他唤醒副手，悄悄说：“你看新律法颁布了：／统治的，他颁新律法，我们听差的，／可能会有新想法——有新意见要讨论，／”。到达聚会的高山后，他集合好人马，说要：
想些什么表示敬意的新办法，才能最妥善地欢迎他来接受我们
师出无名的跪拜，卑贱的打躬作揖，侍奉一个已过分，来一双怎么受得了。
显然他委屈得忍无可忍，逼上梁山，准备拉出三分之一神灵队伍煽动叛乱了。弥尔顿又是以人类社会人际关系那样来处理这一问题的，一个蛮横不讲理的人，那怕是国王，怎能颐指气势，强制别人服从呢？英国清教名义上反对国教“君权神授”的专制理论，实际上反对封建专制王权，人间国王可弑，天国暴君当然也同样是可以反叛的。
诗开宗明义之后，马上异峰突起，用倒叙的结构安排，以掀起天国战争、引诱人堕落的恶魔元凶的活动为纲，插进创世造人、洪水泛滥、预示人类命运等等，气壮山河，铺开全诗，最后以人被逐出人间乐园为结束。弥尔顿给他如此重要的地位，显然青睐于撒但，似乎以他为中心。这是为什么呢？我认为主要是因为撒但身上有点儿克伦威尔的影子。弥尔顿认为他代表革命，对他曾寄以希望，革命失败，他该负总责，弥尔顿把气煞到他头上，捧也吧，贬也吧，都是文学夸张的手法，都是感情发泄的需要；爱之深，责之严，捧得越高，跌得越重，不能死扣，陷入索隐派的窠臼。其次，弥尔顿并没有把撒但写成十恶不赦的坏蛋，他是出于无奈，接受不了凭空又来一个太上皇；他天良未灭，人性犹在，在反叛失败后，仍识善恶，知美丑，想忏悔。且看诗是怎样描绘的：
他确信自己足与至尊争雄长，只消他起来对垒；野心勃勃，冒犯上帝的宝座和君王般大权，掀起天堂渎神战，既然决定反叛，他索性一不做二不休，想篡位夺权了。连无所不知的上帝看到执戈而起的叛神队伍，也是这样对圣子说的：
…………这么个敌人
闹了起来，他想要建立宝座
跟我们平起平坐，占领大北方；
这样还并不满意，内心里，仍想用
战争考验我们的权力或权利。
通知下去，对这场孤注一掷；
赶紧把剩下的队伍集合好，全部
用来自卫，以防不小心弄丢了
我们的这等高位、神殿和山头。
巧得很，客观上这给人以上帝也占山为王的感觉。自然从宗教的角度看：最邪恶的貌似强大，却最虚弱。弥尔顿接着写了撒但队伍中唯一清醒的押比叠挺身而出反驳他的谬论，独战群雄地离别回天国，谁也不横暴阻栏。押比叠显然是来去自由的。战斗前撒但在阵前遇到押比叠，对骂中后者
…………扬起了狠狠的一击，它毫不滞留，如迅雷疾风落到
撒但傲慢的头顶上，千里眼和思想
闪念都来不及拦阻这毁灭性打击，更不消说他的盾牌。他踉跄后退
足足十大步，第十步屈膝跪着
靠粗重的巨矛才支撑住：似乎地球上
地穴来风，洪水四决，把一座山
冲得连底儿倾侧，歪歪斜斜，松树全淹了多半截。
撒但一副狼狈相，大出丑。可是弥尔顿还让他跟迈克尔和加百列说：
…………别妄想会这般结束
战斗，你们说它是邪恶，可我们说
是光荣的斗争，我们一定会胜利，要不然把天堂搅成你们纷纷
传说的地狱；可这儿我们纵然
不统治，也要自由生活。请倾全力，那怕他号称全能的助你一臂之力，我也不逃跑，却是曾到处寻你。
联系他计划反叛与副手交谈的前引V679—681的话来看，撒但连续四个“新”字表示出他到底懂得多少神学这一点是含糊不清的，所以他明明吃了亏，还嘲笑挖苦，没把上帝放在眼里。他一直认为他们神灵是自生自长的，所以他当时以一连串的问题反驳押比叠说：
那末，你说我们竟是捏成的？
是二流货色，依据任务，由圣父
转圣子管辖？真是奇怪的新观点；
这学说，愿知道，从何学得？谁曾见
这种创造发生在啥时候？你可记得
造物主赐与你生命时造你的情景？
神学上的问题有时是不可能以理性来理解或领悟，只能靠信仰来接受。所以他还继续说：
可我们知道我们没时候不象
今朝；我们前无古人，凭自己的
活力而自生自长，当时命运
旋转了一整圈，经十月怀胎，就生出
我们，做天国居民，当上天的子孙。
我们的权力属自己；自己的右手
能教我们干最崇高的功业，试证明
天下谁能敌：接着，你就能看到
我们是打算苦苦哀求献殷勤
三呼万岁，绕着全能者的宝座
合掌呢还是合围。
他们不懂神学，与其低声下气受辱，不如奋起战斗，初战失利，不知终将失败，仍拼死一战，自信一定会胜利。
说到天国的战争，原来实质上看不见摸不着的东西，他是按神人同形来叙述的，令读者看来丝毫不觉得奇怪。
战斗打响了。撒但被迈克尔所提上帝兵工厂的无坚不摧的利剑劈穿了身体，创痛难受，在地上蜷曲着来回打滚，但是他不久就愈合：因为精灵的
活力布及全身——不象人脆弱，活力只在于内脏，心、头或肝、肾——
除非绝灭便不能归于死亡；
