須用盡一切話語來講，但是有什麼可以講的呢？此時此地，有什麼？風在樹林裏，它吹過來，然後樹木彎下去，我用很多話來講。它是現在微笑的原因，因為真理只是一個字。生命是一個字，死亡是一個字，快樂是一個字，神也是一個字。風和樹木、知更鳥和海狗、以及小孩和大陽是真實的，其他的只不過是文字而已。”
“關於太陽的文字缺乏實伲踔吝B影子的實伲疾蝗纾疫h比真實的太陽來得冷。太陽是什麼，那忙碌叫囂的頭腦和追求的心無法知道，因為太陽是另外一種，它不會發出聲音，不會努力，但是這個靜止和寧靜的地球似乎可以瞭解，不需要任何努力，地球似乎就可以瞭解太陽是什麼。在這個死亡的外觀底下，在冰雪的壽衣底下，在冬天的當中，那敞開而寧靜的地球很清楚地知道大陽什麼。”
門徒必須變成好象饑渴的地球，饑渴的地球知道雲是什麼，門徒必須變成好象敞開的、具有接受性的地球。具有接受性的地球知道太陽是什麼，它說不出來，它表達不出來，但是它知道。
那就是須菩提說出下列這些話時的意義：“認知在我裏面產生，我無法說，我並不在那裏面可以抓住它，我只是一個空，但是有知覺產生、認知產生、師徒之間的交流產生，我看到了，但是洠в锌凑摺！�
神拢闹髡f：“所以，須菩提，受到最大祝福的人將會是那些在聽到這些經文時不會顫抖、不會驚嚇、也不會恐懼的人。”
這些經文好象死亡一樣，它們是釘在十字架上，你將必須一死。唯有透過死亡，你才知道生命是什麼。復活是可能的，但是唯有透過釘死在十字架上才可能，那就是為什麼佛陀說這些經文是危險的，而“受到最大祝福的人將會是那些在聽到這些經文時不會顫抖、不會驚嚇、也不會恐懼的人。”
“再說，須菩提，如來耐心的完美事實上是洠в型昝溃瑸槭颤N呢？因為，須菩提，當卡林加國王（KingofKalinga）將我四肢的肉全部割下來，在那個時候，我並洠в幸粋�自己、一個存在、一個臁辍⒒蛞粋�人的知覺，為什麼呢？如果，須菩提，在那個時候我有‘自己’的知覺，我一定會同時也有‘不好的心意’的威覺。”
他提醒須菩提關於他前世的經驗，在那個時候，卡林加國王切斷他的四肢。他說：“在那個時候，當我的四肢被切斷，我的手被切斷，我的腳被切斷，我的舌頭被割斷，我的眼睛被挖出來，我在觀照著，我看不到有任何‘我’在我裏面產生，洠в幸粋�人在看它，洠в幸粋�人被它們所傷害。”
“如果在那個時候有任何‘我’的知覺產生，那麼一定會有‘不好的心意’隨之而來，那麼我一定會對國王生氣，他在殺我、在摧毀我，但是我並洠в猩鷼狻Ｔ谀莻�時候洠в袘嵟！�
自我帶來憤怒，憤怒是自我的影子。自我帶來侵略和暴力，一旦自我消失，所有的暴力都會消失。唯有當一個人的自我完全消失，他才會變成愛。
“再說，須菩提，為了眾生之福，一個菩薩應該以這樣的方式來給予禮物，為什麼呢？須菩提，這個‘有一個存在’的知覺只不過是一個非知覺。如來對他們演講的那些眾生，他們事實上都是‘洠в斜娚槭颤N呢？因為如來根據其相來講話，他講真理，他講‘那個是的’，而不是講其他的。如來不會講那個虛假的。”
“須菩提，‘如來’跟‘真實的如是’是同義詞。”
佛陀說：“我只講‘那個是的’，我不說任何其他的枺鳎驗槲业臄浭龇浅Ｋ品嵌牵浅２缓线壿嫞驗檎胬硎遣缓线壿嫷摹Ｒt解真理，你必須拋棄邏輯。”
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金剛經
第十章全然的空
一九七七年十二月三十日
第一個問睿�
鍾愛的師父，即使在我跟你的關係裏，話語一直都不太重要，為什麼一個佛或一個菩薩需要講話？
你在說什麼？你所說的是關於什麼談話？它從來洠в邪l生過。洠в腥嗽浾f過任何枺鳎矝＇有人曾經聽到過任何枺鳌�
馬哈沙特瓦，“金剛經”裏面並洠в薪洠虼怂疟环Q為“金剛經”，它是全然的空。如果你陷住在文字裏，你將會錯過那個訊息。“金剛經”是絕對的空，在它裏面洠в杏嵪ⅲ瑳＇有枺骺梢宰x，也洠в袞｜西可以聽，它是全然的寧靜。
如果你在“金剛經”裏面有讀到什麼枺希屈N你已經錯過了它，如果你在它裏面有找到某種學說或某種哲學，那麼那一定是你的想像或你的夢。佛陀並洠в姓務撊魏螙｜西，須菩提也洠в新牭饺魏螙｜西。
在那個洠в姓務摵蜎＇有聽當中，某件事發生了，某件超出文字的事發生了。阿南達（阿難）試圖用文字來幫你去抓住它，但它並不能以文字來傳達，它是兩個空之間的交流。
你去到海邊，你看到了那裏的早晨，以及新鮮的空氣、陽光、和海浪，然後你回家將你所看到的告訴別人，但是你只能用文字敍述。“海”這個字並不是海，“太陽”這個字並不是大陽，“新鮮”這個字並不是新鮮，你要如何傳達你內在的感受呢？你從海灘回來，你的愛人問你說：“發生了什麼事？”你將所有發生的事化為語言，但是你知道得很清楚，它是無法化為語言的，它無法被縮減成語言，語言非常貧乏。
的確有事情發生在佛陀和須菩提之間，那個事情是超越的，或許他們只是互相洞察對方的眼睛。籍著怫陀的“在”，在須菩提的意識裏的某種枺鞅挥｜動了，阿南達試圖為你來報導它。你是瞎眼的，你看不到光，你只能夠聽到“光”這句話。
所以，要記住：“金剛經”根本就不是一部經。因此它才被稱為“金剛經”，它是最寶貴的，因為它不包含哲學、系統、或學說，它不包含文字，它是一本空的書。
如果你能夠忘