椋鞲饔兄σ叮胛扪畏颍髯佣兼！逼涓福僦胸肿鍪疲骸爸芄评瘢⒁夂紊蠲睿康辛遗簦拚晖恚 焙蠊尤牒擦郑⒅撂炻幻砉劬纾胁瘟炷常笠晕嫒硕右缘餍Γ匀宋颖Р黄健９尤此担骸胺蜥蛭艺撸乙玻硬患蛾套哟呵铩分镟鋈耸潞酰肯П朔俏崤级Ｅ蛩滓印！彼凇蹲硬挥铩分杏旨窃亓苏庋患拢汗酰鼓常晟倏频冢舶锤＝āＳ泻毂Ｕ撸涿裁溃可咦茫厮哦Ｑ舶葱囊晕桑洳唤馄涔剩憷粢嗖桓已浴＞油龊危舶囱菜亍：官赏醴匏渫巍Ｑ舶从桑傥手３跤滩谎裕右匀荆嗽疲骸笆导笕嗣烂玻貌荒芡Ｃ髦焐瞎鹌裎材袼簧窕昶矗痪跷蘩裰链恕！毖舶创笈衅涿诳菽局隆Ｍ橛旨窃亓苏饧拢呵〖鬃樱ü保罚矗茨辏舷缡浴３Ｊ斐躺晁氖恚烦∫讶牒乓印Ｒ购鼍校频梅璨≌摺Ｍ派手┦撞淮稹Ｈ瘴次纾词帐翱祭海栋拙砬蟪觥Ｍ派唤馄湟猓Ｈ骨课手Ｔ唬骸拔矣锌餍氖拢⒕跻印Ｎ夷晡慈保菸寸粕鸺摇５茏铀娜耍灾魅酥又兑病Ｓ辛撸晔牛裁馈Ｓ嘈哪剑街坏闷浼洹Ｊ是迕鹘冢钌愎榧疑梗┝胗嘞喽浴Ｓ嗵粢允唬骸毙灞黄舅蓿喾曜杂幸颉Ｍねち儆袷鳎尚矸锲苌怼！傲澈欤哦乐Ｓ嘁晕啥樱烨恳跃疲蛊渥矶窖伞Ｎ甯眩驯晃郏筲Ｓ嗳拔恐脸了ィ烀髟蛄早怂来采弦印＜胰瞬恢涔剩嗖桓已裕选Ｋ凇蹲硬挥铩肪矶挥中吹溃骸 〕珈跏保诚喙Ｗ匝晕叹┖笊恚韵晒僮沟赜渴兰渌倘释蹙课涣痢Ｓ址Ｗ餮镏莨迅荆乜辗克氖辏蜀焙糜绕妫霉勖栏局危滥兄疲晕凶又涝谇埃又涝诤螅廊艘字呛蒙咭病３Ｊ古屡垴蓿惺稳诡危渫问疲晕梦锻馕丁Ｓ殖Ｏ啡〖ф磐员幻墒祝镀湎绿澹ゲ挛忱赡臣В晕帧Ｓ心诟蠊┦率≌撸⒂凶耍酱ι跫眩饰婆Ｓ星笫檎撸鞘赡ツ豢傻靡病：磐卧弧鞍子窠跬拧保圃弧昂煜枷设啤薄Ｒ陨隙挤从沉松缁嵘闲涡紊耐粤怠Ｄ歉鼋泻毂５模垢叶啻瓮悼囱舶创笕说钠ü桑峁土诵悦Ｄ俏涣蚓谱矶患椋蚨系酰品悄卸形Ｖ劣谀歉觥白匝晕叹┖笊怼钡娜耍昂霉勖栏局危滥兄啤保翟谑切睦肀涮恕Ｔ诩完赖摹对奈⒉萏帽始恰肪矶闹校窃亓苏饷匆桓鐾粤档氖吕Ａ嗨甑墓嘣袄先嘶贡患椋夂湍歉鐾捅琶锏男睦肀涮泄兀埠偷笔笔⑿械哪蟹缬泄亍！〖救ㄎ诼衬酒胫葡拢┩捅琶铮魇乜祝ň⊥ǎ胍徊嗽敖９嘣佰拍炅啵坑龇缬辏蚪杷抻诳祝灰幌Γ镒矶［判眩箜＃赜谟汀瞎俪锪浮Ｕ旁俚摹敦囱浴ひ断壬ぴ怠芬辉颍蚴切鹗鲆患凶用粤怠翱⊥钡耐粤抵隆Ｒ妒娉纾衷瘢瘴饨耍蹇滴跄昙湟越抗倌诟笾惺椤Ｔ谄淙豕谥保婪嵋牵缟裣伞Ｒ杂胙В锫砉事ィ泄胄慵街晕颍ニ既静。倬几娓改福苏傧壬谰鳎壬辔匮什蛔越Ｊ旰螅导瀑桑辽阶螅谕局械靡豢⊥桓娓改福嬷灵拢栋疲谪场：罂⊥龉示┣瘢壬拗妇醇鞍肽辏嚅庥诙枷隆Ｖ劣诘笔钡囊恍┦看蠓蛴敫簧叹藜置粤涤脶蚺帕妫饫嗉窃厥翟谔嗔恕＠纾∧昙溆懈鼋斜锨锓模泄丛惫哺А⑸惺榈却蠊伲志炝狄桓瞿辛胬罟鸸伲灾吕罟鸸俦蝗顺莆白丛蛉恕薄Ｇ迦苏砸碓垂皇住独罾汕防葱鹗稣饧拢豪罾晌粼诔ぐ布吖菡诺莆木蒲纭Ｎ谠菩辩撼龀±矗枚蕖５美梢慌窝鄄鳎送蛉斯采邸Ｈ朔桨蠢裳蘸欤梢嗫慈斯阕小Ｒ桓鲎丛涛从觯焕善扯檬队⑿邸Ｃ康蔽枭⒏枥缓螅窗槭猷辆涔ぁ１暇刮屯贩鲎砥穑蹙坏装严愫妗５昴霰勖搜郧校⒔獠仿檬彻Ｃ髂甓圆呓鹈派洌话穹⒖煜隆４哟思γ谥Γ皇糁泄胧敉馍帷＜完涝凇度缡俏椅拧肪砣谢辜窃亓艘桓隽嫒朔娇」伲庖彩乔宕桓鲇写硇缘耐粤等宋铮河滓陨盏浅。看蠓蛩停隙峰鞴牌鳎蓖淳┦Α匝员救寮遥晔乃晔保谙幺佣潦椋雒挝细杌ㄖ颍等牍脬耍怨嗽蛐迦菇踵榇渎罚┦铀悖嘞讼俗鞴溲踩灰恍赂疽樱痪纱磴担蝗晃谑址龀郑荒茏灾鳎贡环鋈豚校肽凶硬⒓缱液依ⅲ潞苟弧：笪袂宜眨故砀栉柚 �
