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上次讲的是十二地支配十二生肖，其中的原则和规律我不知道上次大家听了之后的感受如何，咱们先利用一段时间从新温习一下，然后我再把这个十二生肖再简略的串一遍，让大家有个系统的认识，现在我再简单的串一下，然后大家有问题直接提出来。
这个十二生肖配十二地支主要是反映气道的整个的生命的历程，所谓的气道就是一团气，从生到灭我们要有一个很好的把握。这个十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子时气生，所谓的气生主要指的是阳气，其实阴气阳气都可以说，阳气很小弱生于子，然后在丑位被丑位扭结、阻挡住，使这个子不能生发，种子不能生发也说明环境不成熟，到了寅位，气开于寅，这阳气开于寅，在寅位得到了突破，就是小草长出来了。在前面这个子时是说主潜藏的阳气所以配老鼠，老鼠小而且夜间出来主幽暗，到了丑这个牛的固执之力啊扭结使阳气扭结而不出，到了寅时用老虎的威慑力和勇猛魄力使这个阳气由寅位开冲出土壤，开于寅嘛，然后长于卯，这个气像兔子一样不断的繁殖蹦蹦跳跳，在卯位不断的生长、繁衍，然后战于辰，这个辰是阳气不断壮大，与阴气做最后的决断战于辰，所以用龙来显示其中的变化和阳气的勇猛奋迅。之后阳气取得绝对的胜利，而盛于巳，所以说盛就是完全纯粹嘛，这时候配蛇，你也可以理解蛇的纯粹进化，后者理解阳气极刚之后变成了曲曲的蛇形蜿蜒的状态，这样解释都可以通。然后这个阳气极于午，午时这个阳气配于马，象征着这个马健行不息，古代历来把马比作阳气的代表，这时候这个阳气极盛于午，这时候阴气从底下来袭，午时是阳气极盛于上而阴气就从底下出现了，阳极必阴吗，然后接下去阴气开始向上长而受到了阳气的阻挠而配于未，这时候这属相是羊，羊比马个头要小，所以说阳气开始衰弱，但是阳气有一个阻扰阴气的继续发展，（羊是指山羊），这时候还是阳气的天下，虽然阳气有稍微的衰弱，然后是整个气机的继续旋转，到达了申位，申位阴气取得了突破，开始快速的生长，阳气被排挤到表象，失去了根基，这时候配于猴，所以猴在树上蹦蹦跳跳，基本不用这个腿跑，腿的能力被削弱，所以不能象马一样奔跑，下面是根基，这马他能奔跑，兔能跳跃，这都是根基不失的表现，猴子已经失去了根基，只能挂在树上荡来荡去，就是说浮阳已经在外了，阴气虚于里。然后接下去阴气继续生长，阳气继续衰微，完全被排挤在外边了，核心被阴气所占，这时候配以鸡，所谓的鸡它就是阳气的退化，因为鸡是从鸟变来的嘛，鸟是会飞翔的，所以代表阳气之用，在天空上自由的飞翔，代表阳气为用，但她退化成鸡，变成鸡之后它只有华丽的外表而没有飞翔的能力，所以配酉。
上次有一些东西没有讲，我想问一下大家，当阳气在戌中作最后决战而最后覆灭之后，去哪儿了？因为万物不可以终结嘛，总会有留下一点种子。因为我们看一下，从子阳气潜藏在子待时而发，一直到发出来之后极盛而衰，衰而战，战而死，之后在亥位，因为在亥位阴气极盛吗，所以阳气战于戌之后怎么又走到了子位产生的这个种子？如果从阴气的这个角度来考虑，阴气这个种子是萌在午位的，之后开始长，之后而盛，盛而衰，是相战乎辰，最终是在辰位阳气把阴气打败，阴气覆灭，阴气又怎么走到了这个午位？
