忍不住的想试探一下。
他问的这个问题可不是一般的有难度，涉及到了这次科举当然就不能够乱讲，否则周浩的名声就可是彻底毁了，更重要的是不能和孟华一样，林海提出了孟华观点，周浩不可能也不能再用。
“呵呵！孟华说的不错，可是有一点孟华兄似乎遗忘了。”周浩轻泯了一口茶水，轻笑着开口，似乎并没有因为林海的话而恼怒。
“哦，周兄请指教！”听了周浩的话，孟华也一下子来了精神，还没等林海说话就率先问出了口，对于周浩他是十分钦佩，所以并没有怀疑对方话真实性。
“孟兄严重指教不敢当！”周浩一拱手随即开口道：“我们这位汉王可是起源海上，有中原之意，最近于兄到处了解了一方，这里让我想起了一个朝代。”周浩并没有直接解释，反而缓缓的开口道。
“什么朝代！”孟华林海两人齐齐皱眉，他们两实在不明白周浩这葫芦里卖的到底是什么药，所以直接配合的问道。
“秦，这里一切都让我想起了秦，严酷的刑法，奇怪的募兵制，整个琉求就像秦朝一样似乎是一座移动的战争机器。”周浩淡淡的开口道。
“周兄，你确定你没有再开玩笑！”孟华一下子就从椅子上惊的站了起来，语气有些颤抖的问道。看着对面周浩认真无比的表情。
孟华整个人都瘫软下去了，嘴里反复念着的都是秦，这两个字，随即又再度猛然坐起来，这一惊一乍的但把旁边的林海给吓了一跳。
还没等林海说话，孟华抢先一步开口道：“不行，不行，琉求可是华夏最后的希望可不能变成第二个暴秦，走周兄我们一起去上书去。”随即一把就拽住周浩的衣服就要像外拉。
西汉思想家贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”
西汉史学家司马迁在《史记·卷006·秦始皇本纪》中写道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
在古代秦始皇被某些人评价为专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈的君主，成为中国文化中代表暴君的符号。秦朝在统一中国后只历14年即告覆亡，而且也开启了中国两千余年的君主中央集权统治，许多人认为是始皇之过。
先秦时期百家争鸣的文化、思想大爆发的情况自秦之后灭迹。秦朝以高度组织化的政府机构来管理人民和资源，而且使用严酷的刑罚来保证政令的实行（不能按时到达目的地要被全部处死是陈胜吴广率民夫揭竿起事的直接原因）。
秦始皇推行的是“以法治国”的法家学说，而从汉武帝以后的中国历代统治者，都推行以仁爱、中庸为核心的儒家学说。
而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。
尽管也有很多人为秦始皇辩白，可是基本负面远大于正面，特别儒家，由于秦始皇焚书坑儒过，不过那些人该不该死，可这事让儒家对秦始皇，还有秦朝没啥好感。
不断的被抹黑不乏有他们的身影，从小受这个时代正规教育的孟华，满脑子的都是秦朝负面评价，宛如的聪慧直接消失的无影无踪。
一听到周浩说琉求可能就是第二个暴秦，他的第一反应就是完了，第二反应赶紧上书要汉王隔除弊政，可是他一扯周浩竟然没有扯东，不由又焦急的转过头来，神情之中有些疑惑。
“孟兄你入魔了！先冷静一下喝杯茶！我的话还没有说完了。”看着孟华的样子不由苦笑的摇摇头，随即把对方按在了椅子上，轻轻叹了一口气把茶杯递到了他面前。
林海愣愣还搞不清咋回事，身为多年好友的周浩却明白是什么回事，这一切的原因在于孟华的老师，孟华身前是当代大儒，极端仇恨秦，还有秦始皇，从小他就灌输给孟华这些思想。
虽然孟华还没有达到他老师那种极端，可也差不多了，对秦朝一点好感都没有，满脑袋装的就是秦朝什么的不好，就像是一切用秦朝的都得亡国灭种一样，此时听了周浩这话，不精神失常才怪。
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第一百六十三章 论秦中
“孟兄，秦朝也并非有什么不好，只不过体制和我们如今不同而已，你太过极端了。”看着孟华开始冷静下来了，周浩无奈的开口道。
“周兄此话怎讲？”这时旁边的林海开口了，之前他也没说什么，只是静静的听着只不过当周浩说出这一番话后，就忍不住开口询问出来。
“呵呵！在你们眼里秦朝是不是暴政，而秦皇是暴君？”周浩淡淡开口道，语气之中充满了嘲讽，当然嘲讽的不是在坐两位，而是那些所谓大儒。
秦始皇的建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
从现在考古发现的阿房宫遗址以及秦皇陵来看，当年占用了大量的劳动力和物资来满足秦始皇的个人虚荣感。但另一方面，一些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之交融。
