文字方面，随着埃及社会经济的发展和适应商业的要求，文字字体到这
时也在发生变化。埃及字体有三种：（1）圣书体。这种字体笔画整齐如图案，
主要用途于铭刻。（2）祭司体。在后王朝时期以前，由于经常书写文字的需
要已经出现了草体文字。这种草体文字要求简化的外形，到第八王朝时期就
演化成祭司体文字。这种简化的埃及文字体系，被希腊人称为僧用文字。它
的特点是简化书写方便。（3）世俗体。埃及到第二十六王朝时，由于商业的
发展要求文字进一步简化，于是出现了一套完善的草体文字，即所谓民用文
字。这种字体比祭司体更加简化，类似我国的草书和现今的速记。这种字体
在公元前八世纪出现以后，遂在埃及国家衰落的晚期广泛传播流行。
晚期埃及在这时期，主要是在第二十六王朝时，曾经出现过在很多方面
恢复埃及古老制度的一种强烈愿望，从而重建埃及古王国繁荣时期在国家、
语言文字、艺术和宗教等的旧形式。例如，文学盛行复古之风，在文学作品
中，中王国埃及古典文学的风格和用语又复活了。象美术方面也出现了模仿，
或几乎是盲目抄袭古王国时期艺术作品的倾向。
随着晚期的埃及和西亚、希腊商业贸易往来频繁，埃及和这些地区的文
化交流也日益扩大了。埃及人在与附近的许多民族交往过程中，曾对他们产
生了很大的文化影响，当然也从这些民族身上学到了不少的东西。埃及与西
亚、爱琴海地区之间的文化交流远远超过了前代。在这一时期，埃及文化深
入西亚地区，主要是巴勒斯坦、腓尼基和叙利亚，乃至遥远的塞浦路斯。在
巴勒斯坦和腓尼基境内曾发现许多埃及古物，还有在埃及艺术的强大影响下
制造的地方产品。腓尼基和犹太的移民也把他们的宗教习俗带到了埃及。移
民埃及的希腊雇佣兵、商人和殖民者是古典世界同日趋消灭的埃及文明的联
系环节。
埃及文化对于正在发展中的希腊文化艺术产生了强烈的影响。希腊阿波
罗神的雕像就其身体的正面结构和这一时期典型的微笑表情而言，非常近似
埃及的雕像，特别是近似埃及第二十六王朝时期的雕像作品。埃及第二十六
王朝的统治者，为希腊人大开进入埃及的门径，也就为希腊文化打开了埃及
的大门。希腊的艺术家和手工业者把自己的艺术品和手工业制造品大量输往
埃及。艺术中的艺术现实主义在公元前六世纪的埃及达到了自己的完满的形
式。这一时期的肖像雕刻在埃及达到了高度的艺术完美的境地。属于这一时
期的蒙吐耶姆哈特的头像和用绿片岩制作的祭司头像都是肖像雕刻的著名杰
作。
从教育方面来看，埃及古代学校教育，在古王国时期就出现了学校，到
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中王国时期学校教育得到发展，出现了多种类型的学校。埃及学校教育在公
元前八至三世纪之间，寺庙学校和文士学校作用显得更为突出。规模宏大的
寺庙既是宗教活动的场所，也成为传授高深知识的学府。像前面提到的海立
欧普立斯大寺，就是一所著名的高等学府。当时地中海地区的许多政治家，
学者纷纷来到埃及。希腊七贤中的二位，梭伦（前638—前559）、泰勒斯（前
624—前547）和作为哲学家、教育家的毕达哥拉斯（前550—前500）、柏
拉图（前427—前347）都曾到埃及游学考察。我们知道，希腊七贤生活和创
作的活动时间大体在公元前七世纪末和六世纪初，而毕达哥拉斯和柏拉图则
是活动在公元前六至四世纪的历史人物。梭伦、泰勒斯和柏拉图等人都来过
海立欧普立斯大寺学习。这些希腊的大哲学家和教育家到埃及游学的事实，
从一个侧面反映了这时埃及的学校教育。至于学校的教学内容、教学方法和
学校建置的具体情况，我们在前面已有比较详细的介绍，在此就不再赘述了。
托勒密时期的埃及，其文化教育集中体现在亚历山大里亚的文化繁荣。
关于亚历山大里亚的文化教育以及取得辉煌的学术成就，在本书第二部分“希
腊化时期的文化教育概况”的一节中，已作了详细地论述，请读者参前览阅，
这里不再展开说明。不过，应该进一步指出，亚历山大里亚的文化成就取得
并非偶然。它是与托勒密王朝的统治者支持奖掖分不开的。托勒密王朝的托
勒密·索特尔一世是一个最慷慨的学术保护人，他创建了规模巨大的图书馆，
广泛收集图书，供以传播希腊文化。托勒密·菲拉德菲士继续他父亲的工作，
建立了博物馆“缪斯神庙”，作为皇室资助学者和研究者寄宿的地方。从公
元前323年直到公元前30年，托勒密王朝统治着埃及。在长期的内外复杂斗
争中，托勒密王朝衰落下来，最后终于公元前30年为罗马所灭。此后，埃及
的历史和文化教育便属于世界古代后期文化教育史的讨论范围了。
2。西亚两河流域文化教育
古代西亚的幼发拉底河和底格里斯河两河流域是世界文明的发源地之
一。两河流域曾被古希腊人称之为美索不达米亚，意即两河之间的地方。在
幼发拉底河和底格里斯河流域，人类很早就在这里居住活动，创造了光辉的
两河流域文化。两河流域分为南、北两部，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚，
