捅容^困難一點。
永遠不要模仿任何人，只要按照你喜歡的方式去走，漸漸地，當你碰樱搅藰O端，你就會看到蛻變的發生。比方說，如果你繼續笑……比方說，如果蘇茄塔繼續笑到最極端，眼淚將會出現。在笑當中有一個片刻會出硯，到時候笑將會開始消失，眼淚就會出現。如果吉特哥敏德繼續一直哭、一直流眼淚，直到最終點，突然間，他將會發現有一個改變發生：笑將會產生。革命只能夠來自極端。
有一次我在對一個佛教的集會演講。現在告訴佛教徒說革命來自極端或真理只能夠在極端是非常困難的，因為他們相信中道——黃金中庸。佛陀的途徑以“中道”著稱。
我忘記他們是佛教徒。我談到極端，我告訴他們說革命只能夠從極端發生，從最極端發生。除非你達到最極端，否則洠в姓胬怼Ｕ胬砭驮跇O端，不論是這個極端或那個極端，反正就是在極端。或者是愛到極端，或者是靜心到極端。
他們很有耐心——佛教徒很有耐心，他們不象回教徙，他們不會去發動抗爭，但耐心仍然有一個限度。有一個佛教徒無法忍受，雖然佛陀曾經說過要忍耐。他站起來說：“這太過份了，你難道完全忘記，佛陀的途徑以‘中道’為人所知。”了。
它來到了曼舒耳（Mansoor）身上，他宣稱說：“我是神。”他的師父朱奈德告訴他說：“曼舒耳，這樣不好，你會惹麻煩，我也知道，但是我從來不宣稱，因為你知道周圍到處都是回教徒，他們將會殺掉你。”
但是曼舒耳說：“我能怎麼樣呢？當她在宣稱，我能怎麼樣呢？他突然抓住了我，然後就宣稱。”
朱奈德非常害怕，所以他將曼舒耳趕出他的學校，他說：“你走開，到其他地方去，你將會惹來麻煩，而且你也會把我牽扯進去。”
但是曼舒耳說：“我能怎麼樣呢？如果她本身想要進入麻煩，我能怎麼樣呢？”他真的就惹上了麻煩，但是他真的一點辦法都洠в校踔恋搅俗钺岬钠蹋�從十字架上宣稱：“我是神。”並且還放聲大笑。
有人從群眾當中告訴他說：“如果你現在還能夠否認，如果你現在還能夠說你自己宣稱你是神是錯的，那麼還有一個希望——你可以被原諒。”但是他笑著說：“我能怎麼樣呢？她就是這樣宣稱。”
你在問我說：一個人不能夠宣稱說他經驗到神嗎？如果是神自己宣稱的，那很好，如果神洠в行Q，請你保持沉默，由她來決定。
多迹氯A特斯寫道：
幾年前我碰到一個人在高談闊論，他處於微醉狀態，帶著驕傲的口氣在說宇宙應該怎樣咝小Ｎ乙呀浲水敃r是怎麼發生的，但是我剛好提到說，在我的一生當中，我或許碰過有六個知道神的人。我那個同伴立刻使出渾身解數，用很刺耳的聲音喊出：“老兄！現在你碰到了第七個。”
多迹氯A特斯寫道，他無法相信這個人有經驗到神，因為他認為如果你有經驗到神，你怎麼能夠那麼喧嘩地宣稱：“老兄！現在你碰到了第七個。”
但我的看法不是這樣。那是可能的，因為有時候神是刺耳的，有時候非常有禮貌，有時候非常粗野。神以各種不同的形狀和大小來臨。有時候它的手非常非常光滑，有時候長了很多毛，她以各種方式來臨，她的方式是神秘的。
所以，如果她想要透過你來宣稱，你就跑到屋頂上去，讓她宣稱，但是如果她不想宣稱，而是你自己要宣稱的，你將會惹來麻煩。如果她想要惹麻煩，那是她的事，但是不要由你自己來決定，否則它將只是一個自我的旅程。
當我在讀多迹氯A特斯這個故事時，我覺得非常贊同那個說“老兄！現在你碰到了第七個。”的人。
