代雕塑之遗绪；长清县灵岩寺千佛殿内宋代彩塑罗汉像，共40躯，高与真人
等，形态生动，眉目传情，完全是现实生活中的僧人形象，体现了宋代宗教
雕塑的世俗化倾向。
宋代的石窟造像以四川大足石窟为代表。四川大足石窟造像有数十处，
其中北山和宝顶山的摩崖造像规模最大，最具代表性，它反映了晚唐、五代
至南宋时期石窟艺术的发展面貌。北山位于大足县城西北2。5公里处，始凿
于晚唐，历五代至南宋。其中以佛湾最为集中。雕刻普遍趋于清秀，如 125
窟的“数珠观音”、面庞清秀，妩媚动人，当地人称之为“媚态观音”；113
窟的“水月观音”则面庞丰满端庄，神态安然自得，充分表现出“自在在心”
的特征；163“心神车窟”中之文殊、普贤等不同的八尊菩萨像，端庄秀丽，
表情温和，气质典雅，动态优美，是宋代雕刻中罕见的艺术珍品。距大足城
东北15公里的宝顶山造像数以万计，其中以开凿于南宋的大佛湾为中心。大
佛湾造像是由宋代名僧赵智凤主持凿建，整个雕像按特定指导思想去塑造
的，即宣扬生死轮回，因果报应。其中最富特色的是各种经变故事和牧牛道
场。在宣传佛教的变相中出现了大量现实人物形象及生活情节，如“父母恩
重经变相”中抚育小孩的父母之爱，“地狱变”中的养鸡妇，淳朴清秀，面
带微笑，正在打开鸡笼“放生”。牧牛道场中散置于起伏的崖面上的牧童和
牛的种种情节，也都极为真实动人，犹如一首田园牧歌，那并肩互搂的两牧
童笑得是那么天真自然，坐在坡头吹短笛的牧童又是那么忘情，坦胸露腹横
躺在坡头酣睡的牧童是那样安然自得。这些都曲折地体现了民间工匠对现实
生活的爱憎。
宋代陵墓雕刻规模庞大，但从整体艺术水平而言，则逊于唐陵。石刻造
像多趋于程式化，人物形象呆板，无多少个性可言；动物形象虽细腻写实但
缺乏洗炼，整体不够坚实有力，造型上缺乏深沉豪迈的气概，较为突出的有
永定陵（真宗）前石狮、永泰陵（哲宗）前石象、永熙陵（太宗）前石羊等。
8。五代两宋工艺美术
陶瓷工艺在宋代取得了辉煌的成就。在唐、五代“南青北白”的基础上，
出现了定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑等五大名窟，同时，磁州窑、耀州窑、
吉州窑、龙泉窑、景德镇窑等名窑也以其清新质朴的瓷器闻名于世。
定窑，是宋代名窑之一，位于今河北省曲阳县涧在磁村及东、西燕山村，
曲阳宋属定州，故名定窑，以烧白瓷为主。白釉装饰方法有三种：刻花、划
花和印花。在装饰上，早期多素地，北宋中期以后花纹渐多，主要有牡丹、
菊花、莲花等植物纹和鸳鸯、游鱼纹等，图案优美生动，富于变化。定窑所
烧瓷器多为日用器皿，有碗、盘、杯、盒、枕、瓶、壶等品种。定窑除白瓷
外，还兼烧黑釉、酱釉、绿釉及釉剔花器。
汝窑，位于今河南省宝丰县境内，宝丰在宋时属汝州，汝窑由此得名，
汝窑为北宋宫廷烧制瓷器，历年不久，中经北宋末年金人南侵，南宋人已有
“近尤难得”之叹，流传至今者不足百件，是宋代名窑中传世品最少的一个
瓷窑。传世品的造型也不丰富，仅见盘、碟、洗、奁、尊、盏托等。汝窑无
大件器皿，器皿高度没有超过30厘米的，这可以说是汝窑的一个特点。汝窑
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瓷器以釉色作为美化器物的重要手段，其釉色呈现一种淡淡的天青色，它所
