咳嗽者。气逆行上也气上行而逆。故面目发微肿。极则身体皆肿。变为水气。
故曰浊气在上。则生 胀。又曰。诸气 郁。皆属肺金此之谓也。春伤于风夏伤于暑冬
伤于寒
辞理皆顺时字伤令字也。独秋伤于湿。作令字伤时字。读者不疑也。此四者皆无所亢。而害
其所乘之子也。邪从后至。言岁之主气。各差其分而为病。一定之法也。若说秋字伤湿字。其
文
与上三句相通。其理与法不相通大抵理与法通。不必拘于文也。故说诗者。不以文害辞。不
以辞害意。以意逆志为得之矣故曰。春伤于风说作人为风所伤非也。若是则止当头痛恶风自
汗何以言夏为飧泄哉。今言春伤于风。即是时伤令也明矣。经云。东方来者为婴儿风其伤
人也外在于筋。内舍于肝。又曰。春甲乙所伤。谓之肝风。用此二句。以较前文。则辞理自
通矣。
卷上
问两感邪从何道而入
属性：答曰。经云。两感者死不治。一日太阳与少阴俱病。头痛发热。恶寒口干。烦满而渴。
太阳者腑
也。自背俞。而入。人之所共知。少阴者脏也。自鼻息而入。人所不知也。鼻气通于天。故
寒邪无形之气。从鼻出入。肾为水也。水流湿。故肾受之。经曰。伤于湿者。下先受之。同
气相求耳。又云天之邪气感则害人五脏以是知内外两感。脏腑俱病。欲表之。则有里。欲下
之。则有表。表里既不能一治。故死矣。故云两感者不治。然所禀有虚实。所感有浅深。虚而
感之深者必死。实而感之浅者。犹或可治。治之而不救者有矣。夫未有不治。而获生者也。
予尝用此。间有生者。十得二三。故立此方。以待好生君子用之。解利两感神方。
卷上
大羌活汤
属性：防风 羌活 独活 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草（炙） 细辛（去土各三钱）
知母（生） 川芎 地黄（各一两）
上 咀。每服半两。水二盏煎至一盏半。去渣得清药一大盏。热饮之不解再服。三四盏
解之亦可。病愈则止。若有余证。并根据仲景随经法治之。
卷上
清气为荣
属性：清者体之上也。阳也。火也。离中之阴降。午后一阴生。即心之生血。故曰清气为荣。
卷上
浊气为卫
属性：浊者。体之下也。阴也。水也。坎中之阳升。子后一阳生。即肾阳举而使之。故曰浊气
为卫
。地之浊不升。地之清能升。能阳举而使之上也。天之清不降。天之浊能降。为六阴驱而使
之下也。经曰。地气上为云。天气下为雨。雨出地气。云出天气。此之谓欤。
卷上
其用在下。胆胃膀胱大肠小肠
属性：天六腑气表。其体在上。其用在下。
卷上
其用在上。两目两耳鼻口舌
属性：地五脏血里。其体在下。其用在上。
卷上
格则吐逆、九窍、五脏
属性：阴极自地而升。是行阳道。乃东方之气。金石之变。上壅是也。极则阳道不行。反闭于
上。
故令人吐逆。是地之气不能上行也。逆而下降。反行阴道。故气填塞而不入则气口之脉大四
倍于人迎此清气反行浊道也。故曰格。
卷上
关则不便、下窍、六腑
属性：阳极自天而降。是行阴道。乃西方之气。膏粱之物。下泄是也。极则阴道不行。反闭于
故不得小便。是天之气不得下通也。逆而上行。反行阳道。故血脉凝滞而不通。则人迎之脉
大四倍于气口。此浊气反行清道也。故曰关。
卷上
三阳气血多少
属性：寅为少阳。何以复为太阳。一阳初出地之外即数阳也。故谓之少阳。二阳过卯故谓之阳
明三
阳至巳。故谓之太阳之气。升至极之分。便是太阳也。三阳俱为太阳之气。居其底却为少阳
