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* 心理活动的协调与对抗
当着室外近邻传来干白铁活的声音时，谁都会觉得噪杂而烦扰不安。但是，在自己敲打白铁皮时，却不觉得有什么噪音的干扰。这是什么原因？因为在自己搞打时，不但适应着强弱、快慢等各种不同程度的节奏并需要投入全身的力量，精神状况也相应地紧张起来。不敲打的时候，自己的精神即达不到这样适切自如地调和，因此精神紊乱，注意被动分散。所以，倘能掌握白铁加工声调的音律节奏，使自己精神活动的张弛规律和它吻合起来，就绝不会再出现精神上的紊乱现象。听音乐或者听到节奏和谐、韵律优美的声音之所以不致产生骚扰的后果，就是因为它的声调很容易理解，很容易接受。而白铁皮铺或其他噪杂音响之所以产生骚扰的后果，就因为它和自己心理活动的规律很不协和的缘故。常见有些人一面轻松愉快、心不在焉地用鼻子哼唱着歌曲，一面在那里计算什么或读书看报等，就因为它和自己的心态十分和谐一致。我可以一面听着邻居的噪杂声或听着广播的同时，还能读书或写稿子。我坐电车或去访问人的等待期间经常都要读书。在我听农村的人们或妇女那冗长的漫无边际的讲话时，还可以侧目阅读杂志的同时，进行相应的应付。神经质患者或强迫观念患者很多人却做不到这些。我也是个神经质患者，从少年时代开始，也确曾经历过多种症状。对这类事情，只要能运用上述对待白铁铺噪音那样的心理活动的规律，就能做得到。但是，这当然需要进行练习和修养。
神经质患者，有时自我判断所谓自己的耳朵的听力过敏，是因为对他自己发出的音响或听起来顺劲儿的噪音都不以为然，而对其他声音却感到烦躁不安。我对这种情况命名为假性过敏。而真性过敏，例如在热性病或结核性脑膜炎病，包括自己发出的声响在内，对一切声音都表现过敏。这也可以看做神经质者经常把自我作为中心的表现之一。
* 预防晕船的窍门
关于晕船的问题，从医学上讲，有的认为是由于内耳的半规管的震荡引起的。另外还有其他各种说法。但是，从心理学上讲，它是由于船身的动荡和坐船的人自身之间存在着的反抗作用得不到调和引起的。无论怎样，好晕船的人，如果让他自己划船的话，是绝对不会出现晕船现象的。这就是因为船身的摇动规律和划船人自身的动作十分融洽、协调形成一体的缘故。在这种情况下，持半规管观点的学者们又要作如何解释呢？那么，要想不晕船的话，应该怎么办呢？首先，最简单的办法就是躺在船上。当船下沉时，自己的身体似乎和船一起下沉，船浮起时，身体似乎也被抬高、同时浮起那样，使身体与船的浮动规律协调一致。开始时，是故意地有意识地这样做，可是，不一会儿的功夫就不知不觉地和船身的活动协调一致了。出现了和自己划船时相同的心情。站在船里面操作的时候，虽然涉及到比较复杂的关系，但能适应船的波动而不晕船，则是因为很快领悟了船身与自身调和一致的规律的缘故。神经质者无论到什么时候都要晕船晕车，一点儿也不能习惯的原因，就在于他陷入恐怖之中，越发采取了与船的动荡相对抗的态度，不能大胆地以舍身的态度与船的动荡规律调和起来的缘故。
现在我正和家属同聚一室，一面听着贝多芬的乐曲，一面写这本书的稿子。我虽然对音乐完全缺乏理解，但是用它当做我思想活动的伴奏似的，这样协调起来。佛教中所谓极乐境界之说，也许就是放着清脆悦耳的乐曲、无忧无虑、自由自在、心想事成、为所欲为的境地。
站在桥上俯视桥下的激流时，人们都常常出现自己的身体似乎要被吸入水流之中那样两眼眩晕的感觉。长时间凝视有的还出现要恶心呕吐的感觉。这也是由于那个人的视觉活动和该水流的运动相对抗引起的。如果其视觉活动能够适应水流运动的变化，与之协调一致，同步活动，就绝不会出现厌恶的感觉。
乘坐电车时，站在窗边目视前方的人，窗外那千变万化的各种情况从双眼的横斜方不断闪过时，如果观察一下他那双眼，就会看到他那眼睛不断扑扑闪闪朝横斜方闪动和震颤的情况。这是因为虽然他本人对窗外景物未曾引起注意，但却不得不以双眼那无意识的动作来适应外界的变化，与外面景物的流动取得协调、取得适应的一种现象。好晕电车的人，就是因为从个人的恐怖心理出发，来对待外界的自然变化，自己并要用没有看到的态度来努力进行心理对抗的缘故。
* 由适应得到治疗
以上我虽然列举了关于对白铁加工噪音的听觉，对行船的运动觉，对水流的视觉等实例，但是，在其他方面的各种感知觉，例如恐怖或其他有关的情感等，也都同样存在着对应关系。
晕船就是由对船的运动觉，对轮机音响的听觉，对外界变化的视觉，对油漆气味的嗅觉等各种感觉以及其他由于恐怖带来的预期情感等各方面复合形成的结果。
由此也可得知，我们的感觉和心情虽然能够通过和外界的协调与适应，随机应变。但是，当与它相互对抗、背离的时候，就越发与该活动不协调，产生各种故障，终于发展到病态异常的程度。
