“对了，我就是想知道这些根本原因，所以选修心理学。”
“你总知道什么叫做经验吧？”
“经验就是人类对生活经历的记忆。”她回答得很快，好象在应考一般。
“那么，经验与记忆有什么分别？”
她睁大了眼睛想了又想，最后惭愧地说：
“我知道不一样，但是说不出来。”
“记忆是大脑的基本功能，是将一些电流脉冲及发生的概念记录在大脑皮质层中。而经验除了记忆之外，还要对概念有所认识。也就是说，经验与自己的感受有利及害的关系，而记忆则只是一些资料。”
她像个乖巧的小学生，一边听着，一边点头。我继续说：
“已经熟悉的经验，相当于有利的生存基础，所以具有亲和性，是美感的先决条件。但是，一成不变的环境，也会使人失去对刺激的辨识动机，因而生命体不断追求各种变化，姑且称做是新奇性吧，是导致美感的次元因素。
“比如说，万绿丛中一点红，是对比的变化美。青山碧水中白鹭翻飞，则又属于动态的变化，至于朝雾晚霞更是不可捉摸的变化美。
“在一个封闭的环境中，人的经验有一定的范畴，所以对美丑的观念，也只限在一定的经验中。然而在一个开放的环境里，人的经验拓广了，美丑的极限也相对地开展。比如说，我觉得你是我所认识的女孩中最美的一位。”
“你骗我！”她立刻打断我的话。
“不是！我不是骗你，我是说……”我明明是举例，虽然有点借题发挥，她偏要断章取义，女孩子实在难缠。
“你觉得卡洛最美！”她狡猾地笑着。
“也不是，这是两回事，卡洛长得并不美。”
“那么，因为得不到，所以你感到不可捉摸的美！”她得意地引述我前面说的。
“别瞎猜，我从来没有想要得到她。”
“你又骗我了，你们男人都喜欢骗人！”她显然更得意了。
我不知道该如何解释，看看她眼中的神色，分明是在挑逗我，把玩着爪中的猎物。我决定不理会，继续说：
“……如果明天我见到另一位美丽的女孩，然后再回头来看你，很可能你的美丽便要褪色了。”我看到她脸上划过了一丝伤感，我故意对她笑笑，紧接着又说：“当然，也可能觉得你更美了，因为我的经验又有了变化。”
她半响不语，沉思了一刻，幽幽地说：
“那么，美不是绝对的啰？”
“很不幸，你说对了，感官在动态变化的事物中作用，因此人的经验每天或多或少都有变化。再美或再丑的人，若天天看，日子一久，美感也会随着改观。所以，美只能暂时吸引他人，却不能永远依恃。对我们中国人说来，视觉的美有如镜中的花，水中的月，都不是真实的。
“尤其是美感与目的有绝对的关系，以‘性感’为例，娇嫩而有弹性的肌肤，对感官享受而言，这就是青春美。然而人能永保青春吗？再说，人的智能与年龄成正比，当人逐渐成长，便会领略到理性的美。在娇娇嫩嫩、吹弹得破的肌肤下，如果只是一滩脓血，恐怕不仅没有美感，甚且让人走避不及哩！”
我觉得自己很残忍，怎能在一个这样年轻、这样娇娆，而且炫耀着美丽的小女孩前，说破这些真相呢？
然而在现实世界中，人们花费了太多的时间和精力，去从事外表的修饰。一旦美色消褪了，或者是看腻了，人们又开始另一个幻梦的追求。眼前她所以引以为傲的，正是那种经不住无情时光考验的娇艳。如果我能在她美丽的外表下，启发一点历久弥新的观念，让她在人生的道途上，多获得一些心理的保障，也不枉了大家朋友一场。
“我还是不懂，‘美’究竟是什么呢？如果是虚假的，为什么人人都爱呢？”
天色渐渐的暗了，夕阳的余晖拂拭在她轻巧、单薄的身上，晚风吹弄着她秀柔的发梢，真像是一朵脆弱的小花。
“时间不早，该回去了，我们可以边走边谈。”我感到了些微寒意，虽然不舍得离去，却担心她会受凉。
她拾起了乐谱，娇小的身体依偎在我的身旁，仰头望着我：
“你会不会嫌我很无知？问你这些傻问题？”
我忍不住乘机伸过手，搭在她的秀肩上，而她也趁势倒在我的胸前，软软柔柔的、一股热力浸透了薄衫。我心猿意马，一时间理智与感性争执不休，还谈什么大道理呢？这不正是我日思夜想，做梦都难得一遇的情景吗？
问题在于我太认真，马里奥算得上是朋友，我怎能夺朋友之爱？再说，我正单恋着卡洛，虽然并没有任何期望，但也还没有告一段落，怎么又见异思迁？
艾洛伊莎虽然可爱，但却不是我所能爱的对象，她是株娇艳的玫瑰，需要肥沃的土地及充足的阳光。而我则是漫天飞荡的旋风，行踪未定，除非有了重大的改变，目前我不可能安定下来。未来呢？别忘了，我的目的是追求人生真理，不是追求异性！
至于她呢？谁又知道她心里想的是什么？一个小眼睛的中国人，好玩？新奇？今天如此，明天又是如何？看她平日对马里奥，也是一副小鸟依人的模样。很可能刚刚吵了架，拿我来消遣一时，这种事我怎能认真？
我知道，心中所蕴育的感情已经到了崩溃的临界点，这种火苗一旦被点燃，是难以熄灭的。当前的相处，在这一刻间，已美到极处，如果永远保存在记忆里，可以终生受用不尽。若把美丽的肥皂泡戳破了，剩下的还有什么？
