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十二祖马鸣尊者
祖至华氏国转妙法轮有老人仆地祖谓众曰此非庸流当有异相言讫不见变为金人从地而出复化为女子与尊者说偈又化为金龙奋发威神复化作小虫潜身座下盗法尊著一一摧伏之遂复本形悔谢祖问曰汝名谁邪眷属多少曰我名迦毗摩罗眷属极多祖曰汝尽神力变化若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化性海得不曰何谓性海我未尝知祖为说性海云山河大地皆依建立三昧六通由兹发现彼闻与徒众俱求剃度祖召五百罗汉与具戒复告之曰如来大法眼藏今当付汝听吾偈曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者
祖至西印度太子云自在迎至石窟行数里逢大蟒绕身与受三皈而去将至石窟有老人先为蟒者素服前谢因问曰此山更有何人曰去十里有树荫覆五百大龙其树王名龙树常为龙众说法祖至树王出迎曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者彼嘿念曰此师得诀定性明道眼不是大圣继真乘不祖曰汝虽心语吾以意知但办出家何虑不圣彼闻诲谢与五百眷属俱授具戒复告之曰今以如来大法眼藏付嘱于汝当自护念偈曰非隐非显法说得真实际悟此隐显法非愚亦非智。
十四祖龙树尊者
祖至南印度彼国人多信福业不信佛性遂于座上现自在身如满月轮一众唯闻法音不睹师相彼众有长者迦那提婆谓众曰识此相不皆曰目所未睹安能辨哉婆曰尊者现佛体性以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即隐复居本座说偈曰身现满月相以表诸佛体说法无其形用辨非声色彼众闻已顿悟无生悉求具戒先有外道五千余人作大幻术皆宗仰祖风即化之归正造大智度论中论十二门论垂之当世乃告上首迦那提婆曰如来大法眼藏今当付汝偈曰为明隐显法方说解脱理于法心不证无嗔亦无喜。
宝昙曰马鸣宗一百洛叉造摩诃衍论而龙猛释之又造大智度等诸论垂之当世何其妙密如是至持赤幡曳僧伽黎入魔外道众中何其宏放如是一人而先后若此岂宏放中有妙密妙密中有宏放邪法固如是也摩诃衍是治众生心病之药彼丧心之人视此而狂酲有之或诬祖师以为未出教乘网罗是狂也不可救矣。
十五祖迦那提婆尊者
祖以针投钵水契龙树之机时现月轮相祖以为现佛体性表说法非声色也已而至毗罗国有长者梵摩净德舍次子罗睺罗多出家执侍至色连弗城闻诸外道欲障佛法计之久乃执长幡至外道众中析以无碍之辩由是归伏乃告上首罗睺罗多曰正法眼藏而付于汝听吾偈曰本对传法人为说解脱理于法实无证无终亦无始。
宝昙曰声闻人见性如夜见月菩萨人见性如昼见日又曰菩萨人眼见佛性噫众生不得而见也方龙猛现月轮相而尊者以为现佛体性是亦尊者之见所谓仁者见之谓之仁智者见之谓之智如人终日道火而未尝燔其口也然利害切于末世不得不辨愚恐一类昏沉掉举者有不胜其习则起月轮之见以为清凉休息之地又恐一类灰寒木槁者无所事于见则起月轮之想以为光明发越之所皆妄想所致至引马祖与三弟子玩月长沙与仰山观月古人相似处递相印可如逐臭之士不自恶恶又出一等云散天宽月出珊瑚之语以为指的赚误学者堕大暗处弹指一生便落邪涂近时此类犹多故愚不得而嘿。
十六祖罗睺罗多尊者
祖至室罗筏城见僧伽难提安坐入定伺其定出问曰汝身定耶心定耶曰身心俱定祖曰身心俱定何有出入曰虽有出入不失定相如金在井金体常寂祖曰若金在井若金出井金无动静何有出入曰言金动静何物出入许金出入金非动静祖曰若金在井出者何金若金出井在者何物曰金若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此义不然曰彼义非著祖曰此义当堕曰彼义不成祖曰彼义不成我义成已曰我义虽成法非我故祖曰我义已成我无我故曰我无我故复成何义祖曰我无我故故成汝义曰仁者师于何圣得是无我祖曰我师迦那提婆证是无我曰稽首提婆师而出于仁者仁者无我故我故师仁者祖曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然于是命僧伽难提而付法眼偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起。
宝昙曰观二师问答往来各造其极譬如鱼川泳而鸟云蜚也出入动静始终一语耳思议可尽引而至于不思议之域不思议亦尽尽处不立然后佛道始成其去祖师犹一间也至理昭晢若此而犹不免昧者之疑待吾臂端聊一屈伸古佛过去久矣。
十七祖僧伽难提尊者
祖至摩提国忽有凉风袭人众心悦适非常而不知其然谓众曰此道德之风当有圣者嗣续祖位言讫山舍一童子持圆鉴造前因问曰汝几岁邪曰百岁祖曰汝年尚幼何言百岁曰我不会理正百岁耳祖曰汝善机邪曰佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一日而得决了之祖曰汝手中者当何所表曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似即出家受戒名伽邪舍多一日风吹殿角铜铃声祖问曰铃鸣邪风鸣邪曰非风铃鸣我心鸣耳祖曰心复谁乎俱寂静故祖曰善哉继吾道者非子而谁即付法偈曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复尔。
宝昙曰风铃童子之见风幡老师之机心复谁乎俱寂静故此一语拶出祖师骨髓也虽使风幡二僧于言下取证亦未必具是大人相也大抵所悟广大则其言愈明白所见挥霍则其说亦漫漶譬诸青天白日与夫云雾黑月其道里险易固不难知也学者多入于险而昧于易亦人情所同然自大鉴一传而至南岳青原再传而为石头马祖皆平易之旨下及五宗瓜裂星分则险易并用矣后世益务为深刻如舞文弄法者致佛祖之道日入于微又有一等平实商量误为平易之旨故愚反复论辨以正其诬所谓差若豪厘谬以千里。
