动作能量：无关。
行为态度：紧张。
行为影响：严重。
行为隐秘：需要。
概念的认知就在于概念的基因是否能正确地与感应器官相联，人知道“危险”，一旦得到了危险的概念，肾上腺素立刻大量分泌，提高了警觉性及机动性。计算机则只要在概念中设定“有危险”的因素，则立刻由“优先程度”最高的中断程序接管。至于如何避免危险，自有知识库提供资料，参照当时的环境、条件以及相关资料，作最有利的观察、分析、判断及反应。同理，我们可以将分析而得之各种概念基因，分别赋与优先程度相当高之中断处理条件，或仅是一般性常态之执行方式。
例如：当由语言（或文字）中心传来概念时，经过其“索引资料”的“连接”，概念数据先送到“程序区”，此区由一些“中断处理”判断优先处理次序。诸如“失火了”这类字眼，其某一位表示“极危险”，意即需将此位安排在最高优先之中断处理程序上，其余可类推。中枢一接到此类中断讯号，立即警戒，并根据对概念之认知，观察“失火”之情况，且提供参考资料，以供“判断”处理。
反过来说，判断后要采取行动时，如认定需要远离以策安全，则根据前述概念定义，可以选择“逃”字。此时所用能量之大小，移动之方向，速度之快慢等，都将视感受器所回馈之讯息而定。
同理，当计算机得到“逃”这个概念时，经由相同的过程，亦得到类似之“感知”，这就是产生“情绪”之基本原理。
概念认知只是初步，由于世事千头万绪，主观的认知并不与客观的真实绝对一致。事实上，在这个动态宇宙中，主观永远只是客观微不足道的一小部分。人终其生都在与客观环境沟通、妥协或搏斗，如果希望有效率地达到目的，就必须应用智能。否则虽然有感觉，能够运用语言，却没有能力解决面对的问题。
以上所言都是“思考”的步骤，思考所得为一笼统的“观念”。在运用时，即将此观念中相关的参考资料，配合实际情况，或组成概念与人沟通，或支配“器官”采取行动。对计算机而言，观念的参考资料有下列五项，分别有一特定的记忆区贮存之。一、对象：
如果对象是人，就要有对方的各种意识资料，也就是“他是、他有、他要、他能、他在”五种。每一种资料都是了解对方的必要条件，以便寻找经验的交集。如果对对方一无所知，则要先设法建立相关的资料，否则无从沟通。这与我们见到陌生人一样，在双方互不相知以前，只能谈谈共同感受，如天气景物等等。不仅对人如此，对事对物亦然。我们可以根据经验，建立一个“对象资料模式”，将之分门别类，让计算机可资遵循。
基于自己与对象之关系，最重要的是预设自己的立场。因为意识在判断时，立场是取得正确资料的必要讯息。同时立场也可以产生动机，就是要了解对象的目的。二、主题：
主题是人与人相沟通时，双方观念的核心。最有效的沟通方式是将彼此的主题事先阐明，然后站在个人的立场上，陈述理由及意见。不幸的是，很多人不知道揭示主题的重要性，甚至不知道主题为何。更不幸的是，为了私欲，人们有意地将自己的主题以花言巧语加以掩饰，以便达到目的。这正是语言文字不足之处，结果不仅浪费无谓的唇舌，甚至引发了各种误会、冲突，为人间平添纠纷。
有智能的人常能察颜观色，在他人的言谈中，找出对方的主题所在，同时也可以经由各种判断方式了解对方的立场及目的。
主题必然是基于人性的需求，以当时诉求的重点，作为主要的沟通对象。在自然语言的规划中，我设计了一些参数，专供计算机分析主题用。
主题的必要条件之一为“符合人性需求”，人不可能关心与人性无关的事物，即使是好奇心，也有其必然的动机，与人性无关的事物，不可能形成动机。
“对所关心事物的求知”也是主题的条件，这种过程以概念与经验的分析为主。若此类概念经常出现，就可以知道主题是求知。更简单的方法是检查疑问词，诸如什么？为什么？哪里？如何？怎样等等，它们通常都会与当前所讨论的主题有关。三、时间、空间：
时间代表事件发生的顺序，空间代表其环境因素。因此时间空间都是我们认知外界事物的重要参考条件，比如有人说：“我走了”，这句话表面的意思很容易了解，事实上并不那么简单。人在对话时，所有相关的因素条件都立刻经过判断中枢的处理，只是人不自知而已。说话的这个人是谁，对其后果有绝对的作用。说这话的时间，与“走”这种行为，更有极大的关连。三更半夜时，如何走？正当要用餐时，基于彼此的关系，该不该就任他走？
再说空间，如果是在飞机上船上，走到哪里去？既然说走，一定有个去向，去另一个不同的空间，这也属于认知了解的条件。所以，当一个人说：“我走了”，我们立刻可以知道他走后可能在哪里，或不应该在哪里。
不仅如此，在时空的处理区中，还应该有完整的规划，概念如果与时空有关，都应该有相关的索引，以形成四度空时的连续认知，方能提供正确的信息，以便实际运用。四、因果：
每件事物都有其必然的因果，可以物理定律、数学公式、社会法规以及人性特质等来解释。这些因果有的是预设的，有的由经验中获知，都贮存在知识库或经验区中。因果就是事件的前因及后果，更简单的说，即是事件本身，一般人对事件的了解不够，以为事件只是此刻所发生事情的横断面。在智能的立场，世间没有任何独立的事件，智能越高，看得就越深越远，事件便相当于因果间的一个暂时的、正在变动之中的环节。