也。以此推之。三阳所呼之名异。非有二体也。以其从多少而言之耳。
阳气之极。举阴于九天之上。故水自天而降。故太阳即为寒水也。所以血多而气少。
阴明居太
阳少阳之中。二阳合明。故曰阳明。阴阳等也。所以气血俱多。少阳者。初出之气。少。而
不能鼓舞。阴气阳伏地中尚多。故为龙火为震为雷为足。俱属地之下也。所以气多血少。少
阳极举阴于九天之上。肺为卫天之极表也。所以上气故肺受之。至高者肺也故为手太阴阴于
此为秋气而复降。重阳补下焦元气重阴补上焦元气。辛为天之味。能补地之分。自上而降于
下也。苦为地之味。能补天之分。自下而升于上也。此二者。皆从其源也。六阳俱极举阴于
九天之上。故阴自天而降。是阴降于九天之上。而 卦之阴复何以从下生。盖阴之首虽从
天而降。其阴之尾巳至地矣。故阴从地而生。所以一阴从五阳之下也。凡所生者。从下皆从
乎地也。故地为万物之母。又云非母不生。从地而生者为春气。从天而降者为秋气。九天之
上为夏。九天之下为冬。
卷上
气血之体
属性：以上下言之有若立轮外焉。天道左旋。而西中焉。地道右旋。而东似不相侔。大抵血随
气行
。夫唱妇随是也。血虽从气。其体静而不动。故气血如磨之形。上转而之西。下安而不动。
虽云不动。自有东行之意。以其上动而下静。不得不尔也。天地之道如故。 守所言。从乎
天也。自艮而之巽。晋令所言从乎地也。自干而之坤。是以乾坤之用备矣。言天道者。从外
而之内也。言地道者。从内而之外也。从外之内者。伤寒也。从内之外者杂（病也）
卷上
辩表里中三证
属性：假令少阳证。头痛往来寒热。脉浮弦。此三证但有一者。是为表也。口失滋味。腹中不
和。
大小便或闭而不通。或泄而不调。但有一者。是为里也。如无上下表里证。余者皆虚热也。
是在其中矣。
卷上
辩阴阳二证
属性：阴证身静。重语无声气难布息。目睛不了了。鼻中呼不出吸不入。往来口与鼻中气冷。
水浆不入大小便不禁。面上恶寒有如刀刮。
阴证身动。轻语有声。目睛了了。鼻中呼吸出入能往而能来。口与鼻中气皆然。
卷上
辩表伤阴阳二证
属性：身表凉。知在阴经也。名曰阴证。
身表热。知在阳经也。名曰阳证。
卷上
辩内外伤
属性：伤风鼻中气出粗。合口不开。肺气通于天也。伤食口无味。涎不纳。鼻息气匀。脾气通
外伤一身尽热。先太阳也。从外而之内者。先无形也。
内伤手足不和。两胁俱热。知先少阳也。从内之外者。先有形也。
内外俱伤。人迎气口俱盛。或举按皆实大。表发热而恶寒。腹不和而口液。此内外两伤也。
凡诊。则必扪手心手背。手心热则内伤手背热则
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x伤寒言足经 手经皆有余x
x不言手经图 足经皆不足x
冬伤于寒者。春必温病。夏为热病。长夏为大热。病盖因房室劳伤与辛苦之人得之。水
亏无以
旺之
为热病也。长夏为大热病者。火之方与秋之分。皆手经居之。木之方与春之分。皆足经居之。
所伤者皆足经不足。及夏火旺。客气助于手经。则不足者愈不足矣。故所用之药。皆泄有余
而非足经药。何以然。泄有余则不足者补矣。此伤寒本足经。只言足经而不言手经也。大意
如此。至于传手经者。亦有之当作别论。与夫奇经之病亦在其中矣。
卷上
六经传足传手经则愈
