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远处雄壮老人看见于吉武功，知道是自己同门，本不想出手，但看张历和三名汉子命悬一线，便上前震开于吉宝剑，向于吉施礼到：“师兄，为何如此？不给人留下生路？”
于吉看来人功法也是同门，怒道，“你是五行何人？”
老人言道：“在下王师门下童渊。还请师兄不要同门相残。”
于吉道：“五行五徒盗取祖庭镇派法器雌雄双剑，怎能不追回？童师弟当与我共同清理门户！”
张历颤巍巍站起，拿起拐杖走来，向两人施礼，“在下张历，我等师兄弟，盗取法器，事出有因，大事一了，立即归还。”又对童渊施礼：“多谢童师兄相救。”
却说童渊本是冀州人，最近隐居巨鹿授徒，经常下山购买盐米，前几日路过卦摊，感知张历御气，知是同门，也不想相认，便远远坐下相陪一阵。今日带幼徒赵云下山采购，又来看望张历，却遇见于吉行凶。
于吉性子暴戾，“休得言语诓骗，不交出宝剑，就把性命留下。”语音未落，左掌击来，童渊赶紧接招，喊道：“三位壮士，请速速带张师兄离开。”三名大汉赶紧拉着张历离开，葛发男子背上张历，向城外一路奔去。于吉想追，却被童渊拦下，一时不得脱身来追。
将近一个时辰，众人来到葛发男子住处，男子本会医术，便给张历止血治疗，每日侍奉勤勉。张历便住了下来休息疗养。三男子每日外出，傍晚才回，夜间时常有数十人来聚会，在最远处房间会宴谈论。三人行止异常，张历也不多问。
一日，葛发男子前来拜见张历，介绍自己名叫张角，其他两人是他的兄弟张梁、张宝。张角看见张历、于吉、童渊同门相斗，武艺道法高深，知道张历是大派高人，有意相交。
张角素有大志，痛恨当朝。言道当今外戚专政、宦官专权、西羌战事不断，皇帝卖官鬻爵、徭役兵役繁重，民不聊生，前途何在？
张历本来不关心民生疾苦，但游历日久，也感痛心。听到张角言语，头脑老是回响一个声音“大德为何”？若能解救万民于倒悬，岂不是大德？便问张角可有救世之策？张角不语。
张角又向张历介绍了自己最近的作为。张角本是未受箓的小观道士，精通医术，师傅死后，便回家过活了。最近几年，看民不聊生，就在医术基础上，加以符水、咒语，为人治病，并广为传播平等互爱的观点，深受民众拥护，现有数十人紧从。
张历考较张角道法精义，张角所学不多，不得其法。张角便拜求张历收其为徒。张历见张角天生异相，慧根不浅，且门徒甚多，广为救苦大众，想着传其道法，由其救苦大众，说不定也是修得大德之举。便点头应允了。
此后每日教授张角道法诸学精要。
第44章 张角理论的来源（）
张历将五行道教精义剔除祖师要术，结合本门其他经书典籍重新编撰成书，传于张角。并将自己拐杖也传给了张角。
拐杖乃是二十年前，五师兄弟入昆仑上寻找灵草灵物时所得之千年树藤，后来张历双目失明后，由王冰制成拐杖，作为了张历的法器。
张角问：“师父所传经书所谓何名？”张历道：“你志在天下太平，此经就叫《太平经》吧。”
“那此法杖呢？”
“此乃昆仑山神物，有九节，就叫九节杖吧。”
张角下跪磕头：“多谢恩师厚赐！”
张历问张角：“你等数十人，救苦黎民大众，所及有限，若是苍天无眼，累时无功呢？”
张角说道：“我等当广为布道，若还是累时无功，则是苍天已死，我等当立黄天！”
