都搭设乐棚或影戏棚，而北宋统治者为了粉饰太平，夸耀自己的统治，也在
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这时搭设最精采的灯山、乐棚，由著名的艺人在乐棚的戏台上进行表演，如
温大头、小曹的杂剧，杨文秀的鼓笛等。台下观众如云，热闹非凡。
汴梁的佛教寺院很多，相国寺是其中最大的一个，为吸引游客，每月都
要举行五次大的庙会。每次庙会时，在殿前设有乐棚，演出歌舞、百戏。汴
梁的道教寺观也不少，其中以六月二十四神保观的宗教活动最热闹。在前一
天，殿前就搭设了乐棚，由教坊与钧容直奏乐并演出杂剧。到了当天就更热
闹了，从天亮到断黑由民间艺人表演二十几种百戏的节目，如杂剧、鼓板、
小唱、砑鼓、叫果子等。
在汴梁城东一带的坊巷间，有几处固定的商品交易兼游艺的场所，称瓦
子、瓦市或瓦舍。瓦子里有用栏杆围起来的演出场子，叫勾栏。勾栏里有乐
棚，专业的民间艺人可以风雨无阻，天天演出。勾栏最大的可以容纳数千观
众。许多杰出的男女艺人在里面表演。如徐婆惜、封宜奴的小唱，张七七、
王京奴的嘌唱，董十五、赵七的影戏，孔三传的诸宫词，刘乔的杂班，孙宽
的讲史，张翠盖，张成弟子的杂剧，任小三的杖头傀儡，张金线的悬线傀儡，
李外宁的药发傀儡等。这些吸引着无数市民、军士、商人、官吏子弟等。当
时几乎所有的勾栏，都是天天客满的。
南宋时有艺人的专业组织“社会”。杭州一地就有遏云社（唱赚）、苏
家巷傀儡社（傀儡戏）、女童清音社（队舞）、子弟绯绿清音社（杂剧）、
清乐社 （清乐）、同文社（耍词）、律华社（吟叫）等几十个社会，每个社
会起码有一百多个艺人，最多的竟达三百多人。它们各有自己的社规，在当
时的历史条件下，它们对艺术经验的交流、传授与艺术水平的提高起了良好
的作用。社会里的艺人除了节期及其他的临时性演出以外，主要在瓦子的勾
栏里进行定期的表演。他们的社会地位比之平常只能在酒楼茶肆卖艺的“赶
趁人”与平常只能在城内外空旷场地卖艺的“路歧人”要高一些。
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十二、中国辽、金、元时期的艺术
辽、金、元都是以少数民族贵族为主吸收汉族地主参加的政权，在其发
展过程中不断接受汉族先进文化及典章制度，逐步完成由奴隶制向封建制的
过渡。各族文化相互融合，在艺术上有的带有民族的地方色彩。有的在中原
传统基础上继承发展。
1。辽、金知名画家
辽自太祖耶律阿保机建国即重视绘画之事。他的长子东丹王耶律倍就是
一位著名的画家。耶律倍（公元899年—936年），字图欲，他是一个知音
律，精医药，又工辽、汉文章的画家，善画契丹贵族生活及鞍马，颇负盛名。
五代后唐时投奔后唐明宗，被赐名为李赞华。传世作品有《射骑图》，画一
马及一携弓持箭的骑士。人马均炯炯有神，显示了极强的写实功力。
契丹族画家胡瓌善画本族骑射游牧生活。北宋 《宣和画谱》收录他的作
品65件，现存长卷《卓歇图》，生动地描绘了契丹部落酋长狩猎休憩的场面。
画中穹庐什器描绘细致逼真，马匹骆驼劲健有力，富有生意。其子胡虔承其
父衣钵，所绘亦为契丹民族游牧生活。《宣和画谱》著录其作品44件，惜已
无存。
辽代墓室壁画，较为突出地体现了契丹绘画的民族特色。受汉文化的影
响，契丹贵族营建大型墓室并绘制壁画，企图保持生前的显赫地位和享乐生