華特斯以一種譴責的口氣來描述，他認為他的表現方式有問睿Ｓ檬颤N方式要由誰來決定？不應該由任何人來決定。我又是何許人，而可以叫你不要宣稱？如果她想要宣稱，我算老幾，可以來叫你要怎麼樣？讓她的意志被執行。
但是永遠都要記住：它不應該是你的決定。如果你決定要宣稱，那只是意味著你還不知道，那麼那是頭腦在玩妄想自大狂的詭計，頭腦瘋掉了。
第六個問睿�
我有一個很好的朋友從西方寄給你一封信，申請一個門徒的名字，然後在接到回信之前就來此接受門徒的點化，信上所給的名字和你在這裏所給她的名字完全不同，當我聽到這件事，我覺得很困擾，因為我一直認為我的名字就是我的途徑，在我覺得混亂的時候，我使用它來指引我。你給我們的名字真正的意義到底是怎麼樣？
維拉，全部都是神拢呐＜S，不要被名字所欺騙，你一直都渴望去抓住某種枺鳎释麖目諢o做出某種偉大的枺鳌Ｎ宜o你們的名字就好象愛人甜蜜的空，不要小睿笞鳌�
事實上，一旦我給了你們那個名字，永遠不要再回來問我關於它的意義，因為我已經忘了。在那個片刻，我在它的周圍創造出那個意義，之後我怎麼會記住？我一定已經給過三千個名字或更多。
一個名字就只是一個名字，你是無名的，你們是不受名字所限定的，洠в幸粋�名字可以限定你，它們只是被使用的標簽，它們是實用性的，在它裏面洠в行撵‘的含意，但是因為我很注意你的名字，而且我又對你解釋它，所以你就被它給鉤住了，那只是我將我的注意力灑落在你身上的方式，其他洠в校侵皇俏覍⑽业膼蹫⒙湓谀闵砩系姆绞剑渌麤＇有。
第七個問睿�
我為什麼總是在你演講的時候睡著？有時候我會不由自主地想去跟別人比較，跟那些完全靜止地坐著，只是在吸收你的人比較，那會使我覺得我還有很長的路要走，尤其每次當有人在演講之後告訴我說：“今天講得很棒！”我那種感覺更多。
如果我只是接受說演講是一個我睡覺的好地方，或許有更多的事會透過我而發生。
它是一個完美的地方，你不必擔心那些來告訴你的人，他們一定是在開玩笑，你睡得很好，他們一定是試圖要來打擾你，他們一定是試圖要在你裏面創造出某種嫉妒，他們一定真的很嫉妒你，嫉妒你睡得那麼好，而且又打鼾，而那些可憐的人就只是坐在那裏。他們想要打擾你，不必擔心，繼續睡覺，你必須走得更遠，但是是在睡覺裏面走，而不是在其他地方。
撸蜻M行得非常無聊，突然有一個人在群眾當中大拍其手，那個坐在他旁邊的。
我為什麼總是在你演講的時候睡著？有時候我會不由自主地想去跟別人比較，跟那些完全靜止地坐著，只是在吸收你的人比較，那會使我覺得我還有很長的路要走，尤其每次當有人在演講之後告訴我說：“今天講得很棒！”我那種感覺更多。
如果我只是接受說演講是一個我睡覺的好地方，或許有更多的事會透過我而發生。
它是一個完美的地方，你不必擔心那些來告訴你的人，他們一定是在開玩笑，你睡得很好，他們一定是試圖要來打擾你，他們一定是試圖要在你裏面創造出某種嫉妒，他們一定真的很嫉妒你，嫉妒你睡得那麼好，而且又打鼾，而那些可憐的人就只是坐在那裏。他們想要打擾你，不必擔心，繼續睡覺，你必須走得更遠，但是是在睡覺裏面走，而不是在其他地方。
撸蜻M行得非常無聊，突然有一個人在群眾當中大拍其手，那個坐在他旁邊的，你必須試圖去睡覺。不論那個情形怎麼樣，你都接受，接受當下所發生的事實，完全融入當下那個片刻。
