很感动，除了感叹，她说不出其他的话来。
接着是我爸，我爸眼睛还鼓着，还保持着一份惊讶的模样，但嘴里蹦出一串儿响亮而又坚硬的笑声。他说，好，这样好，这样蓝桐那钱就可以拿给我去还高利贷了。妈的，再不还，再不还人家就要来抄家了。
岩影更是高兴得脸都红成的酱色，半碗饭也放下了。他心里被甜蜜装得满满的，再吃不下饭了。他竟然像个害羞的小孩子一样，把他那唯一的手放在两膝间蹭来蹭去，那一脸像乱草一样的胡茬子也激动得抖。
后来秋秋终于抬起了她的头，她让我们看到她一张静若止水的脸。她说，雾冬躺下以来，岩影大哥一直在帮着我们，岩影大哥要是不嫌弃我们，就过来和我们住一起，做我们的家长，当我们这个家吧。岩影慌忙说，不嫌弃不嫌弃！岩影蹭手的速度加快，脸也更红，胡子抖出了咄咄的声音。
我长久地盯着秋秋的脸，我希望看到她藏在深处的思想。但是，我看到的还是一张静若止水的脸。
她这张脸是做给我看的，她知道这时候只有我才最关注她的表情。她想让我从她的表情中获得一份放心和如释重负。她做到了。我从她一脸的平静看到她已经从容地接受了现实，一直激越着的心真的就平稳下来了。我感觉到自己像一只被充得有些过分的皮球，到这时候才折腾出了多余的那些气。我的眼前轰地一下弹出一片灰蒙蒙的雾景，我又回到了原来的那种懒懒的对什么事情都迷蒙无知的状态。
秋秋的选择让现实变得很圆满了。
我爸说，以后挣的钱也别老往家里拿，集起来娶个媳妇吧。
我说，嗯。
我看到秋秋飞快地看了我一眼，那一眼像一个火星，烫了我一下，又像一块冰渣，给了我一个尖锐的冰冷刺痛。
我走的那天，傩赐突然下起了牛毛细雨。雨把雾压得更低，完全是要把傩赐压成饼的做派。背上我的背包，跟家里人一一别过以后，我一头扎进雨雾里，要离开傩赐了。细雨把小路弄得很湿，很滑，我的脚踩上去，小路就发出一些叽叽哇哇的声音。我听着这些可爱的声音，心里渐渐的亮开，眼前也似乎没有雾了。然而这声音突然就停止了。陈风水站在我面前，他的脚边是他的黑狗。陈风水的后面还站着一片高高矮矮的娃娃。
我不知道他们要做什么。
陈风水说，看看他们吧，你看他们是多少娃娃？他们全是没有户口的黑孩子，他们不能到庄外去上学，你得留下来，做他们的老师。
他们站在雨里，头发上顶着好多好多晶莹的水珠儿，静静的看着我。
我听到我心底响起一阵喹喹声，我不明白那声音代表着什么情感，但后来我觉出了那里的痛。雨似乎大了起来，有一些哗哗的声音在我的耳边响起来。我说，你们回去吧，我得到外面去挣钱。
陈风水没有回答我，他回过头对娃娃们说，娃娃们，来，我们跟老师磕头。
他跪下了。
娃娃们也跪下了。
我的眼前突然一亮，又突然一黑。一个呜咽声响起，陈风水的黑狗看到身边一片竖着的人伏下了，它也跟着趴下，做五体投地状。越过这一片黑鸦鸦的人，我看到了秋秋和四仔妈。她们像两棵向日葵，孤独地站在冷雨里，默默的把我注视。
在她们的头顶，靠着山尖的地方，有一轮白太阳。因为雾太湿太重，白太阳显得很单薄，单薄得若有若无。
五月之柳梦正酣
刘心武
刘心武１９４２年生，被人称为“文坛老字号，快乐边缘人”。１９７７年以短篇小说《班主任》引发“伤痕文学”浪潮，１９８６年长篇小说《钟鼓楼》获茅盾文学奖。近年仍创作了很多小说及散文随笔，出版有《站冰——刘心武小说新作集》等。亦致力《红楼梦》研究十多年，２００５年在央视《百家讲坛》举办了《刘心武揭秘〈红楼梦〉》系列讲座，出版了相关书籍。最近又开始了“红楼心语”的写作，将在本栏目陆续发表。