当然，在日常生活中，我们没有必要（实际上是没有这种能力）考虑到所有的前因后果。我们若不愿“异类”拥有较我们更高的智能，则这个因果区的设计，可以限在某一段时空之间。
“因果”贮存在经验区中，所记载的正是新闻上所强调的“何时，何地，何人，何事，何由”。然而应该注意，这个经验区不同于前面的对象区，所记者应为参与者，或为与对象交谈时之数据、前因及后果。五、目的：
目的是智能必具的条件，没有目的就不可能具有智能。目的等于是船舶的舵，车辆的方向盘，没有它们哪里也去不了。当然，哪里都不去，也可以算是目的。一旦要到某处，就必须随时调整方向，朝向目的。
就以驾车为例，眼、耳随时要接受外来的讯息，判断中枢根据这些讯息，通知反应中枢，以控制方向盘和煞车。在公路上，路线已经有人为的设定，选择不多，即使遇到十字路口，如果是熟悉的路径，也不需要考虑。可是，偶而要去一个新地方，或是环境改变了，那时目的地的辨识就能非常明显的意识到。
人生也是一样，社会有着无数密如蛛网、无形、无质的路线，然而从幼年到成人，不断的学习、适应，照着别人的路走下去，似乎要选择的也不多。事实上并不然，除非仅以“生存”为唯一目的，否则别人的经验对自己并没有多少助益。
人的结构即以生存为基本的目的，千万年的文明发展形成了社会，造妥了按步就班的路线，人似乎可以不需要再有其它的目的。可是人有心，随时会产生自我的欲望，有了欲望就希望达成，这就有别于生存的目的。
我们不能改变人，但是却可以设计出具有目的，了解目的，永远朝向目的调整、修正、进行的智能体。
再谈下去，便属于道德、良知及哲学的范畴了，不妨就此打住。
当概念传到意识中枢时，一方面由“交集处理”程序，在一系列连串的概念中，得出共通的因子，与主题、对象、时空等条件对比，求得对该系列概念之“认知”。同时，中枢需将该一系列之概念，组合为完整之“观念”，并暂存在经验区中。在此过程中，如对该概念得不到构成“认知”的条件，或者无法组合为观念，则视为“不懂”，中枢立即设定旗号，并判断是否需要马上提出询问，或者继续下去，看是否能够在后面的讯息中得到解答。
当计算机有不了解的事情，意识中枢便设定旗号，如果需要表达“意见”，则将观念分解成为概念，再传至语言输出中心，转换为对方所能了解之语言（中文或其它语言）。
以上讨论的都是“概念”，相信会有不少朋友认为我是小题大作，概念人人都懂，有什么好谈的？殊不知人人都在应用概念，却不知概念正是智能的精华。正如同人生活在宇宙的真理中，然而从古迄今，又有几个人真正了解了真理？
现代人最大的弊病，是只见秋毫之末，而不见舆薪。计算机技术人人都学得会，学得精。可是技术是死的，只有当人们利用技术，将一种有利于人类生存生活的观念制造成为实用的产品时，那种技术才有价值。
智慧之旅 （第四部） 七、概念 概念分类与中国文字隐居生活逍遥自在，与神仙无异。外传我移民加拿大，有此心，但无此金。叶隆雄现在是县议员了，他的儿子有意结婚，我们不能因为他为人有义就赖着不走。
这时，沉红莲的父亲癌症扩散了，家中需要有人照料，我们便搬到杨梅。
谢振孟教学很有成效，他不是只讲仓颉输入，常在上课时介绍《易经》以及做人做事的道理。难得他能不重实利，又苦口婆心导人以道，教完了这里，又有那里请他去。他看到自己对别人能有所贡献，向学之心更深了。
谢振孟给我带来两件尘缘，一是户政系统的用字，一是仓颉输入法的重编问题。前者我在二十年前就为此得罪权贵，事后也无人能够接手，一拖再拖，如今终于浮上了台面。后者则是我的责任，在我被迫出走后，仓颉系统观念没人知道，有了问题投诉无门。于是各人自求多福，各照自己的意见，把仓颉码改出了十多种不同的版本。
户政是现代化政府的基本要务，真要做，则是困难重重。首先是国内缺乏中文信息人才，虽然有不少中文计算机公司，说来可怜，这些公司中懂中文的我还没有见过。
什么叫做懂中文呢？认识中文字？会写中文？知道取码？输入速度很快？老实说，任何一个人如果不知道中文与信息之间的体用因果，就谈不上是中文信息人才！
户政机关很辛苦地在各级地方事务所中，收集了所用的人名，竟然发现有五万五千多字。好不容易把这些字编成了内码，一一造了字形，再交给台北及高雄两市，试作资料建文件，居然发其中还缺少六千多字！
那五万五千字曾经由行政院主计处核对过，但一到我们手中，就发现其中竟有三百三十多字完全相同，分别排在两个不同的字面，而且编了不同的内码！
那么，那些还没有被核对，也未经专家评审的六千字，到底原来字集中有是没有？又应该放在哪一个字面呢？
在圈外人来看，这是个简单的问题，是吗？试想有一个大型的集会吧！假定是在没有现代化设备的深山中举行，而且一次来了四