的围城战和解放。陶马西·阿龙的小说《祖国的镜子》描写了1848年的解放
战争和以后的专制时期。
1955年，一批青年作家出版自己的作品选集《授与人衔》，实际上是“授
与作家衔”的意思。在选集中出现的作家有秋尔考·依斯特万、考蒙迪·多
特·拉斯洛、桑陶·费伦茨、萨波、依斯特万、桑托·蒂波尔，后来还有早
有名气的高尔戈茨·伊丽莎白、海尔纳迪·久拉和莫尔多瓦·久尔吉加入他
们的行列。这批作家的特点是不顾传统的题材和观点，写他们最熟悉的东西，
尽量表现自己才华的特点。他们在青年知识分子中寻找题材，对现实中的新
冲突最为敏感。往往采用短篇小说的形式去表现戏剧性的冲突。这类作品如
桑陶·费伦茨的《授与人衔》、莫尔多瓦·久尔吉的《著名怠工者满大人》、
丘尔考·依斯特万的《婚礼与耳光》等。
1956年的历史性地震使散文创作面临困境，到了六十年代初才走上新的
发展阶段。这一阶段首先发表了一些老作家的作品，如连捷尔·尤若夫的历
史小说《维塞格拉德街》，描写了匈牙利共产党的历史。希达什·安陶尔的
《费采克先生》、卡纳·摩西的《六天和第七天》等都是在流亡国外时期写
的作品，还有卡里卡什·弗里杰什的短篇小说《第三十九旅》、基什·劳约
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什的 《红色的城市》和伊列什·贝拉的长篇小说《蒂萨河在燃烧》等作品。
新近出版的一批描写1956年事件的小说，有别尔凯酉·安德拉什的小说《十
月风暴》和《风暴之后》，多波兹·伊姆雷的《昨天和今天》和弗尔岱亚克·杨
诺什的《败家子》。但这些作品涉及的内容系不久以前的历史，一般都超不
过文学编年史和报告文学的水平。
1957—1961年间，在《授与人权的》群体之后又出现了一群新的散文作
家，他们是：费叶什·安德莱、包拉提·劳约什、戛尔·依斯特万和凯尔特
斯·阿果什（以上以描写工人生活为主），高朗博什·劳约什、高劳巴尔迪·佐
尔坦、恰克·久拉和蒂马尔·马特（以上主要描写农村生活的变化），拜尔
陶·布尔楚、盖莱耶什·安德来、萨孔尼·卡罗伊和西卡考伊·包尔纳（以
上主要描写青年知识分子的人生道路），绍莫吉·多特·山多尔则主要描写
儿童的内心世界。这批作家宣称要保卫社会主义社会，反对资产阶级思想和
道德的败坏。他们在1959年出版的《觉醒》和《序幕》两部集子中已表明自
己的创作意图。
文活生活的稳定过程到1961年前后结束，散文创作进入了持续发展的阶
段，报告文学、社会志文体的比重得到进一步加强，内容不仅涉及农村生活，
还涉及城市工人生活和其它方面的社会阶层。费叶什·安德莱的小说《铁锈
坟场》是第一部发掘工人阶级实际状况的成功之作。通过一个工人之家四十
年家史，说明了工人阶级的思想意识远远跟不上巨大的社会变化。法比扬·卡
塔琳的《马可尔迪一家》是专门描写匈牙利流氓无产阶级的书。这些作品说
明匈牙利工人阶级已处于剧烈的分化之中，根本构不成一个统一体。值得注
意的作品还有乌尔本·埃尔诺的《大冒险》、莫尔多瓦·久尔吉的《煤气灯
下》、戛尔·依斯特万的《陷阱》和萨空尼·卡罗伊的《在城市那边》。发
掘农村发展中在社会、文化方面的出现的矛盾的作品有维莱什的·彼得的《蒂
萨河那边的故事》、萨波·巴尔的《蒂萨河这边，多瑙河那边》，乌尔本埃