１
大观园是怎样的景象？《红楼梦》第十七、十八回对之有细致入微的描写。那些宏大的华丽空间不去说它了，在贾政和一群清客以及贾宝玉初游大观园时，有一笔过场戏性质的描写：转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞……光这些点缀在正景之间的园林小品，就足令人心醉神迷了。
曹雪芹有意不在前面把大观园的景物写尽，在刘姥姥二进荣国府，薛宝琴邢岫烟李纹李绮“一把子四根水葱”的美人儿来荣府客居，寿怡红摆寿筵，以及第七十六回中秋品笛、黛湘联诗等后面的情节里，他很自然地补充描写了大观园里的许多景物，如秋爽斋、红香圃、芦雪广、凸碧堂、凹晶馆、翠樾埭……
“刘姥姥进大观园”，成为了一句流传甚广的民间俗语。已故著名文学理论家，也是红学家的何其芳先生，曾提出过“典型共名说”，认为衡量一个文学形象够不够得上艺术典型，就看这一形象是否被广大读者当成了一种社会生命存在的“共名”，比如贾宝玉，人们读过《红楼梦》以后，往往就会把生活中那种自己特别愿意在少女群中玩耍，而少女们也都特别愿意跟他交往，那样的少男，称作“贾宝玉”，因此判定贾宝玉达到了艺术典型的高度；像王熙凤、林黛玉、刘姥姥……都达到了“共名”的效果，“她可真是个凤辣子！”“你真是个林妹妹！”“我可真成刘姥姥进大观园啦！”这类人们在生活里的随口议论，都是这些文学人物因取得“共名”效应而可以判定为艺术典型的例证。但是，几乎没有人会对生活中的某人指认为“真是一个王夫人！”或感叹“哪里跑来个薛姨妈！”王夫人和薛姨妈尽管也是写得颇为生动的文学人物，却还够不上是艺术典型。何其芳先生的立论在当时（上世纪六十年代初）就受到一些人批评，引起不小的争论，有兴趣的人士可以找出当年那些论辩的文章来读，不管读后是否认同何其芳先生的“典型共名说”，但是对何先生善于独立思考，敢于发表新颖的见解，大概还都是会佩服的。任何学术课题，允许提出新说，容纳“惊世骇俗”的见解，应该是推动学术进步的一个前提，海纳百川，方呈浩瀚。
刘姥姥够得上艺术典型，“刘姥姥进大观园”也够得上是典型的人生处境。所谓“刘姥姥进大观园”，就是指一个大老粗，进入了一个他或她本没有机会进入的高档空间，意味着侥幸，也往往表示着“猪八戒吃人参果，那么好的东西却品不出味儿来”的意思。顺带说一下，以何其芳先生的“典型共名说”来衡量《西游记》里的角色，那么孙悟空、猪八戒、唐僧、白骨精都能成为“共名”因而够得上是艺术典型，沙和尚难以成为“共名”，因而就够不上。
刘姥姥不仅是侥幸，简直是幸运，贾母把她带进入大观园让她逛了个够，问她：“这园子好不好？”她念佛说道：“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴，时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢，谁知我今儿进这园里一瞧，竟比那画儿还强十倍……”刘姥姥比猪八戒强一些，对大观园这个“人参果”还算有点“比年画还强”的审美感受，但从粗陋空间闯进精致空间，她出恭后一个人迷路绕到了怡红院，虽然对呈现于眼前的各种事物不断吃惊，却全然没有审美愉悦产生，最后竟仰身倒在宝玉卧榻，一顿臭屁，酣然一觉。一个生命的惯常空间，养成了一个生命的惯常思维、惯常情感和惯常的行为方式，那是很难改变的，除非他或她还年轻，对于从现有的粗陋的生存空间挣脱出去，进入一个精致的高层次空间，并且能在其中长久立足，还抱有热切的憧憬与付诸行动的勇气。
