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要指导儿子的思想和行动,对于马鹤凌来说,并不是一件难事。毕竟,马英九只不过是大学二年级学生,虽然担任了代联会秘书长一职,那也只是一名学生干部,与真正的政治和社会精英,还存在很大的距离。何况,孩子总是好玩的,大学生活丰富多彩,总有些事情可以分散他的注意力,对于主义国是以及政治等等,也不可能有着非常“坚定”的立场,更不可能作为矢志不移的信念。还有就是,马英九从小就是十分听话的乖儿子,甚至到长大以后,担任了国民党和台湾当局的重要职务,马英九对父亲深思熟虑的主张仍旧是言听计从,少有违抗,何况在这涉及身家性命的大是大非的问题上呢?
如果说此前,马英九还是广泛涉猎各种知识的话,此时,他的目标已经十分明确,未来就是从政或者从事司法工作。但不论是从政或者从事律师工作,除了会写,还需要会说,甚至说比写更为重要。所以,从这时开始,他便有意训练自己的演讲能力。
在当时,不善言辞,沉默寡言,甚至木讷,还被社会上许多人视为“老实、忠诚、可靠”的代名词,被当作优点来看待。甚至丈母娘挑选女婿的时候,都会在同等条件下偏向这样的人。现在,我们当然也不能全盘否定这一价值标准,但就今天的社会发展形势来讲,善于表达自己,的确已经成为一个人获取竞争优势的优点了。西方社会认为:舌头、金钱、电脑,是现代管理者“三大战略武器”。卡耐基说:一个说话得人心的人,别人对他的评价,往往超过他的真实才华。
此时,马英九的经历和他所学到的东西开始在他的头脑中起作用了。他发现,很多知识渊博的人,演讲的时候下面的人听得云里雾里,不知所云,甚至呼噜声一片,这就是不知道如何用精彩的方式,来表达精彩的内容。这使他感到了拥有一付好口才的重要性。事实也是这样,是人才者不一定有口才,有口才者必是人才,而且是不可多的人才。人才是宝,口才是金,拥有口才就是拥有实力。荀子在《大略篇》中说的一段话他记得最清楚:“口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也。敬其宝,重其器,任其用,除其妖。”
口才并不是一种天赋的才能,它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。美国前总统林肯为了练口才,徒步 30 英里,到一个法院去听律师们的辩护词,看他们如何论辩,如何做手势,他一边倾听,一边模仿。他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道,回来后也学他们的样子。他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣,少年时曾患有口吃病,但他不被困难所吓倒。为了克服口吃,练就口才,他常常朗诵、慢读课文,为了准确发音,他对着镜子纠正嘴和舌根的部位,严肃认真,一丝不苟。
中国著名的数学家华罗庚,不仅有超群的数学才华,而且也是一位不可多得的“辩才”。他从小就注意培养自己的口才,学习普通话,他还背了唐诗四五百首,以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人和伟人无疑为马英九训练口才树立了榜样,他想要练就一副过硬的口才,就必须像他们那样,一丝不苟,刻苦训练。练口才不仅要刻苦,还要掌握一定的方法。科学的方法可以使人事半功倍,加速人口才的形成。当然,根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同,练口才的方法也会有所差异,但只要选择最适合自己的方法,加上持之以恒的刻苦训练,那么就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。
马英九对演讲产生浓厚兴趣,既和保钓运动有关,也和对未来计划的定位有关,同时也与他目前在学生会所担任的职务有关。既然已经明确了要从政的目标,何况他这个学生会的领袖人物本来就有许多演讲的机会,自然得掌握好演讲的方法和技巧,要不然如何上台去感染和号召其他同学呢?
马英九爱上演讲,还与他幸运的遇上了著名的丘宏达教授有极大关联。保钓运动期间,学校研究生协会邀请客座教授丘宏达发表有关钓鱼岛主权的演讲。丘宏达教授是台大法律系毕业,是著名作家李敖的同班同学。丘宏达的这次演讲,虽然由研究生协会组织,但因为涉及钓鱼岛问题,正是马英九所感兴趣的,他又是学生领袖,所以跑去听这次演讲,结果,他被丘教授的演讲魅力迷住了,从此爱上了演讲。马英九曾经说:“不论是经师、人师,丘老师都做了一个最好的示范。”
其实,马英九和丘宏达教授并没有师生之谊,但是,多年来,他们之间,保持了良好的师生关系,只要有相关的法律问题,马英九都习惯向丘宏达教授请教。甚至是他在美国哈佛大学的博士论文,都延续了丘宏达教授有关钓鱼岛的那篇文章,写的是《怒海油争:东海海床划界及外人投资之法律问题》。此后,他回到台湾,在政治大学法律研究所教书时,又在这篇英文论文的基础上,于 1986 年1 月以中文写成《从新海洋法论钓鱼台列屿与东海划界问题》一书,由正中书局出版发行。由此可见丘宏达教授对马英九的影响,也可知马英九对于钓鱼岛的重视。