活。今辽墓壁画发现有多处，如辽宁白塔子之北的庆陵、内蒙古库伦旗一号
辽墓、法库叶茂台辽墓以及张家口宣化和北京永定门外西马场辽墓等，庆陵
是辽兴宗耶律宗真的墓葬，墓内甬道及主室均绘有壁画，最突出的是主室四
壁所画的《四季山水图》。画中崇山峻岭、花草树木、飞禽群鹿，一派辽阔
的北方景象，对契丹族在不同季节狩猎生活的环境做了生动的描写，显示了
画家对自然的熟悉和精湛的技巧。库伦旗一号墓则以其规模宏大的出行图和
归来图著称，墓道两壁满绘浩荡的车马仪仗行列，队伍十分壮观，除契丹族
随从外，还绘有汉族官员，显示了墓主人生前的显赫地位。人物之间顾盼传
神，布置有序，运笔勾线流畅有力。在某些辽墓中，不仅有壁画，同时还发
现有卷轴画。辽宁法库县叶茂台一座辽墓中出土了两件绢本画轴《深山会棋
图》和《竹雀双兔图》。前者以水墨间青绿设色画深山松林楼阁，山下有高
士携杖而行，童仆负琴随行于后。作品表现了山中隐居的文人的闲适生活。
后者以勾勒重彩描绘竹雀兔的形象，构图均衡对称，动植物的描绘富有装饰
性，风格独特，它很可能是契丹一位民间画师的创作。
金代绘画较之辽代更为隆盛，许多帝室贵胄学习汉族经书词赋，玩赏书
画，渐成风气。金朝士大夫中有不少画家师法北宋苏轼、文同、米芾等人，
多擅长山水墨竹，其中最有成就者是王庭筠。王庭筠（1156年—1202年），
字子端，号黄华老人，金大定十六年（1176年）进士。王庭筠能诗善书，绘
画长于山水、枯木竹石，从其传世作品《幽竹枯槎图》中可见其书画风貌。
画中以水墨作枯树一株、竹一枝，笔法苍辣，与北宋苏轼《枯木竹石图》一
脉相通。武元直（生卒不详），字善夫，金明昌（1190年—1196年）时名士，
能画。传有作品《赤壁图》，以全景山水表现赤壁壮美景色，画中江流有声，
断岸千尺，一小舟漂荡江中，正是苏轼《赤壁怀古》的意境。
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2。元代山水画
元代山水画孤峰突起，成绩卓著，成为画坛主流。元初山水画家以赵孟
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赵孟睿�1256年—1322年），字子昂，号松雪道人，出身宋朝宗室。元
世祖忽必烈在平定江南后，为巩固和加强政治统治，搜罗南方有影响、有才
学的士大夫，赵孟畋患鋈刖┦诠伲杀坷芍泄僦梁擦盅砍兄迹叭偌省�
五朝，名满四海”，深得元世祖和元仁宗的宠遇，在政治上颇为显赫。然而
因是以宋室入元，又多受统治集团中人的猜忌，时人对他也颇多微词，故一
直在内疚与矛盾中度过。在艺术方面，赵孟钍强淮缟械娜宋铩Ｋㄏ�
音乐，精于鉴定，诗文亦佳，尤其是书法与绘画，造诣很高，影响深远，为
元代画坛的领袖人物。
赵孟罨婊αι詈瘢宋铩奥怼⑸剿⒒瘛⒅袷匏荒埽ⅰ�
青绿、工笔、写意诸体兼备。提倡“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”。
实际上他是反对南宋以来院画过分追求形似和纤巧的画风，提倡继承唐与北
宋绘画，重视神韵，追求清雅朴素的画风。此外，他还力倡书法入画，在《秀
石疏林图》后曾自题诗云：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人
