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王语至此，又为公主详为开说一切所需处世之道。王更重赏童使，并设筵宴，极为隆重。惟觉阿与慈氏二像，若造车载，道路难通，欲置于驮马背上，负驮牲畜均不胜任。乃忽出现二白色变化犏牛，堪能负载。遂将觉阿与慈氏二像，分置两犏牛背上，赤尊公主乘一白骡，偕同美婢十人，连同负载珍宝多骑，吐蕃使臣为之侍从，遂同向藏地而来。尼婆罗臣民皆送行至于孟域之间。
传闻牛马行于崖水相逼之狭谷，曾下卸其负载，以肩荷诸宝，接险而行，佛像等亦下骑步行云。过狭谷后，仍将诸物负载于骆驼象骡之背，诸神像等亦各觅其乘骑而骑之，抵于藏地。斯时，藏中臣民众庶，各执乐器，前往迎亲，颇极一时之盛。
复次，王来欢宴之处，与赤尊公主相见。于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见王与王妃二人，以行十二佛事之相，利益一切有情；在十地菩萨境界中，见圣观世音菩萨变化为藏王松赞干布，怒纹度母变化为尼婆罗赤尊公主，作利益一切有情之事，然在世俗凡夫境界中即见王与王妃二人，交杯合音，对搓牵丝而已（341）
复次，王与王妃及诸臣下住宫内时，王常于本尊前，献诸供养，并作祈愿，而不外出。赤尊公主自作念言，藏王英俊神武，具诸才能，然绝不外出，定有边患之虞。今当谋一善策，以防未然，念此琉璃钵盂，向之祈请，即能出现无量酒食，可施于藏地众庶，使其充为役使，即能修建一大城堡。念已往白于王。当即召集大伦等内外诸臣，咸来聚议。尔时琉璃钵中，满盛诸种食品，置宝台上，发愿祈祷，则所欲酒食皆自然涌出，普施藏民。定于阳木羊年（342）为新城堡奠基。墙高约三十版土墙重叠之度，高而且阔，每侧长约一由旬余（343）。大门向南。红宫九百＇九十九＇（344）所，合顶上赞普寝宫共计宫室千所。飞檐女墙，走廊栏杆，以宝严饰，铃声震动，声音明亮，建造堂皇壮丽。论其精美，则等同于大自在天之胜妙宫殿，视无厌足，诸宝严饰，并以各种绫绸，作为采帷梁洛，美妙如意；论其威严，则等同罗刹城邑，楞伽布山（345）。诸宫室顶，竖立刀枪剑矛，每十长矛，悬挂红旗，而以采线连系之；论其坚固，设有强邻寇境，仅以五人则可守护。又南方城垣，掘有城壕，深约十排（346），上铺木板，再上铺以火砖，砖上仅纵一马，即有十马奔腾之声。其南方仿霍尔人城堡之式，建扎拉扎喜宫（347），作为赤尊王妃之寝宫，高达九层，宽敞雄伟，建造布局，极尽精美之能事。王宫及后妃宫二者之间，通以铁桥，桥下漫拂炫目，铃声煌销，王与王妃相互往来其间。如是王宫妙丽庄严，世绝其伦。修造完竣，王与臣民，大作庆会云。 迎娶拜木萨赤尊公主品第十二章竟。
第十三章
迎娶甲本萨汉公主
复次，伦布噶又至王前白曰：“请王施令，遣使请婚唐室公主。”王仍赐以金币七枚（348），谓以此作为觐仪，赐朱砂宝石镶嵌之珍贵铠甲一袭，谓以此作为公主聘礼。并赐金沙一升，嘱必要时舍之。王又授与缄札纸卷三卷，并谕之曰：“彼时唐主将连续提出三种不同询问，便依次将此三种答复上呈，〔应无失误〕。”又赐予当时所需资具服饰，与及骆驼骡马等负载乘骑甚多，仍嘱语云：“无论昼夜，或经险途，均可祷诸尊胜救度佛母而行。”
于是伦噶携王所赐，驱赶骡马，偕同僚属百人，于阳火猴年（349）四月初八胜曜之日，向汉地进发，行抵汉地神京吉祥门唐主太宗之宫廷焉。见此地人户约数十万，每一街市约一日程，并有四大城门，瞻仰之下。不禁悚然惊惧。其时（350）天竺法王之使臣百骑，亦为请婚公主而来；格萨武王（351）之使臣百骑，亦为请婚公主而来；大食（352）富王之使臣百骑，亦为请婚公主而来；白达霍尔（353）王之使臣百骑，亦为请婚公主而来也。不同种族之求婚使臣各五百骑，皆于一时，会集唐都。天竺使者馆于城东，格萨使者馆于城南，大食使者馆于城西，霍尔使者馆于城北，吐蕃使臣馆于城东北之间。