历史上西亚的两大文明古国亚述和巴比伦就在这里建立。古代两河流域文
化，尤其是巴比伦文化对人类文化的发展曾经作出了重大的贡献。因此，两
河流域文化亦被称为巴比伦文化。
（1）两河流域的学校教育
巴比伦位于幼发拉底河中游地区，土地肥沃、灌溉方便，又地处贸易和
交通的要道上，对经济和文化的发展是很有利的。古巴比伦人用自己的辛勤
劳动，创造了巴比伦文化。这一文化的成果和标志，表现在文字、教育、科
学、文学、艺术、建筑、宗教和法律等各方面。
巴比伦随着文字的产生，也和古代埃及同样很早就产生了学校和学校教
育。根据考古学家地下发掘推测，约在公元前2000年左右，在两河流域就出
现了学校。巴比伦的学校一般是附设在神庙之中，这种神庙学校成为传授所
有知识的场所。学校均以培养“文士”为教育的终极目标。文士的标准是一
方面能熟练运用文字从事多种书写活动，同时，也能作实际的计算工作。
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公元前18世纪，即汉谟拉比在位时期，培养文士的学校已普遍发展。当
时的文士学校大体有三种类型：（1）宫廷和政府机关设立的文士学校；（2）
寺庙设立的文士学校； （3）文士设立的私立学校。
从学校的课程设置可以分为普通课程和专业课程。学生们在普通课程里
接受基础知识的教育，学习文字、语言、算术、几何、天文学知识，以及学
习根据星象予言未来的占星术。在接受普通教育之后，要受专门教育，学习
高等专门课程。其内容有神学、法学、医学和音乐等。在接受专门教育过程
中，学生还要到政府机关或寺庙中进行实习。一些寺庙学校还设有专门训练
写字的学校。学生在校期间要花费大量精力和时间去学习楔形文字。他们要
先学会怎样用粘土做泥版，又如何在上面画平行线，然后再学习书写和阅读。
在当时巴比伦的学校中，教学方法是十分简单的，且带有原始的性质。教学
过程仅限于教师问学生答，或学生问教师答，用一种语言去解释另外一种语
言。练习写字和机械背诵是学生的主要作业。
关于两河流域学校产生的时间，长期以来是学者们聚讼的课题。本世纪
30年代，法国考古学者帕拉在两河流域发现了马里城学校遗址。发掘的这所
学校的地点是座落在政府机关和宫殿之间，而不靠近寺庙。学校包括有一条
通道和两个房间，大间房屋长44英尺，宽25英尺；小间房屋面积约有大间
的1/3。在大间房屋，排列有4排石凳，能坐45人。小间有3排石凳，可坐
23人。房间中无讲台讲桌，却排列有不少学生作业用的泥版书。地上有土盆，
大概是用于盛水、和泥，做泥版用的。地面上还散落一些亮的贝壳，可能是
用做教授计算的教具。据此种种迹象，有的学者认为这是公元前2000年建造
的学校。还有美国学者密苏里——哥伦比亚大学教授卢卡士在《古代美索不
达米亚平原的文士学校》一文中说：“现在发现的古代学校教科书和其他考
古发掘到的文物，都说明至迟在巴比伦王国时期（约当公元前2000年左右），
两河流域就诞生了学校；而且很可能比这早数世纪已有学校存在于该地。毫
无可疑，约当公元前18世纪中叶，即汉谟拉比统治时期，培养文士的学校已
盛行于全境，即从现在巴格达向东南方向伸展，直到沙特阿拉伯为止，学校
①
都出现了。”这段话可谓目前阶段关于两河流域学校教育情况的探讨的新结
论。
（2）新巴比伦时期的文化教育
新巴比伦王国是由迦勒底人那波帕拉沙尔 （公元前626—前605年）占
领巴比伦以后建立起的国家。所以，历史上又称新巴比伦王国为迦勒底王国。
新巴比伦从公元前626年立国，到公元前538年被波斯所灭，存在了近百年
的时间。在这段时期，特别是到第二代国王尼布甲尼撒二世（公元前604—
前562年）统治的时候，巴比伦的经济、军事、文化得到进一步发展。
尼布甲尼撒二世在位期间，扩建了巴比伦城，整修了王宫，使之更加壮
观美丽。它成为世界古代中期西亚最繁荣的城市之一。新巴比伦以城市和王
宫的建筑豪华而著称。新巴比伦城有三层城墙环绕。主墙每间隔44米就建有
塔楼一座，全城有300多座塔楼。城内有用石板铺设的宽阔路道。幼发拉底
河穿城而过，桥梁都用石墩架设，整个城市气势十分宏伟。王宫的建筑更为
堂皇华丽，墙壁上完全用彩色琉璃砖镶出各种动物的图案。尼布甲尼撒二世
① 引自滕大春《关于两河流域古代学校的考古发掘》，载《河北大学学报》（哲社版），1984。4。
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为慰藉他的妻子波斯公主赛米拉米斯的乡思深情，还让人在宫中建立巍峨的
石台，高达约25米，层层高台上种上奇花异卉和草木，用唧筒抽幼发拉底河
水灌溉。仰望半空，花木扶疏，极为完美地重现了山区的景色。这就是世界
古代七大奇迹的巴比伦“空中花园”。此外，还有马