护，以为□老学成归去，吾道之北，可操左券矣。果然□老能副其期望，深慨北方寺庙，僧人赶经忏，缺修持。于是讲经说法，起人信仰，手创哈尔滨极乐寺长春般若寺营口楞严寺青岛湛山寺四大丛林。且各丛林，必设僧学，故人才蔚起，不亚观宗。此外□老直接间接，或创建，或复兴之丛林及支院，在东北者，不下十余处。盛矣哉！天台宗之自南而北，不有□老，孰能任之。而谛师之远见，乃更不可及矣。余乐观遗集之告成，为识其因缘如此。
一九五一年六月
弟子蒋维乔法名显觉敬撰
谛闲大师遗集序
□虚
谛公老人，自修曾三次闭关，不异达摩面壁。利他逾四十载说法，有若世尊转轮。七旬有五，示寂西归。疏经流出，结集多部。发起因缘，详于叶公遐庵叙中，不复赘言。兹就老人宏法之愿力，度生之慈悲，自身所受所知者，？举数端，以明事实；而示来学。俾作航海者之指南，建筑者之模型可也。□虚早年好道，出尘较晚。生近北陲，少闻正法。披薙后，赴观宗寺受具，转入弘法学社。以南北语音不同，风俗稍异，天资既钝，又系初参，捍格情形，在所难免。而老人关心北地佛法，来学者无多，因是多方原谅，种种提撕，此老人之悲愿一也。民七年，北京各界，发起戊午讲经法会，邀请老人开讲圆觉经。随侍仅限三人，同学愿往者多，而老人独命□虚随往。一为语音相宜，便于接洽听众。二为熟练讲座，期于日后弘经，此老人之悲愿二也。法会因缘，得与叶公遐庵；蒋公竹庄；江公味农；徐公蔚如；诸护法居士相识。其后哈尔滨极乐寺；长春般若寺；青岛湛山寺；及其他各丛林之建设，皆有赖护法居士之力，此老人之悲愿三也。十八年，极乐寺举办千佛戒场，请老人为得戒本师。时年七旬晋二，为法为人，不辞万里跋涉！登比丘坛十八小时，未曾下座。说戒开示，迄无倦容。感得当地官绅？众，多数皈依。所讲发菩提心文，劝修净土者，信从尤众，此老人之悲愿四也。忆昔老人授课时，恒谆谆训诲，欲弘佛法，须从僧俗教育作起。□虚得此禀承，故于东北华北，提倡佛学院数处，培养弘法学僧；及寺立佛化中学高小学校等，教育平民子弟，亦有数处。此老人之悲愿五也。极乐寺继任住持定西法师，研究台教，曾受老人法乳。于二十八年腊月四日，夜梦老人衣黄袍，在一圆形道场，向东而坐。因同□虚近前礼拜，欢喜异常！次年三月，龙江省孔玉书，于福源二居士来哈埠，以落成之大乘寺，供养定西法师，为弘法之地。及到彼地与梦中所见无异，知为老人加被。因以白玉石造成老人尊像，约四尺余，供于祖堂，因益加奋励！竟成北方清净庄严一大丛林，此老人之悲愿六也。以上谨据□虚受惠经过，及所知事实，？志如此。以表众生无尽，老人之悲愿亦无尽而已。至于前辈同学，四方弘法，蒙老人之加被者尤多，未知其详，笔难尽述。足征老人，三世益物，其量未易穷也。□虚与叶蒋二公，均逾古稀，与老人并有甚深因缘！不期遇于香港。叶公提议，结集遗著。蒋公担任校订，凡三阅月，校□斯毕。因缘若斯之巧，殆亦老人之慈悲宏愿，诸佛欢喜，善神之加被所使然也。后之读是集者，宜从老人自行有实修，化他具悲愿，二处着眼，其庶几焉！嗣法门人□虚叙于九龙弘法精舍华南学佛院。
佛历二九七九年农历辛卯八月
凡例
一、本集为□虚搜集谛闲大师生平遗述，斟酌去取，编订校勘。并请叶恭绰蒋维乔二居士覆勘一过，定名曰谛闲大师遗集。
一、本集共搜得遗述一百余万言；就中分经释、观释、论释、忏释、等四编。分期出版，共装十巨册。
一、本集分编时，以遗稿性质不同，故每编所收种类多寡不等；致每编册数及页数亦？有不同。
一、本集第一编经释装四册；第二编观释装二册；第三编论释装一册；第四编忏释装三册。
一、本集于每编之前，均先冠以卷首，印大师遗像塔影传？及本集序文目录等，俾阅每一编时，得知全书梗概。
一、本集除将全书装订十巨册外；并将所搜各种分装单行本，以便流通。
一、本集于原书首页标题之下，均列明该书某时在某处编述或讲记。如圆觉经讲义附亲闻记︱︱民国七年在北京戊午讲经会讲记︱︱如原本应加说明者，于书末用附注叙其原委。
一、本集所编各书，如系大师亲笔所写者，则不再署其名（以谛闲大师遗集一名，包括无余故。）如系经他人笔录或编科者，则将其记名列于书之最后，用（ ）括之。并于书末注明其出版处。
一、本集所据原本，多系铅印本，其中错误颇多。有将正文脱落者，则予补正。重复者则予删减。亦有正文与注释错排者，则予移易。皆审慎编订，不敢臆为增减。
一、本集编订时，对原书序跋凡例等概予编录，以存原意。
一、本集所编各类，有原有科目者，有原无科目者。且原有科目者，多为复科；而又无甲乙字样。致分科时，颇难寻觅。本集为弥补此缺憾，于编订时，就其原无科目者，均一一为之标科。原有科目者，由文内抄出，均以新式编排法，加以干支字样，冠于各该书之首，以便检寻。
一、本集所标科文，其高低比例均就干支字定之（如甲比乙高，丙比乙低，其余类推。）其标准均自甲五乙六起（即甲科与注解之第五字齐，乙科与第六字齐。）其余如丙丁，乃至子丑等，可以类推。
一、本集于每一科文，均各占一行。有一母科而生若干子科；或子科又变母科而又生若干子科者，在标科时，祗将其初科列出。其中复科概不重列，待至其应解文相时，再为标出。
