药师经析疑- 第3节

　

己二　　获益

　

*是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起
慈心，利益安乐。无损恼意，及嫌恨心；各各欢悦。于自所受，生于喜足。不相侵
陵，互为饶益。*

　

丁二　　生善二：初生净土，二生善道。　戊初生净土二：初举机，二明益。　今己初

　

*复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善
男子、善女人等。有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处。以此善根，
愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。*

　

己二　　明益

　

*若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路。即于
彼界，种种杂色众宝华中，自然化生。*

　

【问】：各有净土，何以示导西方耶？

　

【答】：如《心地观经》云：或一菩萨多佛化。是也。

　

【问】：应生极乐何品耶？

　

【答】：难以定知。或上三品，文云具诸戒行故。或中二品，文说持戒故。或虽秉
戒而回向心弱者，生中下品或下三品。岂止极乐，生十方者亦然。故晋本云：若欲
生十方妙乐国土者，亦当礼敬药师琉璃光佛，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼
敬药师琉璃光佛。

　

【问】：十方兜率亦引导否？

　

【答】：或不导，经不说故。或导，愿力无边故。

　

戊二　　生善道二：初正明，二转报。　今己初

　

*或有因此，生于天上。虽生天中，而本善根亦未穷尽；不复更生诸余恶趣。天上
寿尽，还生人间。或为轮王，统摄四洲，威德自在；安立无量百千有情，于十善
道。或生刹帝利、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢；形相端严，眷属具
足；聪明智慧，勇健威猛，如大力士。*

　

【问】：何谓因此，及本善根？

　

【答】：因此者，秋篠云：因此闻药师如来名故。长谷云：指戒善也。今从秋篠，
符晋本故。本善根者，秋篠云：谓本出世善根，或闻药师如来名号善根。今用后解。

　

案：秋篠二段文，皆本唐疏。

　

己二　　转报

　

*若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”*

　

【问】：何谓于后？

　

【答】：后谓后报。上文第八大愿现身转者，例如《法华》龙女现身变成男子，此是
后报，例如《法华药王品》中约命终后。故《七佛经》中，前大愿云即于现身转成男
子，此文亦云于后而已。

　

【问】：《七佛经》中于此文后有说咒文，他译皆无。后人常取《七佛经》中咒文及其
前后之文四百余字，增入今本，谓为完足。其说然欤？

　

【答】：同是佛语，糅杂无妨。《七佛经》本，别行于世；今本不增，有何不足。如
《法华普门品》偈，什公不译。荆溪判云：此亦未测什公深意。今可例云：此亦未测
奘公深意也。

　

甲三　　流通分

　

【问】：诸师将经末尔时阿难白佛言，云为流通分，今何不然？

　

【答】：曼殊救脱及以药叉发誓弘经，岂非流通。

　

流通分三：初诸士发誓弘经，二佛说题名奉持，三大众闻说奉行。　乙初诸士发誓
弘经三：初曼殊发誓，二救脱明益，三药叉发誓。　丙初曼殊发誓三：初对佛发
誓，二如来许说，三阿难称赞。　　丁初对佛发誓二：初正誓，二利益。　戊初正誓
二：初闻名，二持经。　今己初。

　

*尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信
善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。*

　

己二　　持经

　

*世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭教尊重。
以种种华、香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养。以五色
彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时四大天王与其眷属，及余无
量百千天众，皆诣其所供养、守护。*

　

【问】：以伎乐供佛，是何意欤？

　

【答】：《大智度论》云：问曰：诸佛贤圣是离欲人，则不须音乐歌舞，何以伎乐供
养？答曰：诸佛虽于一切法中，心无所著；于世间法，尽无所须。诸佛怜愍众生故
出世，应随供养者，令随愿得福故受。如以华、香供养，亦非佛所须，佛身常有妙
香，诸天所不及，为利益众生故受。

　

【问】：出家诸众，亦应以伎乐供佛欤？

　

【答】：《法华经方便品》记云：音乐供养者，有出家内众，音乐自随，云供养者。
自思己行，与何心俱。虽有此文，必须裁择，《梵网》诚制，何待固言。祗恐供养心
微，增己放逸，长他贪慢，敬想难成。

　

戊二　　利益

　

*世尊！若此经宝流行之处，有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名
号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，
身心安乐。”*

　

【问】：既云经宝流行之处，应连向之持经科中，今何不尔？

　

【答】：虽蹑向经宝流行，复有及闻名号之言，须知此举闻持之益。

　

丁二　　如来许说二：初略许可，二广印定。　今戊初

　

*佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所说。*

　

戊二　　广印定二：初印向持经，二印向闻名（文但不次耳）。　今己初

　

*曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先
造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其
处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食。澡浴香洁，著新净衣。应生无垢浊心，无
怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心。鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼此如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆
遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人，忽
得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供
养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有
水、火、、刀、毒、悬崄、恶象、狮子、虎、狠、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蛐
蜒、蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛，恭敬供养。一切布畏，皆得解脱。若他国侵
扰，盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。*

　

【问】：澡浴之文，《七佛经》云：日别三时澡浴清净。不繁数欤？

　

【答】：《摩诃止观》云：日三时洗浴，一日即一实谛也。三洗即观一实，修三观，
荡三障，净三智也。《辅行》云：三时洗者，纵无他缘，亦须三洗，有所表故。

　

【问】：随所乐愿，一切皆遂，乃至得男女之文。魏塘云：一切皆遂句，则该四教
圣贤三昧辩才，愿生佛国等出世正求；下四即遂世间浅深富寿之求。其说然欤？

　

【答】：今谓初二句，总举。求长寿，别列。所举寿等，岂一切外；若知一切皆
遂，乃是出世正求，谁言富寿等四，但是世间倒求，文似语近，意实穷远。故释四
求者，应例观音《普门品》疏释之。

　

【问】：水、火、虎、狼等文，魏塘谓：此皆灭世间之恶，不必约《普门》烦恼业报
释之。其说然欤？

　

【答】：今谓如请《观音经》云：一切怖畏，一切毒害，一切恶鬼虎狼狮子。闻此咒
时，口即闭塞，不能为害。疏云：一切怖畏者：（一）历十种行人，各各有怖畏
也。（二）作恶鬼虎狼者，例如《金光明》，初地至十地，皆有虎狼狮子之难。此中
十人乃无事中虎狼，约烦恼法为虎狼也。须知但云灭世间恶，使药师利益局在界
内，其咎莫大；况一切之言，岂指少分！

　

己二　　印向闻名

　

*复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天。唯当一心，
归佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百
戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受
三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦。若能至心，称名、礼赞、恭敬、供养
彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜。利根聪明，安
隐少病，无有非人夺其精气。”*

　

【问】：何谓菩萨四百戒？

　

【答】：《法藏》云：菩萨戒以十善为根本，十善者，言信等五根，无贪等三，及与
惭愧合为十善。一一经十，合为百数。此各有四：（一）自持，（二）他持，
（三）赞叹，（四）随喜。如是即成四百戒也。（文），神谟、遁伦，皆述此说。

　

【问】：何谓苾刍尼五百戒？

　

【答】：《南山行事钞》云：问：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言
虚实？答：两列定数，略指而言。诸部通言，不必依数。约境相明，乃有尘沙。律
中尼有三百四十八戒，可得指此而为所防。准《智论》云：尼受戒法，略则五百，广
说八万。（文）

　

丁三　　因阿难称赞三：初如来问，二阿难答，三如来称赞。　今戊初

　

*尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚
深行处，难可解了。汝为信不？”*

　

【问】：诸佛甚深行处，如何释耶？

　

【答】：《金光明经》序品初云：如来游于无量甚深法性诸佛行处。并方等部，彼此
义同。释迦所游，药师所住，二无差别，体性全一，故引大师彼疏释之。彼云：微
妙三谛，故言甚深；非是二乘下地菩萨之所逮及，故言甚深也。又非别有一法，名
为甚深；即事而真，无非实相；一色一香，莫非中道；皆中道故，即是甚深。诸佛
行处者，正显佛智甚深；佛智甚深故，行处亦甚深；行处甚深故，佛智亦甚深。举
盖显函，正在此也。

　

戊二　　阿难答二：初明持经不疑，二明持名难信（若夫持经不疑，以何持名难信；
若夫持名难信，以何持经不疑？何况迹示三果非庸常人，岂有一信一不信耶？一纵
一夺，譬励后来耳）。　今己初

　

*阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，
身、语、意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸
佛所言，无有异也。*

　

己二　　明持名难信

　

*世尊！有诸众生，信根不具。闻说诸佛甚深行处，作是思惟，云何但念药师琉璃
光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利
乐，堕诸恶趣，流转无穷。”*

　

戊三　　如来称赞（此中单举持名蹑阿难答故也。）文五：初反斥，二正宗，三简
非，四校叹，五结叹。　今己初

　

*佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑；堕
恶趣者，无有是处。*

　

己二　　正示

　

*阿难