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石生村附近的高山没有经过人为开发，都是些土生土长的自然风光。山间没有可供行人攀爬的路径，为了预防山中毒虫蛇蚁的突然袭击，我们只能一边用木棍敲击身前的野草树丛，一边艰难地开辟出一条新的道路。山路难行，这番折腾下，又是半个多小时的奔波，我们才在一个微微凹陷地山壁上，找到了老板口中所说的石人像。
人像高约三米，就地取材，依附身后的山壁开凿而成。由于此地人迹罕至，附近杂草灌木丛生，石像的大部分区域都被手腕粗细的藤蔓包裹着。我们根本看不清下面的实际情况，暴露在外的，只有一个残破不全的脑袋和石像大部分的脖子。
爷爷上前扯了两下遮挡石像的藤蔓，藤蔓纹丝不动。仅有几只小小的爬虫受到惊扰，从巴掌大小的绿叶下飞射而出，慌乱地四处逃窜。
爷爷对我挥了挥手，叫道：“嗬，这玩意长得结实。小晨，上家伙！”
“得了，您老旁边歇会。这点小事，我自己就能办了。”我担心爷爷的身子吃不消，就赶着他去旁边休息。自己抽出随身携带的刀具，将石像周围的树藤一一斩断，也顺道将遮挡在石像表面的杂草绿苔清理了一遍。
随着清理工作的接近尾声，整尊石像的全貌也显露在我跟爷爷面前。石像身穿古式长袍广袖，呈站立之姿。令我感觉有些惋惜的是，石像在数百年雨水冲刷和岩石表面微生物的作用下，损毁的非常严重，身上布满了大大小小的开缝裂痕。
整尊石像，就像是强震过后的遗留废墟，只能大概分辨出大概的人形轮廓。而一些代表石像建造年代的明显特征，都已经模糊不清了。好在损毁严重的人脸上，还隐隐能够看出石像的本来面貌。剑眉虎目、高鼻刀唇，十分明显的男性特征。
我仔细辨认了半天，只能隐约感觉石像的雕琢风格，比较偏向于商末周初时期。再具体一点的情况，却是再也分辨不出了。我不由有些失望，心底疑惑顿起。
这石像烂的连他亲娘都认不出来了，能有什么特别的。就这么一个破玩意，上头都懒得派人过来考察保护。怎么会吸引一群身份不明的人士，千里迢迢的来这荒山野岭里遭罪？都说无事不登三宝殿，我可不相信这几伙人是闲的难受，没事找事。
“哎呦喂，老子还就不信了！就这么个破玩意，能有那么大的人格魅力？”
我心底觉得可疑，不死心地检查了一下石像四周。终于在石像底部，一个非常不起眼的地方，发现了一个奇怪的浮雕。浮雕在石像底部的侧后方，表面覆盖了一层厚厚地绿苔，混杂在山脚根部的草丛中。远远看去，皆是绿油油地一片，与周边环境一般无二。若不是我留心查找，几乎都要与这个发现擦肩而过了。
石像后面避阴潮湿，为无数苔藓植物提供了绝佳的生存条件。我为了看清浮雕上面刻画的内容，只能连挖带凿地将浮雕表面的所有杂物除掉。爷爷见我忙得热火朝天，似是发现了什么，就背着两只胳膊过来看新鲜。
我两手挥舞似风，根本顾不上跟爷爷解释两句。刀刃一起一落间，石像底部的绿苔已被我清理了大半，而那副藏在绿苔下面的浮雕也渐渐显露出来。我急于看清整个浮雕的全貌，就用刀尖沿着浮雕的凹槽进行细节部分的铲除工作。
浮雕在阴暗潮湿的角落里不知暗藏了多少岁月，很大一部分的雕刻都已模糊不清了。清理出来的浮雕只有一副，圆形构图，线条狂野质朴，细节部分处理的十分粗糙。
