（一种赌具）中有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，这两
张牌配在一起是十个点，在推牌九当中被称为“闭十”。“闭十”在牌九是
最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。所以人们就用“二板五”
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（二板和幺五的简称）这个词来形容那些什么事也做不好也管不了的人。时
间一长，就把“二板五”叫成了“二百五”。
“男子汉”一词的由来
男子称“汉”，始于汉武帝时期。当时因汉朝将士作战勇猛，匈奴兵将
汉兵为“汉儿”和“好汉”。
南北朝时有称男子为“汉子”的。北齐文宣帝因任命魏恺为青州长史，
他固辞不就，便对人说：何物汉子，我与官不肯就。
“好汉”，后来指男子中的“佳士”（司马光《资治通鉴》语）。如《新
唐书》称张柬之为奇男子。唐武则临朝时，让狄仁杰推荐“一好汉任使”，
被荐者是荆州长史张柬之。“苏轼有诗论及此事：人间一好汉，谁似张长史。”
宋元以后，“好汉”常被用来称誉“仗义疏财，扶危济困”之人，如《水浒
传》中的人物。随着时间的推移，“汉子”、“好汉”与“男子”相混合构
成“男子汉”一词。
“敲竹杠”一词的由来
清朝道光年间，民族英雄林则徐在虎门销烟，并发动各地禁止鸦片走私。
但是，却有一伙不法的水运商人，将烟土藏在撑船用的竹杠内，偷着贩运。
当船行至一个关卡码头时，当地的检查官上船检查，东翻西找，却没有
发现其中的秘密。这时一位师爷啄着长杆烟袋，走上船头，信手在竹杠上敲
了几下烟灰，毫不在意地坐在竹杠上。不法商人心里有鬼，以为师爷看出了
破碇，慌忙塞给他几两银子。从此，人们就把敲诈钱财之事喻为“敲竹杠”。
“老先生”一词的由来
“老先生”这么一称呼，一般是对有学问的人的一种尊尊称。这种称呼
最早见于《史记·贾谊传》中。到了明朝时，把当翰林官的人称为老先生，
尽管有的翰林官年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两
司抚台的官员也统称之为老先生。时至今日，老先生这一称谓有了多种含义。
它不只是尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。
“好好先生”一词的由来
在现实生活中有这么一种人，他们脾气随和，处事谦恭，四面顺应，八
方笑脸，甚至明知对方有错，也不肯轻易得罪，这种人常被称为“好好先生”
或称“老好人”。
“好好先生一词的起源，据考来自三国时代的水镜先生。
在 《三国演义》中，水镜先生就是在刘备三顾茅庐前，向刘备推荐过诸
葛亮的司马徽。据《谭概》一书记载，司马徽从来不议论别人的短处。同别
人谈论，事情不论好歹，他总是随口答应说：“好”。
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有人向他问好，他也说：“好！”
有一次，有人向他说自己的儿子死了，他也回答说：“大好”！
他的妻子责怪他说：“别人推崇你的为人，因此才把自己的遭遇告诉你，
你怎么听到别人的儿子不幸死去，也应声说 ‘好’呢？”
司马徽回答说：“像你所说的这番话，也大好！”
就这样，“好”来“好”去，众人尽知，便送他一个雅号——好好先生。
“出尽八宝”的由来
出尽八宝是广州的一个口头俗语，意思是为解决问题而花费心机，想尽
办法。何以称“出尽八宝”？溯其源，八宝是象征皇帝权力的8个玉石大印。
唐太宗以前上至秦始皇，皇帝用印称“玺”，至武则天时，她决定“改玺为
宝”。《新唐书·东服志》载：“天子有传国玺及八玺，皆玉为之。”本应
说“九玺”才对，但其中的传国玺因属于天帝赐予，故不准动用，所有实可
动用的只有八玺，即武则天以后的“八宝”。“八宝”的具体名称和用途是：
1。神玺，以镇中国；2。受命玺，以封禅礼神；3。皇帝行玺，以报王公书；4。
皇帝之玺，以劳王公；5。皇帝信玺，以召王公；6。天子之玺，以报四夷书；
7。天子之玺，以劳四夷；8。天子信玺，以召兵、四夷。武则天后，“八宝”
的称谓就固定下来。广州人根据“八宝”的功能，创造出“出尽八宝”这一
俗语，让人想到把皇帝的“八宝”都用上了还未成功，实实在在是没有办法
了。
“知识分子”的由来
在中国，知识分子的雏形，按照传说可追溯到五帝时代，如黄帝命仓颉
造字、命大挠作甲子、命容成作天球仪和历书，舜帝令禹治水、益开山泽等。
这些在统治者身边记言记事、掌管图籍、制定法律的“史”以及从事文化教
育、工程技术、制作器物的人，可称为中国知识分子的鼻祖。
周朝兴学校，选优秀之民入校深造，按不同的文化程度分为“俊士”、
“造士”和“进士”。从此，知识分子称为“士”。随着历史的发展，知识
分子队伍越来越复杂，有文士、博士、儒生、秀才、举人、进士、贡生等数
十种。
19世纪末至20世纪初，由于受西学影响，朦胧地把知识分子与知识阶层
区别开来，如称知识分子为“学界分子”，称知识阶层为“知识界”等。直