故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。对于长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建），秦长城主要目的是标名与匈奴的防卫基准界线，始皇仍遣蒙恬发兵三十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。
蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充实到自己宫中（《史记》秦始皇本纪第六秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋衤复道周阁相属。
所得诸侯美人锺鼓，以充入之。）秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门囚禁了工匠（《史记》秦始皇本纪第六二世曰：“先帝**非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。
葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。）由以上两段可想知给秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是“不计其数”。
执行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。
从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。
从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。
这是后世一些白痴对于秦朝的评价，可是在这个重文轻武的大宋朝秦皇更是被喷的体无完肤，所有的帽子都往秦朝秦皇身上扣。
“难道不是吗？汉时贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”孟华不由怒而驳斥道。
“汉时史公也曾说秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
“还有唐时杜牧也曾说过：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”
“难道周德景你认为自己的能力超越了这些大贤了吗？”正所谓话不投机半句多，孟华此时就有一种这往的感觉，自己好朋友竟然为暴秦说好话，是他无法忍受的。
“孟兄，冷静点，这些都要根据当时历史背景去看。”周浩苦笑的摇摇头，再度吧对方按在了椅子上，轻笑道。
“贾谊是汉初儒家的代表人物，他所处的汉文帝时代，正是黄老之术大行其道，儒家靠边站的时候。他自己也遭到元老周勃、灌婴的排挤，下放到长沙，满腹忧怨，郁郁而终。”
“文帝、景帝两朝，＂清静无为＂的幌子下，贵族骄横不法，君主极权也趋于强化。贾谊故去不久，汉武帝便把皇权专制推向了极致。”
“了解了这段背景，再看《过秦论》中〃废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始〃的言语，贾才子到底是在责秦之过，还是在针砭时弊，恐怕就只有会心者才知道了。”
而杜牧的《阿房宫赋》，作于唐敬宗宝历元年（公元825年），正是统治上层麻木不仁，骄奢淫逸的晚唐时期。杜牧写作的动机，据他自己说，就是看到“宝历大起宫室；广声色；故作《阿房宫赋》”，意在警钟长鸣。
杜牧的文笔堪称美艳绝伦，可惜阿房仙境的盛景，完全出于想象，所谓＂覆压三百余里，隔离天日＂的阿房宫，直到秦亡之日，还连台基都没有打好。
“还有史公对于秦皇的评价可是两方面的，孟兄熟读史记，不会不知道吧！不需要我说了。”周浩依旧不急不缓的开口，每一句话都颠覆着在场两个人人生观价值观。
“周兄，那秦朝的繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度，骄奢淫逸，穷兵黩武、力役繁重。这些可都是历史公认的。”孟华终于冷静下来，一皱眉头，直接开口道。
“呵呵！孟兄以上的＂暴行＂皆为事实，可翻开二十四朝历史，又有几代君王不可以适用同样的评语呢？而他们却大都，百足之虫，死而不僵＂，偏偏秦朝如此短命，良可怪也。”周浩轻笑着开口道。
看着两人摇摇头表示不知，周浩继续开口道“我们先说说秦朝的骄奢淫逸吧！”
根据贾谊的说法，秦始皇时代在政治上似乎已经乱成了一锅粥。乖乖了不得－＂奸伪并起，而上下相遁＂，＂自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦�