《窦娥冤》是关汉卿最杰出的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧。作者
面对满目疮痍的现实，吸收了民间的一些传说因素，以满腔热情创造了这一
作品。他重视舞台实践，人物形象个性鲜明，情节的展开层次分明，人物和
事件的安排都符合舞台演出要求，主要人物的性格随着事件的进展而发展
着；结构亦紧凑，场次安排富于匠心。戏剧中人物的语言富有个性特征。窦
娥在第二折中有一段有名的明白如活的例子。现实主义的描写与浪漫主义手
法在此也得到了统一，如窦娥刑前的誓愿以及它们的最终实现，是作者伸张
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正义的理想寄托，也收到了极好的艺术效果。
关汉卿还有不少表现妇女问题的作品。《救风尘》中塑造了一个妓女赵
盼儿的动人形象，她虽落入风尘，但聪明机智，利用“以其人之道还治其人
之身”的手法惩治了恶少，救出了八拜之交的姐妹，收到大快人心的喜剧效
果。还有《调风月》、《望江亭》等。关汉卿的历史剧亦有佳作，《单刀会》
是至今仍按杂剧原貌在舞台上演出的唯一剧目。它通过关羽接受东吴鲁肃的
邀请渡江赴宴的情节，歌颂了关羽智勇双全的英勇性格。这部作品在艺术上
亦有特点，关汉卿将主人公关羽安排在第三折才登场，而第一第二折已为这
位英雄的出场作了很好的铺垫；全剧结构简单，手法炼达，文词豪壮。
关汉卿是当时戏剧界的一面旗帜，在中国戏剧史上占有一席不可移易的
位置。
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七、日本文学
1。概论
日本是一个历史比较悠久的海岛国家，由原始公社制社会发展到公元前
1世纪以后，逐渐出现了阶级和国家，开始向奴隶社会过渡，当时岛上有小
国一百多个，后经过不断征战，较强大的大和国家至公元5世纪逐渐统一国
土，公元645年的“大化革新”，建立了以天皇为中心的中央集权制国家，
开始向封建社会过渡。
日本最早的文字是从中国引进的，因此，日本的记载文学也是汉字传进
之后才有的。直到公元9世纪末日本人发明“假名”之前，是借助汉字拼成
日本音使用的。从汉语的表意文字作为日本的表音文字是较困难的，因此只
能限于少数的贵族才能掌握，广大群众无法使用这种文字，所以日本在较长
的时期，是口传文学与记载文学并存。
日本古代和中世纪文学一般分为四个时期，即奈良时代（公元710—793
年）、平安时代 （公元794—1191年）、镰仓室町时代 （1192—1599年）、
江户时代 （1600—1867年）。
奈良时代是奴隶制走向衰落、封建制开始形成时期。当时的日本皇室采
取了一系列文明开化政策，经济和文化都出现了繁荣。《古事记》和《日本
书记》是日本用文字写成的最早的两部书，就出现在奈良初期。
《古事记》是日本最早的历史和文学作品，是以汉字为日语注音的方法
写成，编写于公元712年，编者为太安万侣。全书分上、中、下三卷，内容
分帝纪和本辞两部分。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，他们的姓名、住
所、生平业绩、后妃子女等；本辞是神话、传说、民间故事等。由于《古事
记》为天皇下令编辑的，其中的基本观点是对天皇和皇室的粉饰，因而作为
史书的价值大打折扣。但是作为一部最古老的文学作品来看，它的神话、传
说和故事却极有价值。例如须佐之男命的故事十分传神；须佐之男命是天照
大神的御弟，却不服从天朝的管束，在高天原常常惹是生非，且神通广大，
性格粗犷，他的姐姐天照大神也很难使他就范，他被诸神赶出高天原。他来
到人间世界，落脚于日本的出云地方，成了一位除暴安良、济困扶危的英雄，
他智斩妖蛇，为民除害，受到人民的无上尊敬。《古事记》中还有海幸（渔
猎能手）和山幸（狩猎能手）的故事、神武天皇（传说中的日本第一代天皇）
的故事等都写得优美动人，充满了浪漫奇特的幻想，反映出日本古代的某些
历史和人民的丰富想象力。书中还保存了大胆明快的情歌，如《八千矛神之
歌》；慷慨激昂的战歌，如《久米歌》，散发着原始的风味。
《日本书记》是由舍人亲五率安大侣等人于公元720年编成的，也是采
用汉文记述，共30卷。这部书是国家的正史，体例模仿中国汉代的《史记》。
书中记载的史料较为丰富，有较高的历史价值，但缺乏《古事记》中那种富
于形象性和感情色彩的描写，文学价值不太高，比较干巴枯燥。
奈良时代文学上的主要收获是诗歌，当时曾编集了一些个人或集体的诗
歌集，而流传下来的只有一部汉诗集《怀风藻》和一部借用汉字音形记录下
来的《万叶集》。《怀风藻》成书于公元751年，其中收入天皇、官吏、贵
族的诗歌120首，多为模仿中国的六朝诗体，内容主要是行幸、从驾、应诏
和游山赏水一类的东西，表现上层统治者的思想情趣，显得空虚和爱玩弄词