为了练好演讲,马英九除了参加所有的演讲活动,更主要是买了一些介绍演讲的书回来拜读,从那些书中介绍所知,演讲除了声音方面的技巧之外,还要注意形体语言,也就是说,当你站在演讲台上时,身体的站姿,手上的动作,眼睛的眨动,所有一切肢体动作,都可能影响演讲的质量。有时候他也模仿名人的演讲,不但模仿声音,连语调、语气、语速,肢体语言、目光语言等等都模仿,直到惟妙惟肖令人称奇。
马英九还背诵了大量的课文,有诗歌、有散文、有小说。有的是因为老师要求必须背诵,而不得不背,以完成老师交给的学习任务;也有的是为了记忆下某个名诗、名句,以此来丰富自己的文学素养。这种训练的目的有两个:一是培养记忆能力,二是培养口头表达能力。
记忆是练口才必不可少的一种素质。没有好的记忆力,要想培养出口才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识,才可能张口即出,滔滔不绝。如果大脑中是一片空白,那么再伶牙俐齿,也无济无事。记忆与口才一样,它并不是一种天赋的才能,后天的锻炼对它同样起着至关重要的作用,“背”正是对这种能力的培养。“诵”是对表达能力的一种训练。
马英九常常找来一些自己喜欢的演讲辞或散文等,进行分析、理解,体会作者的思想感情,并激发自己的感情。对所选的演讲辞、散文、诗歌等进行一些艺术处理,比如找出重音、划分停顿等,进一步领会作品的格调、节奏,准确把握作品,然后在背熟文章的基础上进行大声朗诵,并随时注意发声的正确与否,做到口齿伶俐,语音准确,吐字清晰,而且要带有一定的感情。
有时候,为了正音他也会练习一些绕口令,比如:“对门有个白粉墙,白粉墙上画凤凰。先画一只黄凤凰,后画一只红凤凰。红凤凰看黄凤凰,黄凰看红凤凰。红凤凰,黄凤凰,两只都像活凤凰。”“四是四,十是十,十四是十四,四十是四十。谁说四十是十四,就罚谁四十,谁说十四是四十,就罚谁十四。”“有一个喇嘛,手里提着一只蛤蟆;有一个哑巴,腰里别着个喇叭,手里提着蛤蟆的喇嘛,要拿蛤蟆换哑巴腰里别着喇叭,腰里别着喇叭的哑巴不肯拿喇嘛手里提着的蛤蟆;手里提着蛤蟆的喇嘛扔了腰里别着喇叭的哑巴一蛤蟆,腰里别着喇叭的哑巴也回敬了手里提着蛤蟆的喇嘛一喇叭。”“长扁担短扁担,长扁担比短扁担长,短扁担比长扁担短。长扁担比短扁担长半扁担,短扁担比长扁担短半扁担,长扁担加短扁担就是一条半扁担。”这些绕口令有些他现在都还能背出来。马英九说,经常读、背“绕口令”,在口才训练中既有趣,又有效,对纠正发音、锻炼舌肌十分有益,可以使人口齿清楚、发音准确、快速流畅、连成一气。
练就口才的一个要诀就是,放慢你说话的速度。因为话一说快,常常就不经大脑,脱口而出,容易失言。另一方面,话说得太快,对方根本来不及听清楚,这就失去了语言沟通的目的。因此,马英九在说话时,要求自己说得慢,但是说得完整,说得清楚。有些辅助工具是很有效果的。马英九会利用录音机,录下自己说话的声音,重复再听,好检视说话的速度。
马英九还在自己的卧室里安了一面大镜子。只要有时间,他就站在镜子前,自己既是演讲者,又是听众,同时还是评委,是指导老师。他在镜子面前练习演讲,看看自己的视觉接触效果,看看有没有让听众分心的不良举动,看看音量、音高、说话速度、停顿和嗓音变化方面的情况,找出演讲过程中的毛病,看看自己的演讲在听众面前是什么样子的。有些同学见了,便损他,说马英九,你虽然确实长得帅,但也不应该臭美到这种程度吧。照镜子倒也罢了,为什么一定要照这么大的镜子?男人喜欢照镜子的,我们见过,真没见你这样的。
马英九大叫冤枉。他照镜子,并不是希望保持外貌的阳光或者孤芳自赏,而是为了练演讲。
只要有时间,他就站在镜子前,自己既是演讲者,又是听众,同时还是评委,是指导老师。日后,马英九成了政治明星,成了大众情人,与当年他对着镜子苦练演讲,大概有着极其重要的关系。
直到现在,马英九还会特意对着镜子说话,不是要看自己长得帅不帅,而是要正视自己说话的神态。大多数的人都不知道自己说话时的样子,你可能脸会歪一边,或是脸颊肌肉会抽动。马英九表示,面对镜子说话,可以纠正一些不自觉的毛病和问题。马英九在政大教学生做英文辩论,常常使用这一招,效果很不错。
同窗眼中的马英九香港亚太台商联合总会总会长潘汉唐先生,是马英九大学以及硕士研究生时代的校友。他是在 1968 年夏天,到成功岭 8个星期,接受新兵集训时认识马英九的。谈起与马英九同学的那一段经历,潘汉唐先生说:“那时觉得他表现很好,在毕业礼授枪仪式上,被选为学生兵代表,向蒋经国敬礼。我们在 1968 年入台大,他读法律系,我读商学系。1974年服完兵役后到 NYU(纽约大学)留学,他到法律学院,我读 MBA(工商管理硕士),我毕业后到华尔街工作,他则到哈佛念博士。我们是老同学了,也认识马英九家人,到现在也有跟马英九联络。记得他在 1981 年回台,1982年做蒋经国英文翻译时,我们也到过总统府探望他。他的妈妈脾气温和,马英九这方面较像妈妈,他们的字体也相像呢。他妈妈写柳体,马英九的字体也像柳体的。”
他说,