可能我是个懦夫，但却以这种懦弱为傲，我不能伤害他人，也不愿自我作践。在另一方面来说，可能是我还没有找到真正值得我不顾一切去奋斗的目标罢。月圆月缺，永远挂在天上，任人瞻仰；花开花谢，虽然艳丽一时，枯萎凋零后就难以入目。有人只顾眼前，但我却深信在认识自我之前，眼中所见，不过都是虚情幻影。
说来容易，但要想把依偎在胸前、令我心潮起伏不已的可人儿推到一边，却是难上加难。不论如何，我不能伤害她，不能让她觉得我在拒绝。事实上，我根本没有拒绝她的能力，她的发香有如千万条柔丝，从我的鼻尖一直钻进心底……
唉！艾洛伊莎啊，你知不知道此刻在我的内心中，正爆发了一场生死大战，而不论胜败，惨遭蹂躏的都将是我！
长痛不如短痛，我还是集中注意力，把话题扯回去，谈谈美吧！心志一定，思路又清朗了，我接着刚才的话，狠下心来说：
“你问的并不傻，很多人自以为懂，其实一点都不懂。所有我们人类的知识，目前都只建立在一些模糊的概念上，如果我们不能将这些概念明确的分类、定义，人类将永远是一知半解。只有能提出问题的人，才有可能知道自己所不知道的事，这并不是无知。所以我们的孔老夫子说：‘知之为知之，不知为不知，是知也’。”
“你们中国人想得太多了，这些事何必认真呢！”她兴味索然，懒洋洋地说。
记得小妹也说过类似的话，好象女孩子不大喜欢讨论观念。可是明明是她先问的呀！我在回答她的问题，怎能不认真呢？
对了！她起先只是找个话题，现在谈得入港了，她需要的是进一步的行动，话题便不重要了。可是，我必须坚持下去，至少也要先观察她的反应，看在她姣好的外型下，是不是有几分智能？
于是，我决定用长篇大论征服她：
“这是人生的大道理，从过去到现在，很多人终生孜孜不倦地探索、研究，留传了不少知识。我只是耳濡目染，略知一些皮毛而已，这些观念不一定对，但我会坚定不移地追寻下去，直到找到为止。”
“我认为你说得很对，难怪我们有句俗话说：‘要找聪明人，到中国去’。告诉我，为什么中国人尽想着这些？”她不耐烦了，像小孩子一样，用脚尖踢着地上的落叶。
“人从哪里来的？到哪里去？我们为什么活着？怎样才能生活得幸福？难道你没有想过？”我咄咄地逼问。
她安静下来了，偏着头，半响，她轻声说：
“我当然想过，可是我始终想不通，你告诉我吧。”
“我要是知道就好了，正因为这是个大问题，所以人们千古以来不断地探索、追寻。就以‘美’为例，人人爱美，却很少有人知道美的真正内涵。”
我们互相依偎着，缓缓移步在林荫间的小道上，踏着沙沙作响的落叶，这不正是美吗？我理应好好地享受，偏偏事与愿违，竟如同梦呓一般，暖洋洋的躯壳脱离了现实，耳中传来自己机械似的声音：
“‘美’是一种感觉，有利生命体的生存，所以人之‘好美’可以说是生命的力量。而生存的条件，经常受到外在环境变迁的影响，成为经验的一部分。感觉来自不同的感官，因此，‘美’又涉及感官的性质以及个人的客观、主观经验。
“更广泛地说，美分为感官感受与心灵感受两种。心灵上的美感是无法用言语表达的，至少我还做不到。像现在，我就深深地感觉到这种美。”我的心头一阵热潮，再也无法自制，低下头去，她正好也抬起头来。像触了电一般，我们俩都不由自主地一震，慌忙中，我立刻掉开头，耳边还是那股没有生命的、平铺直叙的声音：
“感官对美的感受，是当感觉器官接受到外界的刺激后，如果符合了过去经验交集的某些因素，我们就得到‘美’的感受。这有三个先决条件：第一是必然性，也可以说是安全感，因为在经验中，我们了解到各种事物都有其必然的特质。如果任何感觉与我们习惯的特质不一样，这时心里就会有一种不安的感受，更谈不上美了。
“但是，事物的特质变化无穷，人能了解的极为有限，因此，所谓的必然性，完全以个人所能接触到的范围为准。且以我看到的女人为例，在我的经验中，女人有女人一定的特征。假定我从生下来，所见到的女人都具有怪异的形象，那么，那些怪相的特征，就相当于我对女人之必然性的认知了。这时，我若见到一位正常的女性，反而会认为她不正常，当然更不可能觉得有美感……”
“就像你看到我一样，是吧？”她在我手腕间抬起头来，做了个鬼脸。我很恨自己的迂腐，在这种情况下，怎么还可能扳着老脸，胡扯些什么美学？可是，既然早就决定要走这条路，今天面临艾洛伊莎的考验，我也不能一交手就败下阵来。
“这就是我们刚才讨论的封闭型观念。”我也做了个鬼脸，硬着心肠说：“第二点是折衷性，人的容貌身材绝对不可能雷同。极端的形状常会偏离必然的经验，只有折衷的形貌让人感到亲切。我相信你一定看过时装展览或新装发表会……”
“我不喜欢那些时装，看来看去都觉得怪怪的，真不知道怎么会有人喜欢？”
“时装展览的真正目的，并不是要你去喜欢那些展示的时装，当然也有人为了时髦，为了标新立异去购买，但那与美并不相干。”
“那又为什么要展览呢？”
“这正是折衷性的最好证明，时装展览的主要目的，是要改变人们对服装的审美观，故意设计一些很极端的服装，你可以不喜欢，但自然而然地，你对服装的审美尺度改变了，潮流形成了，