不幸中的万幸，浮雕虽然破损严重，可仍能大致看出，这副圆形浮雕正中雕刻着一只造型怪异的飞鸟。飞鸟体态健壮，鸟头形似熊首，长钩弯弓嘴，粗杆竹节腿。爪生四趾，锋锐如刀。两翅开展于身体两侧，呈昂首飞天状。
这个飞鸟翔天的图案，是我从来没有见过的。虽然造型说不出的诡异奇怪，但雕刻的极为传神。仿佛在下一秒间，飞鸟就要挣破石壁的束缚，仰首冲向天际。
我凝神看了半天，总觉得这浮雕的样子奇怪。整副浮雕构图简单，并没有刻画大面积的活动场景，与一般叙事浮雕的形制并不相同。细看之下，反倒像是某个部落或者王朝古国所崇拜的图腾标志。
眼前的这尊石人像，既然在底部打上了这样的烙印，这便说明这个石像必然是这个古国或者部落里的重要人物。只是，没听过谁家是用这种怪鸟作为图腾的。难道是鸟夷？
这念头刚一冒出来，我就在心底自我否定了。在古代，鸟夷是指中国东部近海一带的居民。野史有记载说，鸟夷人临海而居，猎鸟为食，取其皮毛为衣，睡居于树顶，形容举止与飞鸟相近，故以鸟夷称之。
话虽如此说，可这石生村位居山东内陆，别说什么临海而居了，就是大一点的河川湖泊都看不见一个。从位置上看，与这鸟夷人根本就是八竿子打不到一处的存在。
我蹲在地上看了半天，也没什么特别收获。直蹲得两腿发麻，哆哆嗦嗦地站不起来。相比之下，爷爷倒是看得津津有味，口中不断地嗫喏说：“他奶奶的，我上次来的时候，怎么没看见这石雕啊。不会吧，真的是它？”
是它。是谁？
说实话，我对古代图腾没什么研究，一时也参不透其中玄机。我看爷爷神色有些古怪，口中嗫喏有词，一副好像看出了什么门道的样子。就感觉有些好奇，虚心求助爷爷说：“这群古人玩的什么道道，我看这浮雕就是一装饰吧。”
爷爷听了我的话，却连连摇头，眼中精光闪闪地叫道：“你小子懂什么，这他娘的就是传说中的小薄姑啊！”
（本章完）
第38章 薄姑古国（）
古语有言：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。”这句古文，几乎是古代所有王朝选取国都的必然要求。
从古至今，国都作为一个国家或者王朝的政治、经济、文化中心，在选址上面势必严苛谨慎。不仅要求水源充足、地形平坦广阔、气候温和适宜，更要求水陆交通便利、物产资源丰富等等等。
按照古代的祀典制度，古皇帝祭祀天下名山大川的时候，必要拜祭五岳四渎。而济水，作为古代“江、河、淮、济”四渎之一的大河，自然孕育了不少的灿烂文明。其中，有一个名为薄姑古国的失落文明，盛极一时，最为辉煌。
可惜的却是，这样一个神秘的远古国度，在史书中的记载并不是很多。传说中，薄姑古国的旧址距离渤海之滨不远，与当年济水入海口的位置极为相近，是当时难得的交通大港。
而我第一次听说这个古国的名字，还是因为一本叫做《毂塗？郡国闲志》的野史古籍。书中关于薄姑古国的记载中，有这样一句评语说：古有薄姑一国，控渔盐之利，通四夷之商。城为贝筑，屋皆玉作，其富无可及也。
当时，我看到这段记载后，就觉得有些好笑，认为野史不可全信。要知道在古代最初，秦统一全国之前，海贝作为最原始的交换货币，是十分珍贵稀有的。要是这薄姑古国的古城墙，真的是用无数贝壳筑造而成的。那对于那个时代而言，这薄姑古国绝对是东方小迪拜般的存在。