/* 16 */
第一部分 中国古代的同性恋
清代文人笔下的同性恋（2）（图）
至于清道光年间文人陈森所著的《品花宝鉴》中，对当时同性恋的描绘就更加集中、更加淋漓尽致了，这本书被认为是中国历史上较集中地描绘同性恋的一部名著。书中将徐子云与袁宝珠、奚十一与巴英官、潘三与妾童戏子之间的同性恋行为刻画得入木三分，据人考证，这些人物都有所指。书中还描写了同性恋者的性心理，如第十一回中徐子云的妻子对他总是和伶人戏子交往起了疑心，徐子云对此解释说：子云道：“你们眼里看着自然是女孩子好。但他们在外边酒席上，断不能带着女孩子，便有伤雅道。这些相公的好处，好在面有女容，身无女体，可以娱目，又可以制心，使人有欢乐而无欲念。这不是两全其美吗？”袁夫人笑道：“说却说得冠冕。”又如书中描写的那个奚十一不仅和他的随从巴英官搞同性恋，还以各种办法戏弄、污辱戏班伶人，在《品花宝鉴》第十九回写道：他（奚十一）有个木桶，口小底大，洋漆描金的，里头丁丁当当地响，倒像钟的声音。上头有个盖子，中间一层板，板底下有个横挡儿，外头一个铜锁门，瞧是瞧不见什么。他看上了人，要是不顺手的，便哄他到内室去瞧桶儿。人家听见里头响，自然爬在桶边瞧了。奚十一就拿些东西，或是金银锞子，或是翡翠玩意等类，都是贵重的东西，望桶里一扔，说你捡出来就是你的。那个如何知道细底？便伸手下去。原来中间那层板子，有两个孔儿，一个只放得一只手，摸不着，又伸下那只手。他就拿钥匙往锁门里一拨，这两只手再退不出来，桶又提不起来，鞠着身子，他就不问你愿不愿，就硬弄起来，要他尽兴了才放你。以上这些事情，真是“天下之大，无奇不有”了。由以上所述可以看到，在中国古代，男风不绝于史，而且愈演愈炽，这是它的共性；但是，在各个不同的时代又有各种不同的条件，表现出各个时代不同的特点，这都是要加以具体分析的。在中国历史上，对男同性恋的记载是连篇累牍，而对女同性恋的记载就相对少了。实际上，女同性恋也相当广泛，可是，为什么在史书上对男风屡屡述及，而较少地述及“女风”呢？这是因为，历来编写历史的人都是男性，在以男性为中心的社会里，他们关心、歌颂与容许男性之间的友谊以至爱情，甚至于“同卧起”，而很少关心女性的生活与心理需要，她们只是在家中守候男人、生儿育女、进行家务劳动的工具而已。由于封建礼教的影响，女子如果对性有兴趣，就会被认为是“淫行”、“淫风”，同性恋也概莫能外，所以女同性恋的保密程度要比男同性恋大得多，除一些特殊时代的特殊地区外，很难公开。自古以来，许多人认为女子是“无性动物”，所以也不相信她们有什么“同性恋”。