产生的清逸、高雅的色感，正是宋代上流社会的时尚爱好和审美趣味的反映。
哥窑与汝窑不同，它不见于宋人记载，把哥窑列为南宋名窑的，最早见
于明宣德年间的《宣德鼎彝谱》。哥窑釉色青，浓淡不一。瓷器的主要特征
是釉面周身布满龟裂纹片，即开片，具一种古朴自然的天趣。其造形有各式
瓶、炉、洗、盘及文具等。
钧窑在后世视作宋代名窑之一，但钧窑之名不见宋代文献记载，钧窑位
于河南禹县，属北方青瓷系统，种类有碗、碟、炉、瓶、花盆等，尤以花盆
造型最为丰富优美，有海棠花形、圆形等样式。钧窑瓷器釉色独特，由于是
一种乳浊釉，釉内还含有少量的铜，因此，烧出的釉色青中带红，有如蓝天
中的晚霞，甚为美丽。
官窑是为两宋宫廷所垄断，专为宫廷烧制瓷器，失去了商品瓷的性质。
其窑有三处：浙江余姚越窑、河南开封的北宋官窑和浙江杭州南宋官窑。宫
中用瓷多很精致，用于礼仪的有仿古铜器和玉器等。
磁州窑系北方最大的一个民窑体系，这个窑系的窑场以河南为最多最
早，另外河北、山西也有分布。宋代磁州窑系诸窑保持了唐代民窑品类多、
不单一的特点，除白瓷外，还兼烧黑瓷、花瓷、青瓷、低温三彩等，能适应
不同社会阶层、不同地区的需要。在装饰上，主要采用黑白对比的方法，富
有乡土气息与民间色彩，在宋瓷中别具一格。
耀州窑以今陕西省铜川市黄堡镇为代表，另外包括陈炉镇、立地坡、上
店及玉华宫等窑在内。以烧制青瓷为主，亦烧造酱色釉器。耀州窑产品以民
用为主，其中以碗的造型最具特色。装饰纹样取材广泛，有牡丹、菊花、忍
冬、莲荷、龙、凤、鹤、鱼及婴戏等。耀州窑由于独特的地方风格，高超的
产品质量而常被地方官选作贡品。
江西景德镇窑是宋代重要瓷窑之一，它有优质的制瓷原料，有便于烧瓷
的松柴，有比较便利的水路交通，特别是工匠来自各地，带来了各地制瓷的
好经验。在原料选择、制瓷工艺以及装饰纹样等各个方面都达到了相当的高
度，可以说它比较集中地代表了宋代的烧瓷水平。景德镇窑以烧制青白瓷为
主。釉色白中泛青、青中见白，是景德镇窑的创新。景德镇窑青白瓷曾作为
贡瓷，供御府使用，其品种有碗，盒、盘、注子、瓶等，装饰纹样有梅花、
牡丹、莲花、芙蓉、鸳鸯、鱼及儿童形象等。
龙泉窑属南方青瓷系统，位于今浙江省龙泉县境内，南宋晚期是其极盛
期。瓷器品种有瓶、壶、罐、盘等日用器皿，器物造型淳朴。釉色有梅子青
和粉青釉，具有龙泉窑自身的特点与风格，代表了当时青瓷工艺的最高水平。
龙泉窑瓷白中泛绿或微带青灰，温润沉稳，南宋时多以它做为对外贸易商品。
宋代染织工艺得到较大发展，品种多样，花色繁多，技艺高超。品种有
锦、绫、纱、罗、绮、绢、绸、缂丝等，其中以锦最为著名。图案纹饰有各
种花鸟、虫鱼、走兽、人物等，活泼典雅。宋代缂丝技巧非常高超，北宋时
的主要产地在定州，南宋则以临安的缂丝制品为最佳。宋代缂丝不仅用于贵
族服饰及佛像幡帐，更以所缂书画名迹著称，当时著名的缂丝家有定州之沈
子蕃、松江之朱克柔及常州之吴煦等人。宋代丝织物在新疆、北京、山西、
江苏、福建等地也有所出土。
9。五代两宋书法
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五代战争频繁，朝代更替不已，人心不定。表现在书法方面，是书法家
们以书法抒发个人意趣，杨凝式即在这方面取得了高度成就。
杨凝式 （公元873年—954年），字景度，号虚白、希维居士、华阴人。
