喜、悦等。择用以上字眼，可要构成许多女性用名如：李风娇、张晓婉、惠丽娜、邓碧娴、梁嫣、江嫌、李爱倩、张惠娟、戴怡红、梁悦等。
五、用花鸟树木等入名。
花鸟树木很多是带有观赏性质的，它们能引起人们的美感。所以，凡是一个民族对之有好感的花鸟树木，并且象征阴柔之美的，都可以进入女性名，来表示美丽义。
这方面的用字很多。花、树、木方面的如：花、梅、兰、竹、菊、桃、桂、蓉、薇、莲、蓉、荷、菡、蕙、荃、芷、英、华、芝。人名如：李翠花、邵华、泰春桃、史冬梅；任兰、林竹、范菊华、何桂花、艾蓉、周晓薇、柳黛、张晓莲、林I漱鸿、何永蕙。
关于鸟的有：燕、雁、杜鹃、鹃、莺、鸳鸯、凤、鸿等。人名如：党春燕、南雁飞、夏丽鹃、杜鹃、赵飞燕、鸳鸯、梁小鸿、王春蕾、谢小凤、刘鸣凤等。
六、用珠玉珍宝字入名：
珠玉珍宝由于它们本身的价值，再加上它们外形美观、色泽宜人，因而能起用功利上的和审美上的重视，以珠玉珍宝字入名，一是比喻其尊贵美丽，比喻志行高洁，二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珍宝盈门。
关于珠宝珍宝的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、佩、珊、珏、莹、瑛、琼，瑶、琚、莹、璎、壁等。人名如：梁红玉、吴紫玉、徐丽珠、琼瑶、朱丽琼、杨莹、孙翠珏、朱玉瑛、谢小珍、袁银凤、王静珊、何碧琚、江璎、冯宝钏、谢环等。
七、以色彩字入名
颜色五彩缤纷，本身就能引起视觉上的愉悦和。心理上的快感，以色彩入名其漂亮义，追求的正是美感。表示色彩的字有：“彩、艳、红、绿、彤、紫、青、翠等。人名如：陈丽红、夏绿、杜丽朱、朱彤、刘美艳、冯丽彩、吴紫玉、张玉青、黄绮、邓碧翠等。”
八、以一些自然现象入名
这里的自然现象需有所选择，需选取自然现象中能表现女性阴柔之美的。这类字有冰、雪、霞、突、虹、月、云、露、霜、波、涛、春、夏、秋、冬等。人名如：白冰、任晓霞、邓雯、潘虹、谢菊霜、李晓露、龚雪、江月、谢小云、洪涛波、周春梅、孟立春、邓小夏、韩立冬、何远秋等。
九、以表芬芳义的字入名：
这是取从嗅觉方面的能引起美感的事物入名。这类用字有芳、香、芬、馥等。人名如：甘丽芳、余金香、秦时芬、谢小馥、秦香莲等。
十、以重叠字入名
这类人名给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有“小”义，故一般适用于小时用名或女性用名。如：崔莺莺、薛琼琼、戴丽丽、谢君君、王盼盼、刘惜惜、张燕燕、谢盈盈、张红红等。
3、男性女名和女性男名
男性女名和女性男名，就是男性命以女性的名字，女性取以男性的人名。j赵巽《余丛考》卷四十二有“男人女名，女人男名”条，他是这样说的：
古代有男人取女性名的，如古代帝王有女娲氏，鲁隐公名息姑。《春秋传》上，记载有石曼姑，《孟子》上有冯妇。《庄子》上有禹女高。《战国策》有记载做女阿，《史记》中恶来的儿子叫做子防，《荆斩传》中的徐夫人实际上是男子。《汉武内传》及《后汉书》上说：鲁女生，长乐人，在山谷中隐居80余年而成仙。《三国志、陆杭传》上记载有暨艳。《晋书载记》，鸠摩罗会本名耆婆。《宋书》记载：鲁爽小子女性。《梁书》上说马仙婢本名仙婢。《魏书》上记载后魏昭帝有个儿子叫阏婆。永安年间荆州被围困，行台宗灵恩遣使宗女等人，进入荆州城发布逼告以降蛮首雷婆思。《后汉书、蔡佑传》上记载有夏州的首望弥姐。《唐书》上记载，李君羡小字五娘。《五代史》上说，后唐庄宗有卫州的刺史叫李存儒，本来姓杨，名叫婆儿。钱碌小名叫婆留。《宋太宗记》有西话首领名叫罗妹。这些都是男子名。