张历大惊，张角这是要造反啊！战端一开，白骨累累、生灵涂炭，自己收徒不但不能成就大德，反造大孽，张历顿觉自己收徒不慎。
不久一日，童渊带着小赵云寻来，因为童渊常住巨鹿，也略知张角，倒也不难寻找。
童渊到后，与张历叙起同门之谊，并运功为张历疗伤。张历见赵云聪慧异常，很是喜爱，对童渊、赵云说，五行门中现有第二代弟子刘宽、第三代弟子刘通，若是他日赵云有缘相见，可多亲近。
张历虽然不知刘祯已经复生，却确信刘祯、刘通必然重生，否则赵升及五徒罪孽难消。张历此时却不想承认张角是自己徒弟了。
张历对童渊说，现在自己重伤在身，他日有缘相见，五行门可传赵云内功心法一套。童渊知道五行门心法精深，忙叫赵云磕头致谢。
童渊道：“张师兄，近日于吉已经邀来其师弟王越等诸人到巨鹿寻你，那王越剑法超群，不得不防。
张历道：“祖庭弟子，我等不得伤害，我师兄弟有错在先，避开为妙。近日我就离去。”
童渊走后，张历叫来张角，“你素有大志，为师不好干涉，但往后行事，要多顾及苍生。你今后不得向外透露乃是我的弟子，不得向任何人提及我的名讳。我近日就离去了，你好自为之吧。”张角含泪叩拜应允。
于是张角就派了弟子马元义带着唐周十来人，护送张历来到了洛阳。
从此张角对外声称，自己在深山遇到仙人传其《太平经》又名《太平要术》，张角创立太平道，开始扩大规模四处布道。
刘宽听张历讲述经历，不禁愕然。他知道黄巾起义已经不远，不曾想该起义却是自己同门所为……
对于马元义、唐周等人，刘宽可不想交往，不愿意跟黄巾军扯上关系，将来给自己和刘家带来祸患。华钧叫刘宽接待马元义等人的时候，刘宽就早早打发他们走了，也不留宿留饭。
众人离开时唐周一肚子气，长途跋涉，护送张历来到洛阳，连饱饭都没有赚上一顿。马元义遵的是张角的命令，倒也不敢有意见，就带着众人找客栈就餐投宿去了。
第二天，马元义一行就前往荆州、扬州一带开始布道去了。
马元义出门后，华钧说道：“四师弟冀州差点遇害，三师叔众徒迟早会打上门来，我等不如按当日之约，送还雌雄双剑，回鹤鸣山祖庭认错，如今洛阳大事已了，我等再无牵挂，是时候回鹤鸣山了。”张历也是赞同。
刘宽说：“师伯行动不便，张师叔也有伤在身，就由弟子和三师叔前去归还双剑吧。我们走后我叫与娘，接师叔师伯去刘府居住。”
“还是住在这里舒心，不用搬！”华钧说到，“你安排与娘隔三差五来关照一下就行了。”
“好吧。”刘宽无奈地接受了，他可不敢违背这位脾气暴躁的大师伯的意见。
王冰见大家事情谈的差不多了，就带着刘宽来到她自己的卧室，从柜子里拿出一个背包，交给刘宽。
这正是当日刘宽旅游时背的背包，在五行洞时，因为背包处在五行阵中，就被一同带到了汉朝。王冰见这是刘宽唯一留下的物品，就一路带到了洛阳。
刘宽提过背包，放在地上，背包上下左右都挂了帐篷垫子等物品，刘宽都纷纷解下来，之后拉开拉链，看见背包里面有些饼干、纯净水、常用药品、创口贴之类的物品，基本上都过期了。又从里面倒出自己和刘通的衣裤，还有手电筒、军刀等，除了手电筒有点电，军刀有点用，其他的也基本没有用了。刘宽笑笑，早知道要穿越，就带点高科技的实用东西来了。
