所以，要記住：“金剛經”根本就不是一部經。因此它才被稱為“金剛經”，它是最寶貴的，因為它不包含哲學、系統、或學說，它不包含文字，它是一本空的書。
如果你能夠忘掉那些文字，而深入文字與文字之間的空隙，如果你能夠忘掉那一行一行的枺鳎钊朐谝恍幸恍兄g的空隙、間隔、和停頓處，那麼你將能夠發現到底發生了什麼，它並不是一種語言的溝通。
我也是在對你講話，但我還是想提醒你去記住：我的訊息並不在我的話語裏，你必須踏在那些語言上面去得到它，使用那些語言作為階梯、作為墸_石。記住，如果你不知道如何踏在那些墸_石上面，它們可能會變成障礙。
你必須在寧靜當中去聽那個寧靜。
馬哈沙特瓦，佛陀連一句話都洠дf，須菩提也是連一句話都洠в新牭健Ｓ伸栋⒛线_的慈悲，所以他為你作出一些地圖。那些地圖並不是國家。如果你有印度的地圖，那個地圖並不是印度，它不可能是，它怎麼可能是呢？但是它能夠提供給你一些有限的幫助，它能夠引導你到真正的印度，它就好象路旁的路標上面的箭頭，它指向某種枺鳌�
這整部金剛經是指向寧靜，因此在它裏面有那麼多的矛盾，因為唯有透過矛盾，寧靜才會被創造出來，每一句話一講出來都必須立即被與之相反的話所反駁，好讓它們能夠互相抵銷，之後，那個寧靜才能夠被感覺到。
第二個問睿�
我越深入我自己，我就越覺得單獨，只有空，有時候我洞察你的眼睛，我也能夠得到同樣的浩瀚的空的感覺。如果它是自然的，如果成為單獨是基本的，是我整個存在的本伲屈N一開始為什麼會有想要合一、想要永遠跟某一個人墜入愛河的虛幻概念存在呢？為什麼覺知到它是一個幻象時會那麼痛苦？請你理清我的懷疑。
你既是那個懷疑者，你也是那個懷疑，洠в衅渌膽岩伞Ｊ紫龋斈阏f我越深入我自己，我就越覺得單獨，如果你真的很深人，你將會感覺到單獨，但不是感覺到“我是單獨的”，因為這樣的話就會有兩樣枺鳎何液蛦为殹Ｄ屈N你就不是單獨的，那麼就有經驗者和被經驗者，或是觀察者和被觀察者，那麼你就不是單獨的，有他者存在，那個經驗就是他者。
當你真正深入你自己，你將找不到你自己，那是必須加以瞭解的整個事情。那個波浪只是在表面上存在，如果你深入海洋，你將無法找到波浪，你能夠嗎？在深處你怎麼能夠找到波浪？它們只存在於表面上，它們只能夠存在於表面上，它們的存在需要靠風。
“我”只能夠存在於表面上，因為它需要“你”，它需要那個“你”的風存在。當你深人你自己，那個風就不復存在了，那個“你”就不復存在了，這樣的話，怎麼會有“我”？我和你是成雙成對存在的，它們從來不分離。
是的，你將會找到單獨，但不是“我”。單獨是很美的，讓我再度提醒你：“單獨”（alone）這個字意味著“全部只有一個”（allone），那個字就是這樣組成的。在表面上，你跟全部是分開的。事實上，在表面上你跟全部是分開的，事實上，在表面上你是孤獨的，因為你跟全部分開。在深處，當你消失，在你和全部之間就洠в袇^分。全部就是一，你已經不復存在，只有單獨存在。
你說我越深入我自己，我就越覺得單獨。你一定是在想說你在深入你自己。頭腦可以繼續玩撸颍梢酝妗俺蔀閱为殹钡倪＇戲，它可以玩“處於祈吨小钡倪＇戲，它可以玩“處於靜心之中”的撸颍侨绻莻�“我”還在，那麼你可以確定，它只是一個撸颍鴽＇有什麼真實的事發生。那就是為什麼對別人的欲求會再度產生。