尔诺的《金色的烟雾》、高尔戈茨·伊丽莎白的《半途》和维格·安陶尔的
《早虹》等。桑陶·费伦茨的报告文学小说《二十小时》通过典型历史事件
的描写，浓缩了匈牙利农民二十多年来政治和道德冲突。匈牙利知识分子从
历史得到两份遗产：其一是两次世界大战间时期留下的“中等阶级”的保守
主义，其二是进步知识分子的左派传统。解放后成长起来的新知识分子也背
上了思想上的沉重包袱。以上情况成了许多文学作品的主题和题材。如科罗
日瓦里·格朗德比埃尔·埃米尔的《不幸福的艺术》、罗纳依·久尔吉的《夜
间车》、比尔卡什·安德莱的《被忘却的人》、奥特里克·格若的《黎明时
的房顶》描写了旧知识分子身上保留的过时的思想行动。波尔迪日阿尔·伊
万的《生日》，戈道·戛波尔的《孤单的旅行》、雪特尔·依斯特万的《伊
甸园》、维西·安德莱的《人和影子》都是描写新知识分子的生活道路的。
对两种知识分子的描写都接触到道德伦理问题，往往带有深刻的反思。也有
少数作品是从正面树立道德典范的，如费凯泰·久拉的《医生之死》。此外
还有描写青少年生活的纪实小说，如包罗陶依·波里什的《绿核桃》、切莱
什·蒂波尔的 《佩斯的房顶》等。这一阶段产生的历史小说带有强烈的纪实
性。排除了过去对历史事件作浪漫主义的描写的传统，目的在于探求历史真
理，吸取对今天有用的教训。如费雅·格若的《库鲁茨的时代》、《星星来
注视》，杨科维奇·费伦茨的《世界征服者》、《布达的太阳王》，莫尔多
瓦·久尔吉的的《四十个讲道者》和连捷尔·尤若夫的《建桥者》等。圣特
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库特·米克洛什的《信仰之争和结婚进行曲》和《解放了的耶路撒冷》系历
史讽刺小说。
六十一七十年代是文学创作的丰收季节，作家的队伍也空前壮大，老、
中、青三代作家并肩步入创作的“黄金时代”，出现了内容时跨半个世纪的
小说力作，这些作品显然已达到五十年代提代出的“大现实主义”的要求。
如内迈特·拉斯洛的小说《恐惧》，豪特瓦尼·劳约什的《老爷和人们》，
巴拉尼·陶马什的《没有父亲的一辈》、莱迈尼克·日格蒙德的《流浪之书》
和《原始森林》等。达达依·山多尔的《西迈翁家族》三部曲已全部完成（《西
门》、《判决的日子》），希达什·安陶尔的《费采克先生》已扩写为三部
曲（《马尔东及其朋友》、《需要另一部音乐》）。许多老作家的自传体小
说和回忆录已经完成和出版。如德里·蒂波尔的《没有判决》、瓦什·依斯
特万的 《苦恋》、《苍鹰为什么嘶鸣？》，弗多尔·尤若夫的《英雄时代的
纪念》。“民粹派”作家的回忆录同时也是“民粹派作家运动”的历史，如
维莱什·彼得的 《在公路上》、萨波·巴尔的《每圈都已合扰》、费雅·格
若的《摇蓝曲》、《自由部队》，陶马西·阿龙的《野玫瑰枝》，科多拉尼·杨
诺什的《分水岭》和《沉没的世界》，以及内迈特·拉斯洛的《从模糊到模
糊》。希道什·安陶尔的 《从城市公园到太平洋》写的是社会主义运动的历
史。达尔瓦什·尤若夫的《霪雨》描写了民族历史和社会主义发展中的内在
冲突。
到了七十年代，匈牙利作家队伍的新老更替日益明显，匈牙利文学的
“代”的结构发生变化。几乎所有的传统文学流派都在七十年代的中期和末
期进行了人员大换班。匈牙利二十世纪文学的“代”的形成和人员结构是在