突然，刘宽想到，当日不是摘了地瓜、土豆、玉米放在背包里吗，它们对这个时代来说可是意义非凡。刘宽急忙倒空背包，也没有找到地瓜、土豆、玉米。刘宽想可能是王冰他们在鹤鸣山就吃掉了，又想王冰他们肯定不认识地瓜、土豆、玉米，应该不敢吃，估计是时间一长坏了，就从包里捡出来丢掉了。
刘宽指着背包向王冰问道：“三师叔，地瓜、土豆、玉米是不是坏了，就扔了？”同时做出了扔东西的动作，王冰见状，得意的笑了笑。
刘宽知道她听不见，但想到她心细，为自己从千里之外带着背包到洛阳，很是感动，东西没有就算了。
回到刘府，刘宽来到刘虞书房向刘虞辞行。刘宽知道刘虞忠君爱国，历史上在幽州任幽州刺史时爱民如子，对少数民族行怀柔政策，颇有名望，甚至拒绝他人立他为帝。但在乱世，这样的慈爱仁者却被公孙瓒给害死了。刘宽想改变这位父亲和整个家族的命运，但自己没有能力改变什么，刘宽如果跟他说些带有预见性的离奇的话，刘虞肯定不会相信自己这位纨绔小儿子的胡言乱语。这次回雁鸣山辞行到是个机会，可以慢慢让刘虞相信自己有预见的能力。
“父亲，明日我准备护送三师叔回益州本教祖庭。”刘宽说完，期待地看着刘虞，刘宽期待的倒不是刘虞的同意，而是期待刘虞问自己的师门。
刘虞虽然老是接触华钧等人，却不知他们的门派，果然对刘宽的师从很感兴趣。刘宽就有保留地告知了他张道陵、赵升的情况，刘虞对张道陵倒是有所听闻，当刘宽告诉刘虞自己师祖赵升也跟随张祖成仙了，刘虞很是吃惊，看儿子的眼神也不一样了，没想到自己儿子竟然有这样的机缘，会是仙人的徒孙。
刘宽被刘虞看的有点不好意思，说道：“儿子听师叔伯说，祖师飞升前，有识人之术，几可预知后事，儿子想回祖庭学得此术。”
“神仙之术，岂可易得？”刘虞肃色说道。
刘宽第二日拜别父母，提着铜棍、背上行囊，与王冰一人一马就出了南门，一路向益州而去了。刘与娘身孕已经显怀，在华钧住处送别时，又是一阵哭泣。王冰不管她是哭是笑，拉着她屋前屋后，院内院外一阵交代。然后催着刘宽就出发了。
无话则短，且说两人快马赶路，一路不问俗事，遇时餐宿，两月有余来到鹤鸣山下，牵着马往五行观走去。眼见快到五行观时，见两个老道士从五行观往山下走来，一个白发皓首，七十多岁，一个年轻些，看不出年纪，两人仙风道骨，气度不凡。
白发老道看见王冰模样，便站立山路旁，左手抱右手，举在胸前，立而不俯，向王冰行礼，“敢问，可是王冰师妹？”
王冰细看来人后，认得年长者，也向两人行礼，口称：“见过段师兄！”“师妹，我正要寻找五位师弟、师妹。有要事相商！”
来人说完，见王冰只是望着他不说话，有点疑惑，刘宽马上反应过来，上前行礼：“见过两位师伯！三师叔已经失聪。请回五行观歇息说话。”
原来来人正是王长大弟子段奕和他师弟左慈。
第45章 祖庭认罪（）
段奕，左慈并非路过，而是特意来五行观寻找王冰师兄妹，见五行观早已人去观空，便准备下山离去。
到五行观后，刘宽告知段奕，自己两人是来正一祖庭归还雌雄斩邪双剑的。正一观在鹤鸣山西峰峰顶，后世的鹤鸣观是在正一观原址附近重建的。刘宽将偷剑的原委告知了段奕，并把五行五徒伤亡情况告知了段奕、左慈。两人唏嘘不已。
“刘师侄，明日我俩陪你们去还剑谢罪吧。我等来鹤鸣观也是有因，昨日我等刚从西峰下来，祖庭告知我等，说五行五徒叛逆，令我门中人参与追杀。我等不相伴而去，恐