属性：阳中之阴水。太阳是也。为三阳之首。能巡经传。亦越经传。
阳中之阳土。阳明是也。夫阳明为中州之土。主纳而不出。如太阳传至此。名曰巡经传
也。
阳中之阳木。少阳是也。上传阳明。下传太阴。如太阳传至此。为越经传也。
阴中之阴土。太阴是也。上传少阳为顺。下传少阴为逆。此为土下传也。如太阴传太阳
。为误下
传也。阴中之阳水少阴是也。上传太阴为顺。下传厥阴为生。如太阳传至此乃表传里也。
阴中之阴木。厥阴也。上传少阴为实。再传太阳为自愈也。
卷上
太阳六传
属性：太阳者乃巨阳也。为诸阳之首。膀胱经病若渴者。自入于本也。名曰传本。
太阳传阳明胃土者。名曰巡经传。为发汗不彻利小便。余邪不尽透入于里也。
太阳传少阳胆木者。名曰越经传。为元受病脉浮无汗。当用麻黄而不用之故也。
太阳传少阴肾水者。名曰表传里。为得病急当发汗而反下汗不发所以传也。
太阳传太阴脾土者。名曰误下传。为元受病脉缓有汗。当用桂枝。而反下之所致也。当
时腹痛四肢沉重。
太阳传厥阴肝木者。为三阴不至于首唯厥阴与督脉上行与太阳相接。名曰巡经得度传。
卷上太阳六传
太阳证
属性：太阳证。头项痛。腰脊强。发热恶寒无汗。脉尺寸俱浮而紧。是发于阳阳者卫也（麻黄
汤）主之。
麻黄（一两半去节） 桂枝（一两去皮） 杏仁（二十粒汤浸去皮尖） 甘草（半两炙）
上锉每服五钱。水一盏煎温服。
太阳证。头项痛。腰脊强。发热恶寒自汗。脉尺寸俱浮而缓者。荣也。（桂枝汤）主之。
桂枝（去皮） 芍药 甘草（各等分）
上锉。每服八钱。水一盏半。姜枣同煎温服。
卷上太阳六传
太阳证
属性：太阳证。头痛发热。自汗恶风。脉当缓而反紧。伤风得伤寒脉也。
太阳证。头痛发热无汗恶寒。脉当急而反缓。伤寒得伤风脉也。
二证脉不同本经（大青
龙汤）主之。易老（桂枝麻黄各半汤）。此言外之意。杨氏云。非明脉者不可用大青龙汤。以
其有厥逆筋惕肉 及亡阳之失也。故易老改为九味羌活汤。而不用桂枝麻黄也。羌活汤不论
有汗无汗。悉宜服之。但有缓急不同矣。九味羌活汤药证加减。服饵缓急。具见于后。
卷上太阳六传
太阳证
属性：太阳证。发热恶寒自汗脉缓。太阳证。发热恶风无汗脉缓。此易老元将麻黄一桂枝
二治上二证后复改用羌活汤。
卷上太阳六传
太阳证
属性：太阳膀胱脉浮紧直至寸口。所以头痛者。头与寸口俱高之分也。兼厥阴与督脉会于巅。
逆太
阳之经上而不得下。故壅滞为头痛于上也。左手浮弦胸中痛也。沉弦背愈痛右手浮弦者亦然
。
头痛者木也最高之分惟风可到风则温也。治以辛凉。秋克春之意。故头痛皆以风药治之者。
总其体之常也。然各有三阴三阳之异焉。故太阳则宜川芎。阳明则宜白芷少阳则宜柴胡。太
阴则宜苍术。少阴则宜细辛。厥阴则宜吴茱萸也。
卷上太阳六传
太阳证
属性：假令治太阳阳明。不可遗太阳而只用阳明药余仿此用三阳经解药后身番覆重者。若烦则
是有阳
明也。若不烦而番覆轻者。知不传三阴也。不传三阴则为解也。大抵三阴之体静重与湿相同
。伤寒五日后无汗。谓谷消水去形亡故下之。三日前谓内有水谷故汗之。
卷上太阳六传
太阳证
属性：发汗。或云当得汗解。或云当发汗更发汗。并发汗。宜桂枝汤者数方。是用桂枝发汗也
。复
云。无汗不得服桂枝。又曰汗家不得重发汗。又曰发汗过多者。却用桂枝甘草汤。是闭汗也
。一药二用。如何说得。仲景发汗与本草之义相通为