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梅城教案很快变成了一个固定的词组，开始反复出现在官方的文件上。在梅城的老百姓试图忘却一切的时候，梅城教案已轰动了朝野，成了中外引人注目的大事件，道台大人很快发现事态要比想象中的严重更严重，他一次接一次下达要严肃处理的批文，一次比一次严厉，事隔不久，又不得不下令对董知县和霍管带撤职查办，对初十庙会的肇事者，除了严惩不贷，其家产一律没收充公。事态的发展越来越可怕，当新任命的储知县匆匆走马上任，糊里糊涂还不知道怎么着手办公的时候，大英帝国的军舰已经沿着长江，驶到了离梅城不远的地方停泊下来。英国之外，在北京的英德俄普日比等驻华大使，一起联名向清政府提出强烈抗议，列强的军舰像候鸟似的，一起驶往了天津口岸，武力威胁有效地配合着外交讹诈。清政府手忙脚乱焦头烂额，慌忙派钦差大臣主持交涉梅城教案。
哈莫斯和杨锡祉就驻在县衙大院内的西花园里，因为哈莫斯是教案后第一个来到梅城的外国人，无论是很快就被撤职查办的董知县，还是赶来顶职的储知县，都把他当做大人物对待，随着哈莫斯一起沾光的是杨锡扯，他不时地被董知县偷偷请去问话，手足无措的董知县想从杨锡祉的嘴里，探听到洋大人对已发生的梅城教案究竟抱着什么态度。
哈莫斯作为一名职业记者，他感兴趣的只是梅城教案的事实真相，以及如何妥善尽快了结这一不愉快的事件。在给《泰晤士报》的报道中，他站在了大英帝国的立场上，描述了中国老百姓激烈的反基督情绪。和中国官方对外国人过分的友好形成尖锐的对比，几乎所有的中国平民都仇视他们心目中的洋人。洋教在中国是一个极含贬义的字眼，整个中国像是一堆干柴，只要一点点小小的火星，就可能引起一场轰轰烈烈难以收拾的大火。事实上，因为大家守口如瓶，哈莫斯对梅城几位洋人怎么被弄死一无所知，因此他只能凭借想象，在报道中用浪漫主义的笔调，描述安教士夫妇以及文森特和沃安娜的死。尽管他本人并不是一个虔诚的基督徒，但是哈莫斯的报道中，最精采的部分，就是用那种十分煽情的语句，描述遇难者受上帝的委托向愚昧的中国人传播福音时的献身精神。
作为哈莫斯的合作伙伴杨锡祉的态度便暧昧得多。由于他给《申报》写的报道，是以梅城某一位亲眼目睹教案的书生的口吻写成，他的文章给人的印象要真实而且有趣得多。然而事实上仍然和哈莫斯的文章一样，他们虽然人已经在了梅城，可对于事实的真相，将永远是局外人，永远一无所知。在令人心烦意乱的雨季里，杨锡祉和哈莫斯除了关门杜撰文章之外，没任何有趣的事可以做。那是一段无所事事的日子，为了解闷，杨锡祉领着哈莫斯走出县衙门，向统领大人借了两匹军马，趁着不下雨的间歇，在城外骑马玩。姚统领第一次和洋人打交道，他知道洋人的事马虎不得，怕再出什么意外，乖乖地派了一小队官兵护驾。
哈莫斯留给梅城老百姓的最初印象，就是这位年轻的洋人原来也会骑马，而且骑得比那位和他一起来的会说洋话的中国人好得多，南方漫长潮湿的雨季，显然使哈莫斯和杨锡祉感到不适应，因为他们在各自留下来的文章中，不止一次提到了阴雨连绵的可恶。哈莫斯在他的报道中写道：〃连日的细雨，给人的印象就好像这座叫做梅城的小城市，永远也不会有太阳一样，结果，几位遇难者的葬礼不得不在大雨滂沱中进行。〃而杨锡祉给《申报》的最后一篇报道，结尾处却是酸溜溜这么写的：〃对此柳丝牵愁之日，不少心轮梦毅之劳。暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。枚生前录教案一事，现已几近尾声。〃
