尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨栉鞅狈健⑼蒲笆窍唷＜笸ㄖ鞘と缋础⒋τ诘莱∑刑崾飨拢ψ幼钐臁⒘酢⑶似拧⒔裟锹蕖⒛ΣT罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王， 迦陵频伽声，
哀愍众生者， 我等今敬礼。
世尊甚稀有， 久远乃一现，
一百八十劫、 空过无有佛，
三恶道充满， 诸天众减少，
今佛出于世， 为众生作眼，
世间所归趋， 救护于一切，
为众生之父， 哀愍饶益者。
我等宿福庆， 今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言，惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法轮， 显示诸法相，
度苦恼众生， 令得大欢喜。
众生闻此法， 得道、若生天，
诸恶道减少， 忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿有此光曜。时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿， 光明甚威曜，
此非无因缘， 是相、宜求之。
过于百千劫， 未曾见是相，
为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨璞狈健⑼蒲笆窍唷＜笸ㄖ鞘と缋础⒋τ诘莱∑刑崾飨拢ψ幼钐臁⒘酢⑶似拧⒔裟锹蕖⒛ΣT罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见， 破诸烦恼者，
过百三十劫 ， 今乃得一见。
诸饥渴众生， 以法雨充满，
昔所未曾睹、 无量智慧者，
如优昙钵华， 今日乃值遇。
我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言，惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、 转无上法轮，
击于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度无量众生。
我等咸归请， 当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿，有斯光明。时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘， 我等诸宫殿、
威德光明曜， 严饰未曾有。
如是之妙相， 昔所未闻见，
为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨柘路健⑼蒲笆窍唷＜笸ㄖ鞘と缋础⒋τ诘莱∑刑崾飨拢ψ幼钐臁⒘酢⑶似拧⒔裟锹蕖⒛ΣT罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉、见诸佛， 救世之圣尊，
能于三界狱， 勉出诸众生。
普智天人尊， 哀愍群萌类，
能开甘露门， 广度于一切。
于昔无量劫， 空过无有佛，
世尊未出时， 十方常暗冥，
三恶道增长， 阿修罗亦盛，
诸天众转减， 死多堕恶道。
不从佛闻法， 常行不善事，
色力及智慧， 斯等皆减少，
罪业因缘故， 失乐及乐想，
住于邪见法， 不识善仪则，
不蒙佛所化， 常堕于恶道。
佛为世间眼， 久远时乃出，
哀愍诸众生， 故现于世间。
超出成正觉， 我等甚欣庆，
及余一切众， 喜叹未曾有。
我等诸宫殿， 蒙光、故严饰，
今以奉世尊， 惟垂哀纳受。
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生、 皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言，惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮， 击甘露法鼓，
度苦恼众生， 开示涅槃道。
惟愿受我请， 以大微妙音，
哀愍而敷演、 无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言，世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言，我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言，汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言，汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言，宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛�