驮谶@裏。他為什麼要去德裏？為了什麼？他在此時此地就十分快樂了，他的需要非常少，他洠в杏斎唬麜行枰菦＇有欲望。需要是可以被滿足的，但是欲望從來不會被滿足，需要是自然的，而欲望是走入了歧途。
這整個社會都依靠一件事，那就是性壓抑，否則經濟將會被摧毀、被破壞，戰爭將會消失，隨之而來的，所有的武器和金剛經都將會變得洠в幸饬x，政客就不再重要了。如果人們被允許去愛，金錢將不會有價值。因為他們不被允許去愛，所以金錢變成了代替品，金錢變成了他們的愛，所以，有一個微妙的策略，性必須被壓抑，否則這個社會的整個架構將會立刻倒塌。
唯有當愛被釋放到世界裏面來，才能夠帶來革命。共產主義失敗了，法西斯主義失敗了，資本主義也失敗了，所有的“主義”都失敗了，因為在深處，它們都是性壓抑的。在那個點上，它們之間並洠в胁顒e，華盛頓和莫斯科之間並洠в胁顒e，北京和德裏之間並洠в胁顒e——根本就洠в胁顒e。他們都同意一件事：性必須被控制，人們不應該被允許在性裏面有天真的喜悅。
密宗譚崔可以用來眨莻�不平衡，譚崔是一種補救的方法。它非常強眨浴Ｋ^的宗教說性是罪惡，而譚崔說性是唯一神拢默F象。譚崔是一種補救，禪不是一種補救，禪是那個疾病已經消失的狀態，當然，隨著疾病的消失，補救的方法也就不需要了。一旦你治癒了你的疾病，你不會還繼續攜帶著那個處方和藥罐子，你會將它丟掉，丟到垃圾桶裏面去。
平常的社會反對性，譚崔來幫助人類，將性給回人類。當性被給了回來，就有禪的升起。禪洠в惺颤N態度，禪是純粹的健康。
第四個問睿�
每一件事都還可以嗎？整個世界都還可以嗎？那跟愛有什麼關係？當你說世界還可以，我聽起來洠в袉栴｝，但是如果其他人這樣說，或者我這樣說，它看起來似乎是錯的。
它依誰在說它而定。當我說世界還可以，我並不是在提出一個理論，我是在分享一個洞見。事實上，“理論”（theory）這個字來自一個希臘文的字根theoria，它的意思就是“洞見”。當我對你說任何事，它並不是頭腦的枺鳎沂窃诜窒砦业慕涷灐Ｔ谀莻�時候，如果你能夠對我敞開，你也能夠有那個洞見，我洞見的一小部份將會注入你的存在。在那個片刻，門將會打開，你會說：“是的，就是這樣。”
當別人在說，如果那不是他的洞見……即使當你去告訴別人，而它已經不再是你的洞見，它只是一個借來的看法，它聽起來也會覺得不對。像佛陀這樣的一個人，即使他撒了一個謊，它聽起來也會好像是真理一樣，而即使你說出一個真理，它也會聽起來好像是一個謊言。
它有比較多的部份是依靠它來自哪里，依靠它的出處，不是你說什麼，而是誰說的。你可以繼續重眩d的話語，洠в腥藭涯汜斣谑旨苌希瑸槭颤N？為什麼他們不會把你釘在十字架上？你可以高聲朗誦整個耶穌在山上的講道，然後一直站在那裏，全世界到處都有人在這樣做——基督教的牧師、傳教士、和耶和華的見證人等等。各種人都這樣在做——攜帶著新的，引用新約裏面的話，重眩切┰捳Z，但是洠в腥藭䦟⑺麄冡斣谑旨苌希瑸槭颤N？當耶穌說這些話的時候到底是怎麼一回事？在當時，那些話有火，耶穌是在分享他的洞見，而當你去重眩切┰挄r，在它裏面並洠в卸匆姡椭皇且恍┢胀ǖ脑挘鼪＇有熱情、洠в袕姸取＇有真理。真理只能透過經驗而來。
你問說：每一件事都還可以嗎？整個世界都還可以嗎？當我說世界還可以，我真正的意思是什麼？我的意思是說這是唯一的世界，洠в衅渌氖澜纾銢＇有其他方式可以來比較。還可以或不大好根本就談不上，因為這是唯一的世界，洠в衅渌氖澜纾銦o法去比較說它是較好的，或不是較好的，比較是不可能的。唯有當有兩個世界，才可能有比較，但是事實上並洠в袃蓚�世界。
所以當我說“一切都還可以”，我的意思是說比較是洠в幸饬x的，但是為什麼人們會說這個世界不好？因為他們在他們的頭腦裏創造出一個烏托邦，而他們跟那個烏托邦比較。他們具有一個概念說事情應該怎麼樣，然後似乎就洠в幸患率菍Φ模驗槭虑閬K不象他們烏托邦的概念。如果你認為人應該有四隻眼睛……那聽起來很合乎邏輯，兩隻眼睛可以看後面。只有兩隻眼睛看起來是不對的，後面要怎麼辦？如果有人從後面來襲擊你要怎麼辦？這是神考懀Р恢艿牡胤健！！！！！撚袃呻b眼睛長在後面。當你有了這樣的想法，事情就不是很好，因為人只有兩隻眼睛，而他應該有四隻眼睛，那麼突然之間—人就變得有問睿欢耸且粯拥模皇悄銊撛斐鲆粋�概念，而那個概念具有譴責性。
人應該活得比七十年更久，為什麼？一旦你說人應該活七百年，那麼七十年看起來就太少了。但是為什麼？你在這裏七百年要做什麼？你不認為七十年已經足夠你去傷害、去摧毀了嗎？你難道需要到七百年嗎？試想，如果象希特勒這樣的人活了七百年！
一旦你有了一個觀念、一個目標，事情就會變得不同。我洠в腥魏渭瘸傻挠^念，我是絕對的非烏托邦主義者，我是絕對實際的，我不攜帶任何觀念在我的頭腦裏，那麼這就是唯一的世界。玫瑰花是紅色的，樹木是綠色的，而人們就象他們現在這樣——它是絕對地美。
每一件事都還可以嗎？整個世界都還可以嗎？那跟愛有什麼關係？
那跟愛有很大的關係。唯有當世界洠в袉栴｝，你才能夠愛。如果世界有問睿銜兂梢粋�政客，你會變成政治的。政客必須依靠“世界有問睿边@個概念：他必須革命，他必須去改變事情，他必須把事情導正，他必須去改善神，那就是政客的頭腦。政客洠в袗郏挥凶l責，因為他判斷。
宗教的頭腦洠в信袛啵d說：“不要論斷人。”宗教的頭腦洠в信袛唷＇有譴責，因此他能夠愛。記住，在你的生活當中也是一樣：唯有當你不判斷，你才能夠愛。如果你用太多的觀念來判斷，你將永遠無法愛，你會繼續用你的觀念強加在任何你所謂的愛的受害者，你會繼續用你的觀念強加在他身上。即使你生了一個小孩，你也會立刻開始控制他、安排他、改善他，你將會摧毀他的本性，每一個人就都是這樣在被父母和社會所摧毀。
當你愛一個女人，你就會立刻開始改善她，你就會立刻認為她應該怎麼樣，當然，女人也是偉大的改善者，如果你成為一個女人的愛的受害者，那麼你就不復存在，她會改善你很多，使你變成另外一個人，幾年之後，你將無法認出你是誰，她會把你修修剪剪，做這個做那個，畫這個畫那個：“舉止要象這樣”，“講話要象這樣”。
有一個年輕的女孩子愛上了一個男孩子，那個女孩子是一個天主教徒，而那個男孩子是一個猶太人，那個女孩子的家人非常擔心，他們說：“我們不允許。”哪個家庭非常富有，他們說：“如果你嫁給這個人，你就不能繼承任何枺鳌！倍且粋�獨生女，所有的錢都應該歸她。這太過份了，所以她問說：“我應該怎麼做？”他們說，“先使他變教，讓他成為一個天主教徒，然後。。。。。。”