老话说木秀于林，风必摧之。也许正是因为薄姑古国的强大，才引来了各方势力的忌惮，意欲除之而后快。据野史记载，在周公率军东征灭纣之后，整个薄姑古国也遭到了灭顶般的覆灭。而灭国后的薄姑古国被赐予了姜太公，成为后来齐国的部分疆域。
从那以后，这个传说中的辉煌古国就此湮没。犹如风烟过境一般，在兴盛了近四个多世纪后，就消失的无影无踪了。现在，唯一能证明这个薄姑古国真实存在过的证据，也只有保存在美国旧金山亚洲美术博物馆中的舆方鼎了。其铭文中提到的“尃古”，即是现在所说的薄姑古国。
我对这个传说中的古国了解不多，自己唯一知道的几点东西，还是从书里看来的。我见爷爷盯着石像底部的浮雕不离眼，就好奇的问他说：“听您的意思，这浮雕是那薄姑古国的图腾？”
爷爷眼中精光一闪，没有直接回答我的问题，反问我说：“夜熊鹫这种巨鸟，你小子可听说过？”
夜熊鹫？这玩意不是跟凤凰麒麟一样，都是传说中的生物吗？难道现实中真的有这种鸟类的存在？还是说眼前的这个飞鸟浮雕，就是这夜熊鹫的形象衍生？
我微微一愣，不可置信的看向眼前的浮雕。夜熊鹫，一种传说中的巨大鸟类，生于海滨及江河附近的高大海岩之中。身长六米，两翅展开足有十多米之长。头似熊首，浑身披覆黑羽，喙爪似钩，号称“万鹫之王”。终年以捕食海中大型鱼类为生，是头一号的海上霸主。
想到这里，我微微点头，开口说道：“古籍有记，巨鸟翔于滨海，势如闪电，猎海怪为食，以乔木暂栖，世人谓之夜熊鹫也。”
“好小子，还有点见识！”爷爷笑赞了一声，接着对我说道：“薄姑古国仰仗济水繁荣，依靠便利的河运发展本国商业，是当时盛极一时的文明古国。据野史记载，在薄姑古国传世的几百年间，其雄厚的经济实力，是周边其它古国不能相比的。只是，薄姑古国既然享受了海河带来的交通便利，也就避免不了无数船只被风浪吞噬或者触礁沉没。在那个时代，人们对大自然的了解不深，任何解释不了的现象，都会被当作神仙显灵或是妖怪肆虐。与水为邻，就难免会见到一些解释不了的怪东西。”
爷爷的说法，我非常赞同。古时科技不如现在发达，许多古人的价值观和世界观并不完善，见到水中有稍微大一些的海洋生物，就认为是水中的海神或者河妖显灵。至今，在山东日照的某个渔村里面，还有老一辈里留下的鱼骨庙。据说这座古庙始建于隋唐年代，在宣统元年的时候，还被当时的朝廷赐下过镇妖的鱼骨碑。
我对薄姑古国的历史非常好奇，见爷爷话语微顿，就催促他接着向下讲去。
爷爷也没有卖关子，开口说道：“那时候的人迷信，见到水里个头大的东西伤人，就说是水里的妖怪变的。不仅不能轻易伤害，还要到水边焚香祭拜。薄姑古国的国民见海上有巨鸟捕食水中的河怪为食，就认为这种鸟类是天上天神所赐，下凡来护佑本国臣民的。久而久之，这种叫做夜熊鹫的巨鸟，就成了这个民族的最高图腾，象征着薄姑古国踏浪一方、称霸四夷的雄心壮志。”
听了爷爷的说法，我虽然觉得十分有道理，可心底的一个疑惑却是再也压不住了。我看了看眼前的飞鸟图腾，迟疑地问道：“爷爷，我怎么记得薄姑古国的旧址，大概在现在的博兴县附近。只是，这石生村距离那地方足有几百公里远，怎么可能有薄姑古国的遗迹残存？您老是不是看错了？”
说到这里，我见爷爷脸色有些发黑，也怕他下不来台，又急忙补了一句说：“不过，这浮雕上的飞鸟，雕的也太他娘的抽象了。你看这个鸟头，整的跟那狗头一个模样。您还别说，就算那什么号称抽象画之父的康定斯基见了，也肯定甘拜下风，乖乖