例如在英国最保守的１９世纪维多利亚女王时代，女王根本不相信有女同性恋的事而使大臣无法立法，结果是造成当时男同性恋被判有罪，而女同性恋无罪的矛盾状况。中国也有类似的状况：对男同性恋注意，而对女同性恋忽视。但是，在一些史书的字里行间以及一些古人的著述中，仍旧可以看出一些女同性恋的踪迹。中国古代的女同性恋，大致可以分为三个方面：一、宫廷女性的同性恋《唯性主观斋主》记载：“武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帏带，与后寝居，相处若夫妇。上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫，此犹妖孽也。”《汉书·外戚传》的“孝武陈皇后”条载：“（陈皇后）又挟妇人媚道，颇觉，元光五年（公元前１２９年），上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。”这可能是中国历史上第一例女同性恋被惩罚案。汉武帝的陈皇后因失宠，就搞起女同性恋来了，结果被武帝发现而严加追究，废了皇后，杀了一批人，包括那个女扮男装的女巫，当然，这个女人是不是什么“巫”还不一定，欧洲中世纪宗教审判所活活烧死的“女巫”，许多都是无辜的女子。在中国历史上，记载皇后、贵妃搞同性恋的极少，皇帝亲自出马予以严惩的也极少，武帝之所以严惩陈皇后，是因为“母仪天下”的皇后这么做丢了皇帝的脸。实际上，女同性恋在广大宫女中是广为流行，查不胜查的。在封建社会的宫廷中，搜罗了大量宫女。唐代大诗人杜甫曾有“先帝侍女八千人”之句，白居易又有“后宫佳丽三千人”之说，这并不是艺术夸张，唐代的宫廷女性实际上远远超过此数。《新唐书·宦者上》记载：“开元天宝中，宫嫔大率至四万。”与当时的人口相比较，平均全中国每六百名女性中就有一名宫女，这数字是十分惊人的，其它一些朝代情况也差不多。这些宫女在宫中所受的压抑、摧残是十分严重的。她们衣食不愁，但有些人生命得不到保障，而一生的青春也在深宫中被埋葬。在中国的封建王朝中，除清朝有宫女退休制度，只要不曾被皇帝收用，年满二十二岁就可被发放出去、准其择配外，历代宫女多为终生制，所以唐代诗人元稹的《行宫》中说：“寥落古行宫，宫花寂寞红；白头宫女在，闲坐说玄宗。”
/* 17 */
第一部分 中国古代的同性恋
中国历史上的女同性恋（1）（图）
“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢？白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。．．．．．．在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢？有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正