由于哈莫斯和杨锡扯亲眼目睹了葬礼的全过程，因此在他们留下的文字记录中，只有关于这一段描写值得相信。在葬礼之后的若干年里，梅城的老百姓总是津津有味谈论这次不同寻常的盛事。人们对葬礼的辉煌记忆犹新，对几位洋人在死后能够得到如此的厚葬羡慕不已。两位从省城教会组织赶来的神职人员主持了仪式。这是一次十分荒唐的大出殡，中西合璧洋相百出。知县大人和统领大人自然是得到场的，他们一出场，各人都有了一大帮随从。反洋教的气焰受到了彻底的打击，可是残留在教民内心中深深的恐慌仍然还没消失。虽然官府派人做了动员，然而一时间，却找不到一位敢于承认自己还是教民的教民。
于是只好出白纸黑字的告示，让全城的人都披麻带孝，一起出来替死去的洋人送葬。声势浩大的出殡开始了，四具沉重的楠木棺材，还有两具杉木棺材，在一声长长吆喝中被抬了起来，吭哧吭哧地向墓地走去。穿着黑衣服的从省城来的神职人员走在队伍的最前面，雨哗哗哗地下，使得刚走出去不远的送葬队伍，不得不停在街当中避一会儿雨。那两具杉木棺材中长眠的，一位是洪顺神父，另一位是几乎烧成焦炭的安教士家的年轻女仆，因为挡雨的器具不够了，所有的棺材只好放在雨中淋着。在四具楠木棺材上，罩着黑色的短毛天鹅绒幛子，尽管还有蓑衣作保护，但是突如其来的大雨哗啦哗啦倾盆而下，打在棺材上噼里啪啦乱响。好不容易雨变小了，长长的送葬队伍又一次开始起程。
董知县和姚统领守在离教堂不远的空地上，伸长了脖子迎接送葬队伍的到来。在他们身后，是一群不知所措的随从。大片大片的穿着孝服的梅城老百姓，老实巴交地站在雨地里淋着，花钱雇来的专门负责嚎丧的，远远地看见队伍过来，迫不及待呼天抢地地哀嚎开了。除了嚎丧的之外，全县的几个〃六苏班子〃，不甘示弱地同时吹打起来。〃六苏班子〃又叫吹鼓手，每个班子固定由六个人组成，两人吹唢呐，一人吹笙，一人吹萧或笛，一人打钹俗叫大叉子，一人敲铜鼓或皮鼓或两鼓同敲。〃六苏班子〃吹奏哀乐助丧，碰到一起，冤家路窄，一定要比试比试，因此全县的〃六苏班子〃聚会，其热闹从未有过。
那边抬着沉重棺材的队伍，被这边又哭又喊吹吹打打的气氛一激，顿时兴奋起来，吭哧吭哧的步伐变得一致，变得铿锵有力。终于到了目的地，墓地选在教堂的边上，就在被烧毁的安教士家的前门口。六个墓穴已经事先挖好，两位神职人员表情严肃。看着干活的人缓缓将棺材放下，同时指示一位年轻人，将特地从省城带来的十字架插在墓穴的前面。墓穴里已经积了不少水，湿漉漉的棺材沿着墓穴的边缘缓缓地滑下去，发出了哗啦啦的水声。一位干活的人十分狼狈地摔了一跤，立刻引起了一阵连锁的小混乱。一位年龄看上去略大一些的神职人员迫不及待地喊了一声：
〃让主赐给他们永远的安息吧！〃
最后一具楠木棺材已触到了穴底，重重地响了一声。〃让他们生活在永存的灿烂的灵光中吧！〃那位年龄略大的神职人员开始在棺材上撒泥上，他很细心地在每具棺材上，撒下横竖两道形成一个十字，然后慢慢地摇着圣水杯，把圣水洒在了早湿透了的天鹅绒盖幛上，洒在墓穴周围的土地和被踩得全是稀泥的青草上，用低沉的声音喊道：〃安息吧！阿门！〃