一、本集初版排印栎式：（一）凡书之阳面单数号码（一三五七九）边文通印该书名字（如普门品讲义等。）（二）凡书之阴面双数号码（二四六八十）边文通印谛闲大师遗集，第几编，经释或观释等。（三）凡号码之在（ ）中者，则为本书号码（如普门品讲义共有七十八页，此号码至此为止。）（四）凡号码之在（ ）下者，则为本编之总号数。总号数自本编第一本第一页起，至若干本后止，号数一贯下来。
一、本集付印时，经多人校勘，反覆数次。然出书后，发现错误者仍不能免。至望时贤，惠予指示。以备再版时之改正，实为至幸！
谛闲大师遗集总目次
四明观宗寺谛闲大师着
嗣法门人湛山倓虚编订
优婆塞弟子（叶恭绰蒋维乔）参校
卷首
谛闲大师遗像
像赞
挽词
谛闲大师传□
谛闲大师遗集序一
谛闲大师遗集序二
谛闲大师遗集序三
凡例
第一编 经释
第一册
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
大方广佛华严经普贤行愿品辑要疏
普贤十大愿王别释
第二册
圆觉经讲义附亲闻记（上）
第三册
圆觉经讲义附亲闻记（下）
第四册
观经疏钞演义
大佛顶首楞严经序指味疏
第二编 观释
第五册
大乘止观述记（上）
第六册
大乘止观述记（下）
第三编 论释
第七册
念佛三昧宝王论义疏
教观纲宗讲录
始终心要解□钞
省庵劝发菩提心文讲义录要
第四编 忏释
第八册
梁皇忏随闻录（上）
第九册
梁皇忏随闻录（下）
第十册
水忏申义疏
后记
第五编 遗著、语录
遗著
金刚般若波罗蜜经新疏
八识规矩颂讲义
附：百法明门论一切法无我句讲义
妙法莲华经玄义辑略
大佛顶首楞严经玄义辑略
六波罗蜜法门
语录
附注说明：为让读者了解本遗集之目录原貌，此目录仍保留原有之册数编排方式；但实际内容编排上，已完全取消原有方式，仅以全套五大册来编排。
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
︱︱民国十八年在大连施公寓宅作︱︱
印光法师序
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦。应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生，咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐，而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃怙。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地□门均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨ヾ合。是知大士无心，以众生之心为心，故得随感即应；了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈。由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品特为详悉发挥。足见佛菩萨祖师之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫施省之等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不通，因先出讲义。即印五百本，□给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹，对凫居士，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到。唯佛与佛，乃能究尽。光，粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本□，及此经流通注释之来历处，撮？叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。
民国十八年己巳中秋日释印光撰
印光法师序
释题 ２６
○甲一 释经题 ３０
○乙一 释名 ３０
○丙一 简定立名通途 ３０
○丙二 正讲当题名义 ３１
○丁一 全题合讲 ３１
○丁二 法喻分讲 ３４
○戊一 法 ３４
○戊二 喻 ３５
○乙二 显体 ３６
○乙三 明宗 ３６
○乙四 论用 ３７
○乙五 教相 ３７
○甲二 释品题 ３７
○乙一 释观世音 ３７
○乙二 释菩萨 ４０
○乙三 释普门 ４０
○乙四 释品 ４１
○甲三 明译史 ４１
释经 ４２
○甲一 长文 ４２
○乙一 初番问答 ４２
○丙一 问 ４２
○丙二 答 ４３
○丁一 总答 ４３
○丁二 别答 ４４
○戊一 约口业机明应 ４４
○己一 七难 ４４
○庚一 火难 ４４
○庚二 水难 ４４
○庚三 风难 ４５
○庚四 刑难 ４６
○庚五 鬼难 ４６
○庚六 囚难 ４７
○庚七 贼难 ４８
○己二 结叹 ４９
○戊二 约意业机明应 ４９
○己一 明三毒 ４９
○己二 结叹 ４９
○戊三 约身业机明应 ５０
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