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藻，但比较能够熟练地使用汉诗技巧，对和歌的发展有一定的促进作用。
公元794年，天皇把都城从奈良迁到平安，开始了持续四百年的平安时
期。平安时代的社会历史较为复杂，天皇政治实权相当长的时间内掌握在大
①
贵族手中，出现了“摄关政治”，由豪门当权。这种政治局面给日本社会的
上层建筑，特别是对文学带来很大的影响。
平安朝进入公元10世纪中叶以后，日本文学史上出现了一次高峰。当时
政治局势平稳，而自从奈良时代就引进的中国唐代文化到此时开花结果，丰
富了平安文学的内容；更重要的是，日本字母“假名”的发明运用，促进了
文学的大发展。假名是日本民族自己的文字，平民群众都可以利用它来随心
所欲地表达自己的感情和意见，它通俗易懂，很受大众尤其是妇女的欢迎。
假名的作用，首先在诗歌领域里表现出来，汉诗的正统地位逐渐动摇，和歌
重新抬头。公元905年，第一部《古今和歌集》编成，全书20卷，收入自《万
叶集》以后至当代的作品。不过，这些作品缺乏《万叶集》的那股勃勃生气，
过于追逐技巧，有矫揉造作之感。后又出现《后撰集》、《拾遗集》，与《古
今集》合称“三代集”；以后又陆续编撰了“八代集”。从声势上看，和歌
确实走入宫廷，坐上了正统文学的宝座；但实质上，和歌反而失去了它的生
命力，掉入了日益腐朽的贵族的泥潭里。相反，民谣此时却获得了生命力，
它形式自由，风格泼辣，情趣浓郁，充满生机。
平安时期最主要的文学成就在散文方面。这一时期物语、日记、随笔等
新的散文文学得到了飞快的发展。物语，相当于中国古代传奇，它是从神话
传说、说话、童话等民间口头创作的基础上产生的，后来又不断地从民间创
作中吸取养份。物语开始形成时有两种形式：传奇物语，即富于传奇色彩的
物语；歌物语，即以和歌为中心的物语。传奇物语的开山之作是《竹取物语》，
叙说的是一个以伐竹为业的老翁，在竹心里发现了一个美貌的女孩，女孩很
快长成一个姿容绝色的佳人，五个贵族来求婚均被巧妙地回绝。后来皇帝想
恃权强娶，也被她顶了回去。她本是月宫仙子，最后升天而去。歌物语的早
期代表是《伊势物语》，共125个短篇，主要写没落贵族在原业平的颠沛流
离、悲欢离合的一生。这两个流派的物语后来合流，在两者的基础上产生了
接近长篇小说的物语作品。公元10世纪末出现的《宇津保物语》，全书20
卷，情节较复杂，首先写音乐家仲忠的成长过程，次写众人向美女贵宫求婚
的故事，最后写立谁为太子的政治斗争。它成功地反映了分崩离析的贵族社
会，但情节太芜杂，篇幅过长，不能算一部完整的作品。公元11世纪出现的
女作家紫式部的巨著《源氏物语》是一部思想内容和艺术形式统一的成功作
品，代表了物语的最高成就。《源氏物语》之后还出现了一系列物语作品，
或是对《源氏物语》的模仿，或是片面追求离奇的情节，甚至热衷于庸俗的
色情描写，再没有杰出之作。
日记文学，在日本文学史上通称“日记文”，是把日常见到、听到、想
到或经历到的事物，逐日记录下来的一种文学体裁，人物和事件一般都是真
实的，因此很少有像小说中常见到的理想人物和典型事件。平安时期第一部
用假名文字写成的日记文学作品是纪贯之的《土佐日记》，记述作者从土佐
回京城的旅行生活，这部书的价值在于它为用假名记录日常生活开创了新
路，而不在其有什么文学成就。平安朝的日记文学作家多为贵族女性，当时
① 即“摄政关白”，天皇年幼时由太政大臣掌权为摄政；天皇年长时由太政大臣掌权称关白。
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也称这种文学为“女流日记”、“女房日记”，通过作者的亲身经历和体验
表现贵族妇女的生活状况，反映她们对男尊女卑观念和一夫多妻制度的不
满，具有一定的进步意义。《蜻蛉日记》为最早的妇女日记，作者道纲母记
录了自己二十一年的不幸生活，悲叹谴责丈夫的喜新厌旧，诉说自己的内心
矛盾和痛苦，写得真切感人，也流露出对人生的颓废厌倦情绪。《和泉式部
日记》是女诗人和泉式部以第三人称写的叙事体日记文，日记中穿插有144
首和歌，是诗与文的结合体。作者为一才貌双全、多愁善感的女诗人，生活
比较放纵，日记记录了她与当时的敦道亲王的5年恋爱生活，写得委婉热情，
表达作者主张无拘无束发展妇女个性的思想，这在以男子为中心的社会无疑
是惊世骇俗的。《紫式部日记》为女文豪紫式部所作，记录她进宫作女官（皇
后的近侍）的生活和见闻，尤其是记录皇宫贵族们的生活。由于她知识渊博，
头脑清晰，因此并非简单地记事，而是对人物、事物有自己的看法，以批判
和评论的眼光进行分析，但文字较涩，不易读懂。《更级日记》作者为孝标
之女。“更级”在《古今集》中有一首和歌描写境遇凄凉的和歌，谈到更级，
作者以此为名，暗示自己的凄凉身世。作者出身书香门第，从小沉浸于浪漫
文学和幻想之中，然而最后却削发为尼，日记以回忆的�
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