女性也有取男性名的，黄帝的娶西陵之女的叫嫘祖。绎侯为河内守时，许负为他相面说：“你再过三年就可以封侯了。”这个许负是一个老巫婆。所以，汉高祖的卦绛侯为鸣雌宁侯。《汉书．外戚传》记载，薄姬年少时候，与管夫人、赵子儿相爱，赵子儿也是女子。汉武帝皇后卫子夫，卫子夫的大姐名叫君孺、二姐为少儿。《杜钦传》载，皇太后女弟叫司马君力，《西域传》记岑陬娶江部公主，生下一女，取名为少夫。还有一妇人，善于相马，名叫陈君夫。《后汉书》记，鲍宣妻桓氏，字少君。吴国的孙权女名鲁班，嫁给了全琮，少女名小虎，嫁给了朱据。《南史》上记宋武帝之女会稽公主名兴弟。豫康公主名次男。山阴公主名荣男。孝武帝的母亲路后名惠男，陈武帝章皇后名要儿。《北史．列女传》记载，愈县有女子叫孙男玉，曾经杀死一个人以报夫仇。《金史》记载，薄察虎迭娶邓国长公主崔哥，又海陵有女妃定哥，石哥。南齐宫中有妇人名韩兰英，文章写得很好。自宋孝武时进入宫中，到了齐武帝时当上博士，教六宫书学，因为年纪较大，见多识广，宫中把她称为韩公。
男性女名，女性男名，这种现象虽是少数，但必有用意。据揣测，男性女名，大约是希望象女孩子那样，性格不要太刚，要做到刚柔相济，故以女性的阴邓柔如加其名以示提醒，女性男名，一或希望能象男人那样济世齐天下，驰骋沙场，性格刚强，一或父母望男心功的表白。
一般表示花鸟的字眼：如华、茜、桃等都用于女名，有人却以加之于男名。如何永桃、杜茜、张芝华均有父母为男孩子取以为名。
第十六节：命名的禁忌：
禁忌，就是某种约定俗成的规定。它告诉人们不应该怎样做，否则就会造成恶果。禁忌作为人类社会中的规定，是逐渐形成并完善的，并且随时代的变迁而发生内容上的变化。
禁忌在上古社会非常普遍，相信它的人认为，若是触犯了神秘的禁令，神是不会饶恕的，不幸的事将会降临到他们的头上。在他们看来，凡相类似而互为象征的事物，都能够在不知不觉中互相影响，互相渗透。这就产生了各种各样的禁忌。由于在当时人们看来，名字是一个与其本身实体同一真实的存在，名字具它特有的神秘性和神圣性，因而在取名上也存在着种种禁忌。
一、“不以国，以国则废名”。
意思是说，国君的儿子，不能以本国的国名作为自己的名子。国名是从天子那里传下来的，不能轻易更改，如果用国名作为名字，在他死了之后，就应废除国名以避讳，如果在没有死之前，误以本国名作为名字，就要改换名字。不用国名作人名是说国君子不得以本国国名作为自己的名字，如果以别的国名作为自己的名子就不必改换，在春秋时代，夏国君主名周，卫周君主名郑，陈国君主名吴，卫国君主名恶，这些都是用别的国名作为自己的名字。
二、“不以官，以官则废职”
意思是说，不能以官职作为人名，如果用官职作为人名，那么就要废除这种官职，如晋国因为僖候叫司徒，就把司徒改为中军，宋国因为武公名司空，改司空为司城。
三、 “不以山川，以山川则废主。”
意思是说，国君之子不能以山川河流之名作自己的名子，如果以山川之名作自己的名字，就要废除他所管辖的山河之名，如汉文帝名恒，就改恒山为常山。