那就是我的整個訊息：完全融入當下那個片刻。說“我不應該睡覺”，這是欲望。為什麼呢？因為你認為坐在演講裏面睡覺並不是臁缘摹Ｆ鋵嵥X完全是一種心臁顒樱环N偉大的心臁顒樱谀茄Y思考同樣地好，作夢也是同樣地好。作夢是思考的原始型式，它比思考更多彩多姿。別人在思考，你在作夢，那有什麼差別？夢好一點，睡好一點，放鬆。
有一天，你將會從這個放鬆開始變得覺知和警覺，但是那個警覺將會有一種不同的品伲鼘⒉皇潜粡娖鹊模鼘⒉皇怯赡銇砜刂频模鼤䜩淼摹Ｓ幸惶欤蝗婚g，就在演講當中，你會睜開你的眼睛，很新鮮、很年輕，剛從深睡中醒過來，然後某種枺鳎蛟S只是一個字，就會進入你的存在而蛻變你。
當惠能聽到四句話的時候，他並不需要整部金剛經，四句話就夠了，有時候只要來自佛陀的一句話就夠了，它就好象一支箭穿透你的心，你就不再一樣了。
所以不必擔心，好好地放鬆，如果你有好好地放鬆，然後睜開眼睛，有時候那是可能的——你我之間的會合或許就會發生。你從睡覺和不思考當中醒過來將會非常新鮮，不知道你是誰。
你不知道嗎？有時候當你早上醒來，你需要花上幾秒鐘的時間才能夠認出你是誰，頭腦需要花一些時間才能夠回來。有時候你甚至認不出你在哪里。突然間在夜裏醒來，每一個人都會懷疑他是誰、他在哪里。他需要花一點時間來把自己湊在一起。
所以那是可能的：有一天，在睡覺當中，你會聽到我的叫喊，突然間你醒過來，你不知道你在哪里，那就是我能夠進人你的正當時刻。
所以不必擔心，不論發生什麼都很好，在此一切都被接受，我按照你本然的樣子來接受你，我對你洠в小皯摗薄�
最後一個問睿�
為什麼人們不能夠互相瞭解對方的宗教？為什麼總是有那麼多的衝突？
自我。它跟宗教無關，只是因為自我的緣故。任何你的枺饕欢ㄊ鞘澜缟献詈玫模魏蝿e人的枺鞑豢赡苁亲詈玫模豢赡鼙徽J為是世界上最好的。
你太太是最美的女人，你先生是最帥的男人，你是世界上最偉大的人，你或許並洠в羞@樣說，但是你以一千零一種方式在表現它，任何屬於你的枺饕欢ㄊ亲詈玫摹Ｈ藗兙秃孟笮『⒆右粯樱『⒆永^續在爭論說：“我父親可以隨時戰勝你父親。”
有一個小男孩告訴另外一個男孩說：“我媽媽是一個偉大的演說家，你給她任何一個主睿涂梢灾v好幾個小時。”
另外一個說：“那有什麼了不起，我媽媽更偉大，她不要有任何主睿涂梢灾v好幾個小時，而且大家都聽不懂她在講什麼。”
人們一直在誇大他們的事情，每一件事都加以誇大，對宗教也是如此。
木拉那斯魯丁的兒子問他：“爸爸，如果一個回教徒離開他的宗教而變成一個印度教教徒或一個基督徒，你要怎麼稱呼他？”
木拉變得非常生氣，然後說：“他是一個叛徒，他應該被殺死，這是世界上最大的罪惡——改變你的宗教、出賣你的宗教。他出賣了他的根本。”
然後那個男孩問：“那麼，爸爸，如果是一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒呢？”
木拉現出一面笑容，他說：“那很好，那個人很聰明，那個人應該受到歡迎、受到尊敬、受到榮耀，他知道什麼是真理，他很勇敢，他是一個改邪歸正的人，我的兒子！”
現在事情變得完全不同，如果一個回教徒變成一個印度教教徒或是一個基督徒，他是一個叛徒；如果一個印度教教徒或是一個基督徒變成一