本世纪三十年代末完成的。随着“西方”社元老的相继去世。第二代的代表
人物接替了领导，这一结构一直保留了一代人的时间 （三十至四十年）。后
来，历年新进入文坛的青年作家一开始都选择了现存的文学派别。老一辈作
家的相继去世影响到文学史格局的变化。
六十年代登上文坛的作家一般都具备写论述文和随笔的基本功，有文学
理论上的准备和丰富的个人经验。他们受当代西欧洲散文、美国纪实小说和
法国新小说的影响。六十年代中期开始创作的作家如久尔苛·拉斯洛 （《浮
士德博士幸福的地府之行》）、绥科什德·米哈依（《考察监禁》），康拉
德·久尔吉 （《来房者》）、马洛蒂·劳约什（《修道院》）等。用比较现
代化的表现手法来描写人的行为方式的作家有海尔纳迪·久拉 （《碉堡》、
《天庭的家俱》、古雅什·杨诺什（《时间中的漫步》），奥尔拜尔特·戛
波尔 （《在蚌壳中》）。六十年代末出现的一批新作家一部分追随国内的传
统事文学，描写六十年代走上工作岗位或上大学的一代青年的思想面貌和生
活道路，表现社会上新产生的矛盾，如奥什派尔扬·久尔吉、鲍拉日·尤若
夫、巧洛格·若尔特、恰萨尔·依斯特万、求尔斯·依斯特万、豪伊诺茨伊·彼
得，沃尔多格·希尔维斯特尔、西蒙菲、安德拉什等。另外一部分人追求现
代派的表现手法，喜欢用神秘的、嘲讽和荒诞的表现手法，他们是拜莱梅尼·格
若、巧卜拉尔·维尔莫什、多包依·彼得、埃斯台尔哈兹·彼得、法比扬·拉
斯洛、连捷尔·彼得。这两部分作家都已取得了创作上的成果，如奥什派尔
扬·久尔吉的《安全的进出口》、鲍拉日·尤若夫的《匈牙利人》、拜莱梅
尼·格若的《传说集》、《巧洛格·若尔特的《农民小说》、恰萨尔·依斯
特万的 《转头》、多包依·彼得的《磨骨头的人》、埃什台尔哈兹·彼得的
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《生产小说》，豪伊诺茨伊·彼得的《死亡骑马出波斯》等等。
七十年代开始的文学成功地继承了前一阶段所取得的成果，同时还有自
己的制造发展。一方面，不加虚构的文献纪实作品仍然拥有许多读者，内容
包括自传体作品，作家社会志、报告文学和“纪实小说”。回忆录文学和社
会志作品在七十至八十年代继续繁荣。伊叶什·久拉的《比阿特丽丝的侍童》
和瓦什·依斯特万的《苍鹰为什么嘶鸣？》以及科罗日瓦里·格朗德比埃尔·埃
米尔的《最后之浪》、《手铐与朋友》等回忆录在这时全部出版。莫尔多瓦·久
尔吉的报告文学集（《岗哨的怨言》、《火车头浓烟受害者》、《圣母牛》。
还有奈迈什库尔蒂·依斯特万的历史文献丛书（《这件事发生在莫哈契之后》，
《为一支军队的安魂曲》、《“神圣的世界自由，他们为你而死”》、《灰
烬下面的炽炭》、 《从维拉果什到索尔费林诺》）。另一方面，寓言式的、
奇异荒诞的文学作品和“假历史”小说又趋于普遍化。如德里·蒂波尔的晚
期作品《半支耳朵的人》、《凶手和我》，圣特库蒂·米克洛什的《被圣化
的绝望》，沃尔克尼·依斯特万的《玫瑰花展》，梅索伊·米克洛什的《电
影》，康拉德·久尔吉的《来访者》、《城市创建者》。散文创作中又出现
一种全新流派，它推翻了迄今�
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