十八祖伽耶舍多尊者
祖领徒至月氏国见婆罗门舍有气将入彼舍舍主鸠摩罗多问曰是何徒众祖曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即时闭户祖良久扣其门罗多曰此舍无人祖曰答无者谁彼闻语知是异人遂开关延接祖曰昔世尊记曰吾灭后千年有大士出现月氏国绍隆玄化今汝值吾应斯嘉运罗多发宿命智出家受具付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者
祖至中天竺国有大士名阇夜多问曰我家父母素信三宝而常萦疾瘵营作不利而邻家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何孤祖曰何足疑乎且善恶之报有主焉凡人见仁夭暴寿逆吉义凶便为亡因果虚罪福殊不知影响相随毫厘靡忒经千万劫亦不磨灭阇夜多闻语顿释所疑祖曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生无灭无造无作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如幻梦阇夜多闻已发宿慧命付法偈曰性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决祖复曰此是妙音如来见性清净之句汝宜传布。
宝昙曰阇夜多智慧渊博是岂不知善恶报施若形影然第其中有轻重后先之殊凡人不可不知也大士发为此问为决其疑尊者剖析昭然自枝叶而至本根自众生而至诸佛不过数语然非此语中付法眼事既说偈已曰此是妙音如来见性清净之句岂故泄密因邪当知祖师必无浪语。
二十祖阇夜多尊者
祖至罗阅城敷扬顿教有论首婆修盘头亦名遍行常一食不卧六时礼佛祖问彼众曰头陀梵行可得佛乎曰精进可得祖曰汝师与道远矣设苦行历劫皆虚妄之本也众曰尊者蕴何德行而讥我师祖曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道遍行闻已发无漏智忆念七劫前事愿求妙道垂示祖曰汝久植德本当继吾宗而偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟。
宝昙曰我不求道亦不颠倒至我不知足亦不贪欲于以见吾堂堂乎师也决定具智证者然后可与论此不然则如醉者之扶东支则西倾西起则东仆矣求道知足两端耳或者去两端而执中便谓得之亦犹逃影而行日中魍魉愈甚佛祖之道无中无两端也亦无得与不得但等闲荡荡地磨以岁月则生死坚城不攻而自破矣世尊曰比丘学道如调琴法弦急则声绝弦缓则无声尊者亦以是教其徒盖有以也世故有石火电光机变之语吾先师岂不知之所谓作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将若何其忧末世之深欤。
二十一祖婆修盘头尊者
祖自罗阅城至那提国彼王名常自在有二子一名摩诃罗次名摩拏罗谓祖曰罗阅城土风与此何异祖曰彼曾三佛出世王国二师行化王曰二师者谁祖曰佛记第二五百年有神足大士出家绍圣位即王次子摩拏罗一也吾虽德薄敢当其一王曰诚如尊者言舍次子作沙门祖曰善哉大王能遵佛旨即与受具付法偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者
祖至西印度彼国王名得度乃曰至圣难逢世乐非久即传位太子投祖出家七日而证四果祖深加慰诲曰就此度人即焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰汝在彼国教导鹤众道果将证宜自知之彼见异香成穗已知师到国王与鹤勒那供养问曰我何缘而感鹤众相随祖曰汝第四劫中尝为比丘赴龙宫会诸弟子欲随之汝观无可任彼妙供者诸弟子曰师说于食等者于法亦等今既不然何圣之有遂令俱赴会以福薄故生于羽族感汝之惠故来相随曰愿尊者方便度脱祖曰我有无上法宝今付于汝汝自化未来际偈曰心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧。
宝昙曰自灵山铸印以授迦叶祖祖相授不敢轻示于人其印如连环时见于祖父田园劵书而已至是则印山河大地至浮幢王刹靡有孑遗森罗微细此印不大虚空包博此印不小躐佛祖而上横拈倒用间见层出古今一人而已大哉印乎自隐光而至震旦六祖师凡三十三传共三十三偈偈偈相嘱不失其传人人从上发明以印本心如升浮图渐蹑渐高矣故愚前后互显其旨使知法无定法如盘珠坂丸岂有留影哉。
二十三祖鹤勒＇邱…丘＋（白…日＋（丹…、＋十））＇尊者
祖至中印度以上足龙子早夭有兄狮子博通强记事婆罗门厥师既逝弟复云亡乃皈尊者而问曰我欲求道当何用心祖曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事祖曰汝若有用即非功德汝若无作即是佛事经云我所作功德而无我所故狮子闻已即入佛慧时祖忽指东北问之曰是何气象狮子曰我见气如白虹贯乎天地复有黑气五道横绝其中祖曰其兆云何曰莫可知矣祖曰吾灭后五十年北天竺国当有难起婴在汝身吾将灭已今以正法眼藏付嘱于汝善自护持偈曰认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知。
二十四祖狮子尊者
祖至罽宾国破摄禅观禅定知见执相舍相不语五宗今见仁者非珠之类遇一长者引一子问曰此子名斯多当生便拳左手祖视之索曰可还我珠童子遽展手奉珠众皆惊异祖曰吾前报为僧赴西海供嚫施之珠付之今还吾理固然也王以前缘舍令出家祖曰吾师记我罹难非久今将正法眼藏并僧伽黎衣传付于汝普润来际偈曰正说知见时知见即是心当心即知见知见即于今说已令至他国行化祖以难不可免遂留罽宾时国有二外道一摩目多二都落遮以幻法欲为乱乃假释服潜入王宫且