至1921年中国共产党成立，在党章上才正式用“知识分子”和“知识阶层”
两词。 1933年中国共产党在革命根据地的中央工农民主政府明确规定知识
分子是社会阶层，属于“脑力劳动者”。
“十里洋场”的由来
1843年上海宣布开埠后，第一个在上海取得租地许可的是怡和洋行。不
久，上海便出现了第一个外国租界——“英租界”。接着，美国以基督教圣
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公会牧师布道为名，在虹口一带划定居留地；法国在上海县城的北门外，与
英租界毗邻的地区作为居留地。如果把最初的英、法两个租界加起来，按其
长度计算，大约正好是 10华里，故称“十里洋场”。
“大千世界”一词的由来
大千世界常被用以指广阔无边的世界。“大千世界”一词源于佛教用语，
是三千大千世界的简称。三千大千世界原是古印度传说的一个广大范围的世
界的名称。据《长阿含经》等书记载：我们所生活的这世界，中央是须弥山，
有七山八海环绕着，海中有四大洲，海外更有铁围山。同一个日月照耀着这
块大地，同一个佛教化着这个世界，称为一个小世界。合一千个小世界为中
千世界，合一千个中千世界为大千世界，又由于大千世界中有大、中、小三
个千世界，又称之为三千大千世界。佛教传入中国后，大千世界这个词就沿
用至今。
“半老徐娘”一词的由来
人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。
“半老徐娘”一词源于南北朝。徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子。
她年过芳龄，却还着意打扮，风风骚骚，极不得体。于是，有人说：“徐娘
半老，犹尚多情。”有关“徐娘”的“风骚”之事，《南史·后妃传下·梁
元帝徐妃》中有极简要的记载。宋陈与义诗《书怀》中“开窗逢一笑，未觉
徐娘老”两句足见徐娘之风骚。后人便用“半老徐娘”或“徐娘半老”来讽
喻那些年过芳龄还风风骚骚、精心打扮的妇女。亦有人自称徐娘，含有自谦
自重之意。故不能把“半老徐娘”作贬义词用。
“叶落归根”的由来
远在海外的中华赤子常用“叶落归根”来表示思念故土之情。叶落归根
之意始见于《荀子·致仕篇》：“水深而回，树落（则）粪本。”《汉书·翼
奉传》的注里被引申为“木落归本，水流归末”。当时语义比较浅显，也比
较接近“叶落归根”这句俗语了。宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确地
出现了这句俗话，其中有云：“六祖慧能涅磐时，答众曰：‘叶落归根，来
时无口。’”
“生老病死”的由来
生、老、病、死，泛指人的生育、养老、医疗、殡葬等各种生活现象。
其语源说法：（1）源于北宋时一些福利设施与学校相邻的巧合。北宋崇宁年
间，朝中有旨，令州县置居养院以存老者，按济坊以养病者，漏泽园以葬死
者。而当时的吴江，邑小地狭，遂于县学之东的空隙地带，依次设置。当时
以众多的儒生们在学，又与居养院、安济坊、漏泽园相为毗邻，故有“生老
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病死”之说。（2）源于佛家用语。佛家称生老病死为“四苦”。《涅磐经》：
“八相为苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得
苦、五盛阴苦。”
“一亩三分地”的由来
在人与人的交往中，常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多
为大家着想着点！”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”？原来，
在我国清朝时，住在深宫大院里的封建皇帝，为了“了解”农时，“熟悉”
节令，显示其对农业生产的重视，便在中南海划出了一块地，每年以演试“亲
耕”，世代沿袭，他人不得改用，这块地恰好一亩三分，于是人们把它推而
广之，便称其个人利益或个人势力范围为“一亩三分地”。
“天字第一号”的由来
梁代时，河南项城县有一个叫周兴嗣的人，撰写了一本作为旧时私塾所
用的启蒙课本 《千字文》，他是拓取晋代书法家王羲之遗书中不同的字一千
个，编为四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。
书中第一句是“天地玄黄”，后人在编排书号时也经常用“天地玄黄”作为
标号顺序，与天干地支相同。“天”即是第一类第一号。沿袭下来，人们就
习惯对第一者或最大、最高、最强者泛称“天字第一号”。
“临时抱佛脚”的由来
“平时不烧香，临时抱佛脚”，这句俗语，是借旧时某些人平时吝啬，
不肯花费钱物去庙堂进香上供，待有了危难之事才去祈求佛爷佑护的做法，
喻指平时不积极努力，关键时刻临阵磨枪仓促应付的行为。但“抱佛脚”的
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