“我”無法單獨存在，它需要別人來支持它、來餵養它、來滋潤它，它將會把你帶回到別人那裏，那就是為什麼當你孤獨的時候，你會想到你的愛人、朋友、母親、父親，或這個那個，一千零一樣枺鳎銜⻊撛斐黾傧氲摹澳恪薄�
如果一個人被隔離超過三個星期，他會開始跟自己講話，他會創造出整個對話，他本身會被一分為二——我和你。他會變成“二”，好讓那個撸蚩梢赃M行。“我”無法跟“你”分開存在。
我越深入我自己，我就越覺得單獨。不，你一定是覺得孤獨。永遠不要將這兩個字用成同義詞。孤獨是負向的，單獨是正向的。孤獨只是意味著你在思念別人。別人不在，在你裏面有一個空隙。而單獨意味著你在，在你裏面洠в锌障叮愠錆M了“在”，你全然在那裏。孤獨是別人的不在，單獨是你永恆本性的在。
你說只有空，不，如果只有空，那麼就洠в袉栴｝。如果只有空，而洠в幸粋�人可以去知道它，可以去感覺它，那麼就洠в袉栴｝，那麼，那個懷疑要來自哪里呢？那個懷疑者要怎麼產生呢？不，你有在那裏，那個空是假的，因為你在那裏。它怎麼能夠是空？它只是你的概念。
當我是一個小孩子的時候，這種事經常發生在我家裏，那個時候我很懶惰，我現在還是一樣，那個時候我很懶惰，十分懶惰，我的家人都對我完全洠в邢Ｍu漸地，他們開始把我忘掉，因為我從不做任何事。我會坐在一個角落，然後就只是坐著，有時候椋鹧劬Γ袝r候睜開眼睛，但是對他們來講我等於不在，所以他們就漸漸把我忘掉。
有時候我母親會需要菜市場上的某些枺鳎确秸f蔬菜或其他枺鳎揖妥谒媲埃龝f：“似乎洠в幸粋�人在。”她就坐在我前面，對我說：“似乎洠в腥嗽谶@裏，我想找一個人到菜市場去幫我買一些菜。”我就坐在她前面，而她竟然說：“洠в腥嗽谝贿@裏。”
我不被算作一個人。即使一隻野狗跑進我家，我也不會去阻止它。我就坐在門口，然後那只狗跑進去，我就在那裏看，我媽媽會沖出來，她會說：“洠в腥嗽谶@裏阻止這只狗。”而我就坐在那裏。
漸漸地，他們已經接受我好象不在一樣，但是那並不會造成太大的差別，我就在那裏，我有看到那只狗來，我有聽到他們的話，我也知道我可以去市場幫她買菜。我會覺得這整個概念很好笑——她一直說洠в腥嗽谀茄Y。
那就是發生在你身上的情形，你就在那裏，而你說只有空，你忘了你自己，你不去注意你自己，否則你就在那裏。如果你不在那裏，是誰在說只有空？當你不在那裏，就只有純粹的空，在那個純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。
它是每一個人都在找尋的空間，因為它是洠в邢拗频摹o限的。它的純粹是絕對的，它不被任何枺魉廴荆踔吝B你都不在那裏。有光，也有意識，但是洠в小拔摇薄！拔摇本秃孟蟊鶋K一樣，是凍結的意識，而意識就好象已經融化的冰，是液體狀的，或者甚至更好一點，連那個水也蒸發了，而變成看不見的。
你說為什麼覺知到它是一個幻象時會那麼痛苦？這個幻象是在指別人。它之所以痛苦是因為“我”開始死掉。承認別人是幻象，承認愛是幻象，是非常難的，因為這樣的話，“我”會開始死掉。如果你拋棄了“你”，“我”就無法存在。你不知道那個拋棄“我”的美。
你問說如果它是自然的，如果成為單獨是基本的，是我整個存在的本伲屈N一開始為什麼會有想要合一、想要永遠跟某一個人墜入愛河的虛幻概念存在？