〃阿门！〃只有几个人低声应答，附和着神职人员的祷告。
4
哈莫斯和杨锡祉在葬礼进行的当天，便随同两位神职人员一起离开梅城，在一队官兵的护送下乘船去省城。胡大少则是在葬礼进行后的第二天被捕的，当时他和裕顺媳妇一起，大大咧咧地想从东城门口混出去，被守卫城门的官兵当场擒获，胡大少的被捕使得董知县大为惊喜，因为这一次总算真正抓到了教案的主犯。在此之前，所谓擒拿凶犯归案全是空话。比董知县更兴奋的是姚统领，捉拿到胡大少，不管怎么说都是他手下的功劳，他一边火速派人向省城报告，一边让手下备酒备菜，又让人去请矮脚虎。矮脚虎听说已捉到了胡大少，一肚子不乐意，推托身体有点不舒服，搭架子不肯来，姚统领知道了，屁颠颠地携酒带菜，亲自屈尊去看望矮脚虎。
胡大少想从东城门口混出去，完全是昏了头自己找死。他逃过了官兵在城内梳头似的搜索，临了，却愚不可及地自投罗网，送上门去叫人家活生生擒获。没有人相信胡大少竟然还会躲藏在梅城城里，甚至在姚统领和董知县给道台大人写的报告中，也认定胡大少已远逃他乡。只有头脑不健全的人，才敢在闯了如此滔天大祸后，还会傻乎乎地藏在梅城等着瓮中捉鳖，也只有头脑有毛病的人，才敢在光天化日之下，梦想着从官兵的眼皮底下溜之大吉。
离开春在茶馆，是胡大少和裕顺夫妇共同的愿望。困在潮湿不透气的阁楼上，胡大少有一种还不如痛痛快快被官府捉去的别扭。他不是那种能想到将来应该怎么办的人，即使是对迫在眉睫的下一步，也懒得好好去想。胡大少属于那种敢做敢当的男人，从来就是想干什么就干什么，他不仅如愿以偿地占有了裕顺媳妇，而且陷于激烈的情感世界中难以自拔。这是他第一次陷入对女人爱情的沼泽之中，在这以前，女人只是他盲目追逐和胡乱发泄的一种对象。他像一个典型的街头无赖少年那样，随意地打发着自己的情欲，除了矮脚虎，这个梅城第一风流娘们让他在十五岁的时候，就变成了初尝禁果的男子汉，胡大少成功地追逐过无数位风骚的大姑娘小媳妇。他是梅城中最著名的泼皮光棍，他的胆大妄为，向来是女人们背地里津津乐道的话题。
胡大少对于裕顺媳妇突如其来的迷恋，不只是因为他原来就对她怀有了一种特殊的情感，也不只是因为意识到自己的末日已经来临。雨季的爱情使胡大少忘乎所以，他不顾一切地贸然行事，根本就没拿自己所面临的危险当回事。事实上，他和裕顺媳妇在小得转不过身来的阁楼上的肉搏，与其说是一种占有反占有的较量，还不如说是一种奇异的欲望能量之间的交流。打来打去说穿了不过是装模作样，是放肆做爱的必要前奏，这种装模作样和必要的前奏很快被裕顺慧眼识破，老实巴交的茶馆老板终于忍无可忍。他很吃力地仰起头来，任凭灰尘下雨似的往眼睛里落。作为一个天生佝偻的残疾人，裕顺要仰起头，人就必须几乎朝天平躺下来。裕顺流着眼泪请胡大少赶快离开，他请求他就算要睡自己媳妇，也应该换一个地方。他的眼泪使胡大少感到深深地难为情，就像裕顺再也不能容忍他和他媳妇在自己的头顶上继续做爱一样，胡大少也感到必须改变，或者必须重新找到一种新的表达爱情的方式。
裕顺媳妇对两个人像小鸟似的在半空中做爱也感到了厌倦，她事实上已控制不住自己的感情，尽管还是做出很被动和反抗的样子，然而她对胡大少的迷恋，并不比胡大少对她的迷恋逊色。她早就感到了他对她的特殊眼色，从一开始，裕顺媳妇就知道这