这个我想跟大家交流一下，有句话古时候是这样来理解的，就说辰是地户，戌是天门。所谓地户，地当然主阴气了，阴气的门户，戌是阳气的门户，门都是能够开关的，从一个境界到另一个境界的一个关键。不知道大家有发言的吗？这样我给大家说一下吧，其实这个辰戌是生死之门。因为都是相战吗，辰是阳气战胜了阴气，阴气从地户消灭而死亡，所谓的地户就是相当于这个地气或是阴气绝灭以后进入的门户，这是从这个门户走掉了，走掉了之后呢，表面一片阳光，但是马上他又找到自己的位置，在午中受胎，这中间巳位是纯阳，阴气哪里去了？同理，在这个戌位啊，阳气做最后的抗争而灭亡，亥位一派纯阴，到子位阳气受胎，这个过程阳气那儿去了？其实这样同大家交流一下，这就是一个从死到生的一个过程，中间也是经历了一个过程，所以说万事万物都是不断地循环往复的，不可能生死只是一个阶段。
有网友这样说：子时一阳生，午时一阴生。子时升之阳气和午时生之阴气是原有的还是新生的？子时升之阳气同原阴气的关系？古人呢非常重视十二时，这个十二地支它是如何反应整个生长壮老已的一个过程？尤其重视从死到生，并不一定要说从死到生是跨时空的，所以说这一块更加的微妙，所以辰配龙，戌配狗，它是生死之门。我们举一个例子，如一棵树它不断地生长，它是通过自己结的种子重新长出一个生命体，就又形成了一个气团，那么可以说是父母生儿女嘛，所以父母交合才能生儿女，就像周易讲的乾坤生六子嘛，这个前面我大致说了一下，咱只说阳气的生灭，就不说阴气的生灭了，因为道理是一样的。
阳气战于戌而死于戌，之后阳气啊，你可以理解他这个阳气，你可以理解它跑到另一个世界了，或者说另一个相对的空间，在里面走一遭，然后脱在子位，你可以这样理解。因为咱们这个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这个盘呢，你可以理解成一个对待的盘，和他对待的还有一个盘，两个盘完全是相反相成的，也可以说是一个阳盘一个阴盘，两个盘的运化是截然相反的，这个怎么说呢，说的通俗一点就是阳界和阴界的关系，这个时候呢阳气完全死在阳界了，但是从阴界走一遭，很快它又在阳界重新复活，这么一个过程，大家不要把上面这个盘子看死了。因为一棵植株他的生长，有地上部分和地下部分，我们讲的这个十二地支啊，这一个盘它反映的都是地上部分，就是树的地上部分，大家看一下树的地下部分正好是地上部分的一个倒影嘛，所以说我们这个观察事物也好，去理解很多规律也好，一定要把地上部分和地下部分结合起来看，也即是地上部分的不断消亡，就是地下部分的不断生长，同理，你也可以颠倒过来嘛，地上部分不断生长地下部分就不断地消亡，你用一棵植株来理解最好理解了，一棵树嘛，基本上它上面树的高度和地下根的深度是相对应的，而且地下部分和地上部分是互相交通的（通过这个干）。
如果我们学过物理，大家知道黑洞的道理，黑洞是不断的吞噬物体，那它吞噬的物体到哪儿去了？那肯定有一个白洞它不断地象泉水一样不断地喷射物体，白洞和黑洞之间有一个虫洞，这个虫洞就是黑洞进去的物体又从白洞喷射而出，那么黑洞和白洞就是一个生门一个死门，虫洞就是连接生死的门，这个整个的宇宙它的演化是这样演化的，那么我们人也是这样来演化的，任何事物也是这样来演化的。也就是说有一个实界肯定有一个虚界，（对，是一个虫洞是连接的。黑洞和白洞是连在一起的。）这个这里面是跨时空的，所谓生死之门吗，西方很多的物理学家非常热衷于研究这个黑洞的道理就是在此，它就是想找到摆脱时空束缚的钥匙，他也希望摆脱时间的束缚啊，也希望突破光速啊。虫洞就是虫子打洞，从这边打一个洞进去之后从那边打洞出来，从地上你看不到，你只能看到两个眼儿，一个是虫子进去的眼儿，一个是虫子出来的眼儿，中间的贯通的这个管道是看不见的，也就是现在科学的局限了。所以这样古人一直就说天门地户道理就在这儿，其实古人他已经很清楚的知道了这些东西了，为什么一个叫天门一个叫地户啊，都是生死进进出出的门户。所以说中国传统哲学博大精深，是非常的耐人寻味的，这所有的我们可以用这个气道的整个的气团，它整个的生长的过程我们去想象，那么好了，看看大家有没有什么可以提问的。
问：这个子时复生阳气同戌时覆灭的阳气的关系是母与子的关系还是母于芽的关系？
答：其实关系是两层面的，在阳界我们可以这样来说是母与子的关系，是继承的关系，因为阳界也要继承啊，你不能死了所有的东西归于覆灭之后，若阳界没有继承就不可能生长。那么还有一层关系是阳界与阴界的关系，我说到这儿明确一些吧，用入胎出胎的理论来说，这个大家不要认为这是一种宗教，我只是打这么一个比喻，母亲产了一个孩子，都是在阳界，都是生命的接续，这个就是所说的整个的气机的不断地向下贯通吗，生生不已吗，不断地生而又生，但是这个孩子是哪儿来的呢？这个孩子就是另一个阳气、一个生命，一个气团覆灭之后从虫洞过来的阳气。母亲去世了，代之于子，这个是一个气机延续的一个表象，同时母亲去世又投胎到另一个人家当了他的儿子或是闺女，这个就是阴界的或者说阴阳二界的继承的关系，我不知道我表述是否清楚？是两种继承关系，交叉而走，不可能是只是阳气与阳气的接续，必定是阳气与阴气的互相的接续。
问：天门地户既是戊己之门户，这种说法与辰戌的天门地户有什么关系？
答：是这样的，关于这个天门地户在这个古代有多种流派，这里面我们用天门地户所说的，只是想说明一个道理，并没有说一定要刻舟求剑，把整个概念理解清楚。所以说它指的辰戌天门地户跟戊己天门地户是有区别的。所以说辰戌天门地户主要是指的充满了生死的变化，和五行大论当中所说的不太一样。它是指一种，你看啊，所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也，所以说大家看一下，大家对古代星象有了解的，这个奎壁和角轸，所以角轸就是辰嘛，奎壁就是戌。奎壁嘛，奎星和壁星。角轸星，角星和轸星嘛。所以说戊己就是指的辰戌，这里是相通的，它们的渊源是相通的。虽然说白洞尚无定论，我们指的是套用这么一个概念，我们不想说西方所说的白洞也好虫洞也好，是否是能够检测到，但是咱们可以这样讲，如果从对待的观点来讲，有生就有死，有高就有下，有白就有黑。那么既然有吞噬的就有不断地能放出来的。所以说黑洞，你局限在这个普通的物理理论来讲，他不断的吞噬物体，那么这些物体它去了哪里，不能一直在吞噬，吞噬成白矮星停止吞噬，然后不断地再往回返，里面它肯定有一个超越时空的可能，但可能这个比喻可能不恰当，但是从我们十二地支这块来讲啊，这个辰和戌所讲的就是生死之门。上次和今天呢，讲这个十二生肖配十二地支，我只是想说明气道的生命历程，所以不想再展开讲其它的一些事情。
有网友说“张介宾在此做了精辟的结论：是日之长，时之暖，万物之生也，皆从奎壁始。日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始”。这样呢，你对星象呢有一些了解，你可以看一下。你看是不是这个道理。我这里不对张介宾所说的话做过多的评论。星相学，古代星象学到时候有机