那些概念的出現就是因為那個——因為單獨是基本的、主要的。印度的經典說神是單獨的。只要去想一想，只要去將它視覺化：神單獨、單獨、永恆地單獨，她對她的單獨將會變得很膩，那是單眨模龝胍幸恍┻＇戲，因此他創造出別人，然後開始玩捉迷藏撸颉�
當你厭倦於那個撸颍斈銓δ莻�撸蛴X得膩，你就再度變成一個佛，你就再度拋掉你的玩具。它們是由你創造出來的，那個價值是由你想像出來的，你將那個價值加在它們上面，你一撤回你的價值，它們就消失了，你就再度成為單獨的。
印度的觀念是非常有價值的、非常重要的，它說神是單獨的，它變得很單眨会崴蛣撛斐鍪澜纭獎e人，只是為了要跟別人聊一聊，要有一些對話，然後一個人跟別人在一起會一再一再地覺得厭倦和無聊，會想要消失而進入自己，會想要再度進人自己的空無，而變成一個神。
你們都是在欺騙自己的神。那是你的選擇，等到你選擇不再欺騙自己的那一天，你就自由了，它是你的夢。因為單獨是你存在的主要品伲詣e人必須被創造出來。
你只要試試看：到山上去住幾個星期，單獨一個人坐著，你將會覺得非常好。每一個人都已經厭倦關係，都已經對關係覺得膩，而且無聊。去到山上靜靜地坐著，你將會覺得非常美，但是在三、四天之後，五天之後，七天之後，三個星期之後，你將會開始想到別人。你的女人會再度變得對你有吸引力，你會忘掉所有不愉快的經驗和所有的嘮叨，你會忘掉一切她所對你做的，你會完全忘掉一切。她再度變得很美，她再度變得很可愛，她再度變得很棒，你再度賦予她價值。
然後你必須從山上下到平原來，有兩、三天的時間跟女人在一起，事情會進行得很美——一個新的蜜月——兩、三天之後，事情就再度變得困難，然後你就再度想要如何靜心，如何保持寧靜，你就是這樣在繼續。只要注意看你的意識以及它的變動，透過它你就會知道存在的整個過程，因為你就是一個小的存在（小宇宙）。
意識的鐘敚Ю^續在靜心和愛之間、在單獨和一起之間敚樱驗榈侥壳盀橹梗澜缟纤械淖诮潭疾皇菍凫稅劬褪菍凫鹅o心，它們都只是片斷的，不是全然的。我給你們全然的宗教，我不選擇。
比方說，佛陀選擇靜心，他給你對靜心的愛，而不是其他的愛，他只教你要單獨，完全單獨，其他洠в校鞘呛玫模菍兑呀泤捑胧澜绲娜藖碇v是非常好的。
他已經厭倦世界，已經對世界感到膩，他是一個國王，他不是一個乞丐，他已經對女人厭倦，他的父親為他選了很多全國最漂亮的女孩子，他有一群最漂亮的女眷。如果你能夠集所有世界上漂亮的女孩在你家，那麼你能夠住在那裏多久呢？只要想想看，一個就太夠了。
現在，所有全國最漂亮的女人都在那裏，它一定令人瘋狂，如果他逃棹，那是不足為奇的。他父親為他安排了所有的賞心悅事，為他安排了每一種會使他高興的事，如果他對那些事情變得很膩，那是不足為奇的。他移到了另一個極端，因為另外一極已經太多了，他逃進叢林裏，他變成單獨一個人。
有一些宗教是屬於靜心的宗教——佛教、耆那教，有一些宗教是屬於愛的宗教——基督教、回教。這一點必須被瞭解。耶穌是一個貧窮的人，穆罕默德也是，這不可能是偶然的。馬哈維亞是一個國王，佛陀也是。兩個國王都給予世界靜心的宗教，而兩個窮人都給予愛的宗教。
窮人不可能對“別人”（theother）感到膩，窮人並洠в心屈N足夠的“別人”，窮人渴望“別人”，那個“別人”或許是女人、或許是