曹雪芹写大观园，最厉害的一笔，我以为是在第六十回，大观园什么模样？“也没什么意思，不过见些大石头大树和房子后墙……”大观园宜作面面观，在有的人眼里，所看到的景色，竟不过尔尔。
那是谁眼里的大观园？
２
那样形容大观园的，是柳五儿。
柳五儿是内厨房管事柳嫂子的女儿。
大观园建成以后，在很长一段时间里，没有单设厨房，住在园子里的宝玉、李纨和众姐妹们，到吃饭的时候还得走出大观园，到上房，也就是王夫人那里，或者贾母那里去吃饭，这在书里是有描写的。大观园里的丫头们又到哪里吃饭呢？书里没有明确交代，估计更是要走出园子，去跟园子外的那些丫头们一起吃饭。大观园本身不小，出了大观园到王夫人或贾母那边，还要走很多路，到了秋冬和春寒时分，园子里的人吃饭真是很不方便。于是，作为荣国府实际上的总管，王熙凤有一次就提出来，在大观园后身单设一个厨房，也就是区别于府里总厨房的内厨房，专门供应住在园子里的主子和丫头们的饭食。这是在第五十一回末尾交代的。王夫人首先赞同：“这也是好主意。刮风下雪倒便宜，吃些东西受了冷气也不好；空心走来，一肚子冷风，压上些东西也不好。不如后园门里头的五间大房子，横竖有女人们上夜的，挑两个厨子女人在那里，单给他们姊妹们弄饭，新鲜菜蔬是有分例的，在总管房里支去，或要钱，或要东西；那些野鸡、獐、狍各样野味，分些给他们就是了。”贾母道：“我也正想着呢，就怕又添一个厨房多事些。”王熙凤就更坚定地表态：“并不多事。一样的分例，这里添了，那里减了。就便多费些事，小姑娘们冷风朔气的，别人还可，第一林妹妹如何禁得住？就连宝兄弟也禁不住，何况众位姑娘。”于是拍板定夺，大观园内厨房开张。
主子们一项新政的推行，会给下面仆役层里的一部分人带来实际利益。
“挑两个厨子女人在那里”，从后面的描写里我们看到，实际上被挑为内厨房总管的只是一个女人，就是柳嫂子。
柳嫂子原来在梨香院里管点事，可能就是那里的厨子。梨香院原是荣国公用来打坐静养的一个空间，一度闲置，薛姨妈一家从南方进京投奔荣国府后，在里面住过，后来又从那里搬到另一处院落，为筹备元妃省亲，贾府派贾蔷从南方买来十二个女孩子，训练她们唱戏，每个女孩都认一个妇人为干妈，十二个女孩也就是“红楼十二官”，在梨香院集中居住排练时，女孩们和那里的妇人们关系就很复杂，有处得好的，有处得不好的，而其中唱小旦的芳官，和柳嫂子关系非常之好；再后来，由于朝廷里薨了老太妃，元妃不再省亲，贵族家庭不许演戏，贾府就解散了梨香院的戏班子，十二官里死掉了一个，有三个不愿意留在贾府另谋生路去了，还有八个则被分配给贾府的主子当丫头，芳官很幸运地被分配到了怡红院，并且很快得到宝玉宠爱；八个留下的唱戏姑娘的干妈，随干女儿到各房中为仆，而芳官的干妈的亲女儿春燕和小鸠儿，也正是怡红院的丫头，人际关系，交错纠结，写得很有意思。
芳官的干妈何婆，开始对芳官很不好，掌握