人体的机能，从生理活动方面来看，它也能够对自然和外界达到协调与适应。前面列举的坐在电车窗旁的人眼不断闪动和知觉的目的性等情况，都属于这种适应性。这种适应能力，通过练习和熟练过程还可以逐步增强。在喧嚣环境中看书也好，在电车往来的商店谈话也好，坐船不再晕船也好，都可以通过一定的熟练，做到与之相适应。然而，它必须是精神活动能够顺从自然状态的情况下才能实现。与此相反，由于恐怖心理而与自然状态相对抗，特别象神经质特征的思想矛盾，有意识地努力想不去听白铁加工的噪音，以对抗的心态尽力与船体活动相抗衡或努力避开视线，不去直视那湍急的水流等等，这些做法都会逐步加重不愉快的心情，终将成为强迫观念，致使痛苦与懊恼达到难于忍受的程度。
* 必须向症状屈从
这样做是我治疗神经质及至强迫观念的一种手段，方法是使患者积极地将注意集中指向和固定在成为患者痛苦的事端上。因为它将成为我们知觉的目的性，自然与客观境遇协调一致的契机。例如耳鸣患者中有通过从早到晚不断将精神集中指向自己的耳鸣，几周之内就治愈了他苦恼多年的耳鸣症的例子。再如鼻尖恐怖患者无论看书或工作，都要他经常将注意集中指向自己的鼻子，丝毫不得松懈或转移。这位患者，如前面所讲的症例一样，仅仅用了一周多的时间就全部治愈。如果让心悸加剧发作或死亡恐怖症患者，主动把自己置身于要引起发作的那种特定境遇，使之引起以往那种发作，通过他自己专心注意发作的状况，进行详细观察就可以治好，而且绝不再犯，可以完全根治。由我经手实际验证的这种病例已有很多。前面列举的胃痉挛阵痛样发作等患者的根治，都是采用的这种办法。勇气较强的患者，通过我的一次诊断治疗，就要以根除他那十年来的心悸加剧发作。对于不能下决心的人，则须在我的监视之下进行。对于性情怯懦、辨别能力较差的人，用住院疗法在30天以内也可以彻底治愈。关于其它方面的各种强迫观念，多数情况下也可以应用这一心理活动规律进行治疗。
禅家曾言：“勇猛众生，立地成佛。”是说勇猛的人，照实地做起来，很快就能大彻大悟，得到解脱。心悸加剧发作患者之所以能够通过我的一句话就能得到根治，岂不就是实现了这种“立地成佛”的境地吗！所谓勇猛的心态又是什么呢？岂不就是躺在那里辗转不安追求精神紧张的办法，或是运足气力，寻求平安无事，唸诵南无阿弥陀佛，只身一人随便地实现安心立命，或是在行住坐卧中寻找气觉丹田的办法。设想如果登上树梢，就会自动地精神紧张起来，倘若从树上掉落下来，又会自己气沉丹田。听到白铁加工的声音就讨厌，坐上船心情就不好，进入战场就产生恐怖，患高热病时就觉得痛苦难堪。听其自然地顺应各自当时的现实环境，毫不对抗地将各自的自然功能充分发挥出来去适应，就应该叫做勇猛的心态吗？一般地说，当着人们处在闭口无言，力所不能，除豁出自己性命别无他法，虽是所谓“甘心屈从”、“修身成佛”，又是谁首先提出这一说法呢？神经质者及强迫观念患者们，你们必须要屈从请试试看怎么样呢？
* 似是而非彻底大悟
以上主要讲述了关于恐怖本身的问题，以及对待恐怖的态度和怎样才能除掉恐怖等问题。但是如果仅仅这样讨论一番算完，那就会形成一种片面性的印象，对我们的人生缺乏全面地了解。对幼儿、白痴或精神病患者来说，只仅仅具有本能性的恐怖感，却丝毫不存在通过理智予想未来，开辟自我命运的恐怖。曾有半赤子之心比喻和大彻大悟的境地，然而，这只不过是“不思前，不谋后”，听其自然的心态十分相似。它和通过修养获得的精神面貌则有天壤之别。曾有一位40余岁十分老实的精神分裂症女患者，在某年发生地震时，一阵巨大的声音响过，她那病房的墙壁也倒塌了。护士吃惊地打开她那房间的门一看，却见该患者端端正正泰然自若地坐在室内的角落处，并和护士打招呼说：“好大的地震呀！”我认为这和开玩笑相似，而又不是开玩笑，取名为假性彻底大悟，类似于野狐禅。（野狐禅：佛教内对一些非真正坐禅办道而妄称可以阐明佛法，教化众生，使之皈依教义，得到觉悟的人们的称呼。相传有人解错了禅语的一个字，就五百生投胎为野狐，后遇禅宗高师百丈禅师怀海予以纠正才得解脱。详见《传灯录》，后专用为外道、异端的意思－译者注）
* 神经质症状是由欲望过高引起
以上这些情况，仅仅是些消极怀的安心，一点儿也没有什么积极的作用，对于人生的奋斗一点儿贡献也没有。因此，为了治疗强迫观念仅仅靠这些是不行的。象装饰摆设在盒子里的布娃娃那样，是不中用的。神经质者和意志薄弱性素质之间的差异，基本上就是欲望过大。强迫观念或其他神经质的各种症状，都是由于这种欲望引起的。但是引起这种症状的，完全由于受到恐怖束缚而陷入其中，看起来象是彻底舍弃了对人生的欲望。例如诉说头沉，精神呆滞的人，是因为自己不能象想象的那样，在学习和工作方面不能超出常人，为此而不满意自己。这些患者受到必须首先彻底治愈这种严重损害工作效能的恼人的症状，才可拼搏一番这一愿望的驱使。强迫观念患者也都与此相同