他工行草书，师法欧阳询、颜真卿，而加以纵逸，风格雄杰奇险，自成一体。
传世墨迹有 《韭花帖》、《神仙起居法帖》、《夏热帖》等。杨凝式书法对
宋人尚意书风有很深影响。
宋代书法尚意，强调笔法。以蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾为代表，称宋
四家。蔡襄（1012年—1067年），字君谟，福建仙游人。工楷、行、草书，
楷书端庄稳健，行书潇洒简逸。蔡襄是一位连接唐、宋两朝书风嬗递，身兼
尚法和尚意两种艺术追求的关键人物。传世作品，小楷有《茶录》、《牡丹
谱》等，行草书有《陶生帖》、《大研帖》、《持书帖》等，石刻有《万安
桥记》、 《刘蒙伯墓碣文》、《昼锦堂记》等。
苏轼是书法尚意的倡导者。他曾师王羲之、徐浩、柳公权、颜真卿，最
终形成自己的风格，即用笔丰肥遒劲，字势内紧外疏，格调俊逸，以气韵见
胜。其传世作品有 《黄州寒食诗帖》、《前赤壁赋》、《新岁展庆帖》等，
其中《黄州寒食诗帖》用笔浑厚，情感丰富，代表了他行书的最高成就。石
刻有《柳州罗池庙碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等。
黄庭坚（1045年—1105年），字鲁直，号山谷道人，今江苏省修水县人。
早年师法宋书法家周越，后又受张旭、怀素、颜真卿、杨凝式的影响，而于
《瘗鹤铭》所得最多，形成自己的风格。他的书法结构奇特，中宫紧收，笔
画向外四射。他对书法艺术发表的一些重要见解，大都散见于《山谷集》中。
书法作品有《婴香方》、《王长者墓志稿》、《黄州寒食诗卷跋》、《松风
阁诗》、《李白忆旧游诗卷》等。
米芾的书法，篆、隶、楷、行、草书俱能，以行书成就最高。早年师柳
公权、欧阳询，中年以后上溯魏晋，尤得力于王羲之、王献之父子。他还擅
长临摹古人书法，可以乱真，有“集古字”之称。其传世书法作品，楷书有
《向太后挽辞》，行书有《蜀素帖》、《苕溪诗帖》，草书有《草书九帖》、
《多景楼诗帖》等。他还著有《书史》、《海岳名言》和《海岳题跋》等书
法理论著作。
10。五代两宋音乐、舞蹈
宋代，城市经济繁荣，中外贸易频繁，因此，音乐活动也异常活跃。
北宋的宫廷音乐机构，都设在汴梁，有东、西教坊和“钧容直”等。宋
初的教坊组织尚正规化，分为大曲、法曲、龟兹、鼓笛四部。后为一种新的
形式所代替，就是按乐工擅长的技艺分为：筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板
色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军
色等十三部。钧容直设于太平兴国三年 （公元978年），是军队里长于音乐
的士兵组成的乐队，主要演奏大曲、龟兹、鼓、笛等部的乐曲。北宋末年，
随着民间音乐的勃兴，教坊与钧容直已逐渐衰落。南宋时，宫廷里虽保留了
教坊的旧名，但实际机构已不存在了。
宋代民间音乐活动更是活跃。每逢正月初一与十五，汴梁城的大街小巷
都搭设乐棚或影戏棚，而北宋统治者为了粉饰太平，夸耀自己的统治，也在
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这时搭设最精采的灯�
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