四、“不以隐疾”。
意思是说，不能以疾病，隐患作为人名，以避免不吉祥。
五、“不以畜牲，以畜牲则厌祀。”
意思是说，畜牲中六畜，是用来祭祀的，如果用猪作为人名，那么祭祀的时候就不能用猪作为祭品，用羊作人名，羊就不能作为祭品，祭祀以六畜为主，没有六畜作为祭品，那么祭祀之礼也就不存在了。所以，不能以畜牲之名作为人名。
六、“不以器帛，以器帛为废札”。
意思是说，不能以器具钱币丝织品作为人名。器具，钱币、丝织品为名，就要避讳，那么送往的东西少了，就有失礼仪。
在其他有关文化制度的典精中，也都记载着相类似的禁忌，如《礼记．曲礼上》云，“名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《礼记·内则篇》云：凡名子，以日月，不以国，不以隐疾。大夫、士生子、不敢与世不同名。
“周人以讳事神，名，终将讳之（大意是说周代以避讳事神，人死了，也就成了所奉事的神灵了，所以命名时应该顾虑到死后如何方便避讳）。人们把名字看成是某种具体的、实在的和常常是神圣的东西，因此既不能说出自己的名子，也不能说出别人的名字。《礼记．曲礼》便严格地规定着，“诸候不生名”，并且认为只有在失地或灭同姓时才可称其名，在当时人们看来，说出本人或他人的名字，就会使自己或双方受到实质性伤害。因而，只有遵守以上所谈取名的禁忌，才能做到“名难知而易讳也。”这也正是取名禁忌的一个主要的原因。天子诸候死后名字遇公讳，士大夫至百姓只是家讳罢了，避讳随身份有高低大小，范围也就有大小的区别对待，申儒在《左传．桓公六年》中所谈，只是针对有诸侯身份者所应谨慎记住的规条。
以上所谈上古时代取名禁忌，在以后的历史上，这些禁忌就放宽得多了，但又产生了一些新的禁忌，如避皇帝老子及上辈的讳就得到了加强。我们已经谈到过，国君、圣贤、外戚、勋臣名字是神圣不可侵犯的，一经取用，就享有专权，法令颁布之后，同名的要更改，与之抵触的必遭罪责。“为尊者讳”压力紧紧钳制住了人们取名，不仅高高在上的皇帝要避讳，凡高你一辈或一级，是一律要避的，与你父母人名中相同的字，是不能用的，甚至是相同或相近的音，也是不能用的。不仅皇帝老子的名字，年号等要避讳，甚至经过皇帝的人或口赐名官僚，其名字就甚于勋衔，标明他是特殊阶级，也是要避讳的。《能改斋漫录》云。皇佑中，御笔则赐蔡裹字曰君馍，后唱进士第日，有窃以为名者，仁宗怒曰：
近臣之字，卿何得而名之！“遂令改。”字，本来是不必严格避讳的，出于御赐也成为专利品。
带有王霸思想中的字也是一般人不能取入名的。《容
随笔记》：政和中，禁中处不许以龙、君、王、天。帝、上、圣、皇等为名字。如《宋史．孙沔传》载：许明有郭虔晖的《鹰图》。许明的父亲的祈祷于水仙大王庙，生下许明，大小的时候就取名大王儿，孙沔就诡称许明有阴谋夺位的想法，于是把他发配到边远的地方，从而就取得了《鹰图》。实际上这是孙沔为谋取名画而以人名禁忌这种手段予以陷害，而“大王”儿的名则正好为他找了借口。
不仅当世的皇帝老子的名要讳，历史上的帝王名也要避的。《陔余丛考》记：“苗晋卿名其十子发、丕、坚、粲、垂、向、昌、稷、望、咸、皆与古帝王同名，德宗恶之，命与外官，故皆不显。”
历史上这些人名禁忌，发展到了人今天，大部分