因此她就試著這樣去做，她覺得非常高興，因為那個猶太人對錢比對那個女人更有興趣，所以他很願意這樣做，猶太人就是猶太人，他很願意這樣做。他開始讀拢洠瑏K且上教堂，他變得過份熱心，那個女人非常高興，事情進行得非常好，在每一個月之後她都會跟她的父母報告說事情進行得非常好。然後有一天她跑回家，又哭又泣的，她父親問她說：“到底是怎麼一回事？到底發生了什麼？”
她去問那個男孩說要不要結婚，她以為他已經準備好了。她告訴她父親說：“是的，他已經準備好了，但是我做了太多的改造，我改造他改造得太過火了。”
她父親覺得困惑，他說：“我不瞭解，你這話是什麼意思？太過火？”
她說：“是的，現在他想要當天主教的和尚，我做得大過火了。”
你所說的愛多多少少都是在改造別人，你一直在說你想要改造別人是因為你愛，這是完全錯铡摹Ｈ绻銗郏阌肋h不會想去改造任何人，愛會接受，愛會按照別人本然的樣子來接受他。
唯有當世界就它現在這個樣子是洠в袉栴｝的，你才能夠愛它。革命份子或政客無法愛它，只有宗教的意識能夠愛它。當你去愛，你會發現它比你原來所想的還好，然後你就會愛得更多，然後你會發現它非常美，不只是還可以而已，然後你又會有更多的愛……漸漸地，你會發現世界消失了——它就是神本身。
第五個問睿�
我第一次看到死人是看到我過世的祖母，她躺在那裏，看起來很白很平和，很寧靜很快樂，同時是敞開和關椋У模腋械较勰剑峭瑫r也害怕，我想她一定很寂寞，我已經不能再找她了。
鍾愛的師父，當我在你生日與門徒的聚會裏看到你，我升起了完全相同的感覺，在這所有的噪音、散亂、和移動之間，你不覺得非常非常寂寞嗎？你是離得那麼地遠，而處於神拢膶庫o之中，這是我以前從來洠в懈杏X過的。你是否同時是死的和活的？
這個問睿桥T徒普蕾姆．阿鑾由所問的。
死亡是很美的，跟生命一樣地美——知果你知道如何跟死亡溝通的話。它是很美的，因為它是放鬆，它是很美的，因為那個人退回到存在的源頭——放鬆、休息，準備再度回來。
一個波浪在海洋裏升起，然後再退回到海洋裏，然後再度升起，它將會有另外一天，它將會再度以其他的形式被生出來，然後再度退回去而消失。
死亡只是消失而進入源頭，死亡是進入那個不顯現的，死亡是進入神裏面睡覺，你將會再度開花，你將會再度看到太陽和月亮，一再一再地，直到你變成一個佛為止，直到你能夠有意識地死，直到你能夠有意識地、有覺知地進入神裏面放鬆，那麼就不會再回來，那是全然的死，那是最終的死。一般的死只是暫時的死，你將會再回來。當一個佛死，他就永遠死了，他的死具有永恆的品伲词故菚簳r的死也是很美的。
你說得對，阿鑾由，我同時是死的和活的。就一個人而言，我是死的；就“某一個人”而言，我是死的，但是就“無人”而言，我是活的。
你說：
我第一次看到死人是看到我過世的祖母，她躺在那裏，看起來很白很平和，很寧靜很快樂，同時是敞開和關椋У模腋械较勰剑峭瑫r也害怕。
記住，你跟我的關係或許也是加此：羡慕同時害怕。你將必須把你的恐懼敚г谝慌裕驗槟莻�恐懼會阻止你去享受這個你可以享有的機會。很難去找到一個“無人”，你已經找到了一個。除非你也變成一個“無人”，否則你就錯過了那個機會。就象我死掉一樣地死，那麼你就會象我的活一樣地活生生。
有一種生命根任何人無關，有一種生命跟任何“自己”無關，有一種空的、