他们液体般的组织也不受致命的
创伤，正如流动的空气一样：
他们活着全是心，全是头，全是眼，全是耳，全有智力和感觉，还可以
随意生四肢，擅取颜色、形状
和大小，是浓缩、是稀释，全随心所欲。
其神奇简直胜过《西游记》、《镜花缘》、《封神演义》了。这次吃大亏，他因
痛苦、怨恨、羞惭而咬牙切齿，发现自己并非天下无敌，因这样受创倒了面子，远够不上
自以为力量足与上帝相匹敌。
他清醒过来了，可是还不认输。失败后他连夜召开会议，给部队打气，说天下无难事，有什么可悲观绝望的；说他要有了不起的发明，大家趁黑夜秘密制造。打不过就制造秘密武器再战。这是人情之常，算不得邪魔外道。拉斐尔描述第二天战斗的情况说，撒但猛然在军前显身，高声下命令：
‘先锋队伍将前阵左右闪开，让恨我们的都看清，我们怎样求取
和平与安宁，并且敞开胸怀
竭诚欢迎他们，只要肯同意
我们的建议，不刚愎自用而反对；
但这一点我怀疑；然而，请上天作见证！
上天呀，马上请作证！我们可是
已尽其在我。你们待命而立，就按吩咐照办，略为碰一下
我们所倡导的，要响得大家都听见。’撒但这样暧昧其词地嘲笑，话犹未了他们向左右豁开前阵，点燃连夜赶造的排炮，马上浓烟四起，整个天国因之朦胧一片，怒吼之声响彻了整个天空，脏腑俱裂，迸发出它们穷凶
极恶的货色，连珠炮似的霹雳和霰雹式
铁弹，向凯旋的天兵天将袭击，奔袭之势迅猛不可阻挡，受袭击的没一个能站住，…………
撒但他们意气洋洋，大伙取笑，兴高采烈，满以为已操胜利的左券。但是急切中上帝的队伍：
……立即抛却他们的武装，轻捷如风驰电掣，飞跑着来到
群山间 （地球山川溪谷起伏
多姿的无穷美景原仿之于天国）
来回推摇撼动群山的基底，连同所有的荷载——岩石、涧水，林木等，把山兜底儿拔起，抓住
林木森森的山峰，托举在手中。
那伙叛神自不免胆战心惊，他们望见向他们扔来的竟是
那可怕的翻过个儿的山底；
大片的岩石崖壁，铺天盖地
而来，压向整个武装的队伍。
所以半空中山岳与山岳遭遇战，抛过来又抛过去投掷得十分猛烈，他们象阴森森在地下阴影中战斗；
多恐怖的喧闹声！战争似乎是这种
喧嚣声礼让往来的竞技；可怕的
骚乱一阵比一阵高。如今天国
全已趋于毁灭，到处是废墟，好热闹的一场壮观有趣的天国之战。而上帝却
神龛内坐在那儿稳如泰山，通盘思考着事物的全豹，预见到
这场纷争，听之任之，用意在
他可以这样实现他的宏愿，让他涂圣油的圣子向他的敌人
报仇而赢得光荣，他对宠爱的圣子说，“劫数尚悬而未决”“第三天属于你：／我给你作了安排”
………… 出动我全部的军队，带上我的弓箭和雷霆，我全能的武器，在你强健的腰上佩上剑；
追赶黑暗的儿孙，将他们从天国
所有的边境躯逐进那极底的深渊，让他们在那儿懂得，藐视上帝
和涂圣油的君王弥赛亚，就只配这样。
自然，圣子容颜一变，阴森可怕，他一人出击，所向无敌，顺利完成使命，将叛神统统打落无底的深渊。
由于撒但没有充分的知识来遵守上帝的诏令。叛神们不是罪由应得的，不禁令人同情。而上帝则故意旁观，一唯宠爱圣子，借机取得光荣，不禁令人反感。
撒但明知自己凭蛮干已力不从心，可是心犹未甘，他怎么办呢？且看他落入地狱深渊，甘心万劫不复吗？弥尔顿是这样安排的：
………… 曾几何时，自尊
使他给撵出了天堂，连同所有
他那伙叛神，靠他们的助威，妄想
使自己论荣华在同辈出人头地。
掀起天堂渎神战，一场搏斗，结果徒劳无功。全能的至尊
从太空扔他个头冲下，满身火焰，面临可怕的坠落与焚毁，“通”
一声落无底深渊，那儿去停驻，铁索锒铛，幽囚在烈火牢狱，那就是胆敢向全能挑战的下场。
撒但一落千丈，如今在浓烟烈火中受煎熬，日夜坠落了九天，刚从昏晕中苏醒过来便对别西卜豪言壮语地陈述对上帝的反抗。
请读者注意弥尔顿的议会生活经验在撒但第一番交谈里已经充分使他象个老练的政治家了。紧接着他的谈话的上引两行评语是十分确切的。作者提醒我们，撒但讲话的调门开始变了，色厉内荏，大有打肿脸充胖子的味道，其实一再暗示要策划报仇的计谋，不想再打硬仗了。且看他在万魔宫第一次议会秘密会议上的开幕词吧：“各位掌权、主治、天国诸神呀！
因为地狱深渊决拘留不住
不灭的元气，大家虽被迫坠落，我认为天国没丧失：天国众能力
经此翻贬谪，一旦再起，比坠落前
显得更光彩，更令人望而生畏，自信不害怕命运更等而下之。
我虽然理所当然，应天顺理，被首先立为领袖，其次你们
凭另外的什么，论计谋或战斗，对功勋
已作出了自由选择，而此番受挫折
到目前起码已复元，更大大有助于
建立我稳固、无可妒忌的宝座，这大家都衷心同意。
我们如今回去
要求我们往昔正当的继