尔时，各地使臣，各献贡物，已得朝觐。蕃使亦请朝谒，谕令稍缓。延至七日，上与侍臣驾游宫外，伦噶方以金币七枚，献为觐仪，并将镶嵌朱砂宝石之琉璃销甲一袭（354），献于御前而启白曰：“大王，此琉璃宝甲具有诸种功德，若遇人畜瘟疫时，着此铠甲，绕行城市一周，人畜病疫，立即消除。若遇霜冻冰雹，身着此铠，绕行田间一周，即能制止冰雹。设遇战争，衣此铠甲，定获胜利。赡部洲内，此铠价值，无物可量。仅以此物，作为公主聘礼，陛下美妙公主，请许赐为我吐蕃之王妃。”帝定睛视噶，随驾诸臣皆大笑其妄。帝云：“言之不当，实属荒谬。朕自肇承先帝王统，至今未替，尔王之势力与版图，皆非朕之匹敌。姑念尔等系远道来者，今可再返藏地，往询汝主，能否建立十善法律，能即许婚，否则不许。”伦布噶对曰：“苟每一书缄，均须往返于汉藏之间，则无迎娶公主之途矣。陛下所询，具咎于此，此吾主之所寄者”。遂将第一缄札纸卷，呈于唐主之手。帝展而视之，乃碧绿纸上以黄金书写，作汉族文字，内云：“汝大唐天子有法律，我吐蕃赞普虽无有戒律王如喜十善法律，但许公主，我可变化五千化身，一百日之内，即可建立十善法律，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝大震惊。内虽惊惧，仍强作镇静之态曰：“尔等赞普，何太夸妄。尔藏地有建立佛殿之能力否？有即许公主，否则不许，今仍返回询之。”噶又将王所寄之第二缄札纸卷呈于帝手，并言：“一纸书缄，何劳往返。陛下所询，具答于此，请王御览。”帝展而视之内云：“汝汉土佛法昌明，有修建佛殿能力，我藏土虽无修建佛殿能力，若喜建佛殿但许公主，我将变化五千化身，修建一百零八座佛宇，殿门悉令向于汉方，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝惊骇非常，内虽惊惧，仍强作安稳之态曰：“尔王未兔夸妄太甚。尔之境土有五欲受用否？有即许婚公主，否则不许，今仍返回询之”。噶乃以所赐最后缄札纸卷，呈于帝手，并云：“只此一书缄不值往返汉藏之间。陛下所有垂询，具答于此，请赐御览。”帝展视之内云：“汝大唐天子有财物受用，我吐蕃赞普，无此受用。陛下若喜财物受用，但许公主，我变化五千化身。措办金银财宝，谷粮绸缎，衣服装饰，饮食享用等，使其财富可以比伦天界。又于四方，开四商门，使汝境财物，失自主力，悉摄集于我商门之内，立可成为巨富，此非甚奇希有之事乎！若如此行，不许公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝惊骇尤甚，心自作念，吾女求婚者固多，其后必将婚于藏王乎。心极不安，返驾回宫。帝与皇后、太子、公主等共相聚议。帝父曰：“佛法来自天竺，慈恩浩大，许婚天竺法王，为最允当”。母后性极贪吝，云：“当许婚大食富裕之王。”太子喜勇武有力者，云：“当许与白达霍尔王为婚。”公主亦喜容颜俊美者，乃云终身伴侣，最当审慎，其意盖在格萨英武之王也。惟喜吐蕃者，竟未有人。其后帝宣口诏曰：“汝求婚众使，本无亲疏，若识见锐敏者则许以婚，兹将斗智决之。”帝取出翠玉一颗，名盘肠（355）。状如一小藤盾（356），宝光闪烁。一孔在侧，一孔在中，其内孔道，亦如藤圈，盘绕曲折，又以绢绸一束，示诸五邦使臣，谓谁能以此绢绸贯入玉孔，即许婚公主。诸方使臣，皆有力者，故彼辈先将宝玉夺去。穷竭方便，辗转递相穿贯，历时多日，均无能贯者，乃授与臣噶，且日：“我等已穷诸方，皆不能贯，汝能贯否？”以宝玉并绢绸一束授与臣噶。噶本机智灵敏，先捕一蚁，饲以牛乳，俟大如拇指，乃以丝线系于蚁腰，再以丝线将绢绸之端，收聚一起而缝之，然后推蚁入于玉孔，另一手握绢它端，用力吹之，由气逼逐，蚁自边孔爬出矣。于时即将所系之丝线，自蚁腰解下，绢绸即自宝玉孔中轻易抽过。遂往奏于＇帝＇，“我辈如命，已得成办，请婚公主。”上言：“尚须比赛智力”。轻视藏人，未予允婚。
复于次日，授以羊五百只，谓此诸羊，若于明日一日，谁先杀竟，剥其皮竟，罄食其肉，皮揉成革，即以公主许之。吐蕃使者，人各杀羊一只，分别剥皮，肉作一聚，皮作一聚，肉大如顶针，加盐调和，列队传递而啖之。肉食尽已，乃将诸皮，自队首起，依次传递搓揉，及至队尾时，便到可以涂油之度矣。又仍如前，从队尾涂油揉搓，辗转传递，送至队首，即已竣事。回顾他使所办之事，竟无一竣工者。复启奏于王：“我等如命蒇事，他使尚未，请以公主见许。”答言：“尚须再试，”仍未许也。
复于次日，发酒百坛，谓“此酒若能于明日午前饮尽，不倾溢，不醉迷者，以公主许之。”噶乃以小盅一只，分别给其同僚，少量浅斟，由为首者发令“一饮干之！”众皆饮尽，无有倾溢，亦未醉酒。回顾他使，虑饮不尽，用大碗盛酒，过于盈满，急急吞咽，既醉且呕，酒亦倾溢。又复奏言：“我等如命成办，他使未能，请许公主。”仍答：“尚须再试。”轻视吐蕃，未能与也。
复以牝马百匹，小驹百匹，共在一处，谁能区分其母子者，即许公主。他使仍不能识别。噶则将牝马小驹各拴一处，经一昼夜，仅与草秣，不给饮水，明日将小驹放入母马群中，小驹各寻其母而吸其乳，因此得以辨识。复启白言：“已分辨讫，他人未识，请婚公主。”帝答“尚须再试”，仍未见允。又于次日，发鸡母鸡雏百只，鸡母与鸡雏共在一