能会此，须知书画本来同。”他的这些观点对当时和后世都产生了很大的影
响。
赵孟畹拇雷髌芳唷Ｋ娜宋锘刑拼宋锏脑煨秃捅史ü抛镜奶亍�
点，如《浴马图》、《红衣罗汉图》等。他的山水画风格多样，《鹊华秋色
图》以墨笔浅降为主，略施青绿，描绘了济南郊外鹊山和华不注山景色。两
山遥遥相对，中间平原洲渚，红树芦荻，以及茅屋舟罟，行人往来。造型与
用笔古拙，画法虽仿董源，却有创新之意。《水村图》则为水墨画，绘江苏
淞江之南，分湖之东一带景色。笔法由董源变化而来，多采披麻皴，以淡墨
晕染，浓墨点苔，其韵味含蓄而丰富，意境清旷苍秀。另外，赵孟钜不嬗小�
继承隋唐青绿法的《江村渔乐图》、《幼舆丘壑图》等，格调古拙。他的竹
石画有《秀石疏林图》、《古木竹石图》等，均以书法代画法，随手挥写，
尽露真情，勃郁有生气，是苏轼、文同以来文人画家题材和技巧的直接继承
和发扬。
赵孟畹纳缁岬匚缓鸵帐踉煲枋顾晌车牧煨淙宋铮芏嗷摇�
与他都有师友关系。他的妻子管道昇、儿子赵雍、孙赵麟等也以善绘画名于
一时。赵孟畹幕婊导鸵帐踔髡偶刑逑至嗽娜嘶诩坛兴位 �
上的新发展，对当时和后世绘画均产生巨大影响。
赵孟畹耐绾团笥亚。�1239年—1301年）也是元初著名的画家，但
他在政治观点和处世态度上却与赵孟钔耆煌Ｇ≡谒问蔽绻苯浚�
但他入元不仕，隐居终生。他善画人物、山水、花卉，作画讲求有“士气”。
他的作品内容多描写田园隐居生活，清丽古拙，富有装饰趣味。传世作品有
《浮玉山居图》、《白莲图》、《秋瓜图》等。高克恭（1248年—1320年）
是一位学识深厚的少数民族画家，字彦敬，号房山，祖籍西域，属色目人。
他善画山水墨竹。山水别开生面，无论水墨淋漓的云山还是青绿粗重的秀岭，
均融合了米氏云山与董、巨皴染，从而形成了浑穆秀润的独特风格，在元初
与赵孟睢⑶〔⑶４雷髌酚小洞荷角缬晖肌贰ⅰ对坪嵝懔胪肌贰ⅰ对啤�
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山》、《雨竹图》等。
元代中后期崛起的黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇，是元代山水画家中最杰
出的代表，被称为“元四家”。他们都是江浙一带的文人，修养全面。艺术
上主要继承了董、巨山水画传统，同时直接或间接地受到赵孟畹挠跋臁Ｓ伞�
于长期生活在自然山水中，重视师法造化，故在依据各自生活环境和直接感
受来创作山水时，能创造出各自不同的艺术风格和笔墨技巧。
黄公望（1269年—1354年），字子久，号大痴、一峰道人，江苏常熟人。
中年时作过小吏，后因事入狱，获释后活动于江浙富春、杭州、松江等地。
黄公望曾信全真教，同时研究过“九流之学”，且通音律，长词短曲，落笔
即成。五十岁左右专心于山水画。他的山水画得教于赵孟睢Ｗ诜ㄓ诙础ⅰ�
巨然，并能领略自然之胜，风格苍劲高旷，气势雄浑，为“元四家”之冠。
他的许多作品被当作范本临习，对明清山水画影响极大。传世作品很多，《富
春山居图》是足以代表他一生绘画最高成就的杰作。画中所描绘的是富春江
一带初秋的景色，峰峦坡石，起伏绵延，云水树木，秀润有致，其间村落倚
山，亭台临水，一切都是那样引人入胜。笔法娴熟，吸收董、巨披麻皴而更
加简
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