是只出来一个指挥他们做工的老铁匠老铁匠远远跪下迎接道：“小人刘大山代一级铁匠营十五名铁匠见过少帅。”
云铮笑着一抬手道：“这就对了嘛每次我一来你们就一窝蜂上来跪下那工作做坏了怎么办？这样多好他们干他们的我看我的不能因为我来看看反而把东西做差了对吧？好了好了你起来吧说说看东西做得怎么样了？”
老铁匠连忙道：“少帅请放心经过李大人的教诲小的们已经掌握了连环大锁的制法并且按照少帅吩咐将会在这铜鼎上连环落锁制成少帅要求的‘八门金锁’之样确保不会被人套开。”
云铮大喜：“如此便好这批法鼎极其重要将来每个鼎要各放一府其盖只能由本少帅亲自派出特使才能取出其中物件而要达到这一点除了鼎必须足够大、足够结识之外便是这锁盖的锁一定要精巧而牢固本少帅素知李祭酒熟知机关之术他那连环大锁加上我这八门金锁之法当可以杜绝有人望鼎而起歹心……如此甚好！”
他身后的云逸忍不住道：“我说少帅你这些天花这么大力气研究和督造这么一批大铜鼎究竟是为什么？这可是鼎啊……咱们造这个有些不好吧？而且一下造了二十多个……天子也才九个鼎少帅你这气魄还真是……”
云铮一皱眉斥道：“胡说八道天子九鼎镌五爪金龙；诸侯七鼎镌四爪业龙……我们这鼎是不镌龙的没看见吗？！”
“是吗？我看看……哦真没龙啊那太没意思了……不是不是我是说那我就放心了。嗯不过咱们弄这么多玩意做什么？”
云铮看了看周围的人道：“前几日本少帅断案一事大家都有所了解了吧？乐家被本少帅罚了一大笔钱不说乐家一个指挥使两个千夫长均因为此事被本少帅鞭笞五十以为惩罚。并且本少帅今日便在此宣布：日后但凡有家族之中依仗尔等地位在家乡欺男霸女、鱼肉百姓甚至做出触犯法律之事的话则不仅本人要受到严厉的惩罚并且其家中但凡有在家族活军中担任职务者均需取族中惩罚的一半进行惩戒以示警示！”
众人一听顿时一阵哗然但面对云铮一个个看过来时那冰冷沉肃的目光又很快的闭上了嘴巴。但心里却不禁琢磨这不是连坐法吗？只是这次连坐的对象不同了而已。
连坐在云铮看来当然不是个好制度每个人都应该承担自己的社会责任但除了作为监护人的时候还要负责小孩的行为之外其余时候是绝不应该为他人的行为负责的所以连坐在云铮的法律思维中是不应该存在的只是暂时来说为了震慑反对者连坐是需要的。
所谓连坐是在中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。连坐起源甚早夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。最开始的时候是在商鞅变法时立相坐之法：其一十家为伍有问题要互相纠举揭否则连坐。如不告奸腰斩；匿奸与降敌同罪。其二怠贫收孥法对于因怠惰而贫苦的平民收录其妻子没入官府为奴婢。其三里典和伍老也因其该管范围有人“犯罪”未检举而连坐。
后来汉承秦制文帝前元三年（前177）废收孥相坐律令。唐律对谋反、恶逆、不道凡不在族诛之列的如年15以下的子及母女妻妾、祖孙兄弟姐妹都没入官府充当奴婢。但有例外：凡男夫年8o及有笃疾妇人年6o及有废疾的女已订婚尚未嫁出的媳已订婚尚未娶入的儿子被别人收养或出家、入道的都不连坐。至于明、清律规定的凡谋反大逆不在族诛之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾都给功臣家为奴这个显然在云铮的世界还没有生。更别说清律后来还扩大连坐范围对于奸党、交结近侍、反狱、邪教诸项都有连坐。中华民国别看号称民国其实这个时期******政府在一定区域实施保甲制度也以戒严令、行政命令规定连坐办法。
商鞅在秦国变法为了巩固君主统治颁布连坐法。这是在户籍编制的基础上实行的。商鞅一派法家认为要使君主政权达到“至治”必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非而不害于亲民人不能相为隐”。就是说最亲密的夫妻和朋友也不能互相包庇而要向政府检举揭使得任何“恶”“非”都不能隐匿。只有这样“其势难匿者虽跖不为非焉”（《商君书？禁使篇》）。实行连坐法的目的就是要使得人民互相保证互相监视互相揭一人有罪五人连坐即使是跖也没有办法为非作恶。《秦律》中多次提到“伍”的组织例如说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下“当伍及人”都应该编入“伍”的户籍一人犯罪“当坐伍人”（《秦律？法律答问》）。
云铮现在的搞法就是：如果你的家人族人靠着你的地位而行恶一旦事情被告则你本人也该受到牵连因为至少你有个管教无方的罪名在里面。
事实上云铮知道原先历史上的宋朝有个制度很好就是举荐同责。好比云铮在宋朝做官他推荐一个人去做官了结果后来那个人犯法被判则云铮也一定要受到一定的牵连甚至是跟犯事的官员同罪。这样的举荐制度是很有威慑力的举荐者为了自己的利益地位考虑便不会随意举荐以免日后无故遭遇不幸。可惜这个制度跟云铮现在所处环境不相符要不然他还真想拿过来用用。
云铮冷然环视一眼众人不管如何心思被他的目光一扫顿时噤声场面迅恢复安静。云铮这才面无表情地继续道：“治天下者重治吏！吏清则天下定；吏污则天下乱！本督（代理总督）治事一贯严于律吏、宽以待民。你们心里可能都在琢磨这二十多个大铜鼎是做什么用的今天本督就告诉你们：这些铜鼎制造成功之后将分别放置在河北山西两省一共二十六府府城之内每鼎以八门金锁连环锁住寻常人等皆不得擅开违令者斩立决！而这鼎的作用……你们看看这盖檐下面是不是有一个一指宽的长缝？不错这里的缝是特制的为的就是可以从这里放入一样东西：装着状纸的信封！……本督将准许两省二十六府千万庶民在被权贵人家欺凌而当地官府不敢管理而走投无路之时写下状纸投入这‘全民法鼎’等待本督亲自裁决！并且但凡是由这‘全民法鼎’上告之民即便是以民告官也不必先打二十杀威棒再开庭本督这里没有这些规矩。当然为了避免什么小事都往本督这里送本督也有一个规矩就是他们上告的案子必须是曾经在当地官府告却没有审理或者没有得到公正审理的否则本督不予理睬。”
众人这下当真是一片哗然了云铮这一刀可砍得重了！
云逸眼神一瞟周围的人群率先大笑一声：“少帅英明如此一来一些黑了心的豪强地主若再想威胁当地官府跟他们同流合污、狼狈为奸难度可就大了去了因为那当地官府也要担心自己没公正审理的案子被捅到少帅那里而被少帅严惩啊哈哈少帅此举当真大快人心当浮一大白！”
众人一听聪明人顿时明白此刻该说什么了也不管心里究竟是怎样想的赶忙表态：“少帅英明！”“少帅此计甚妙！”“如此北疆百姓大幸也！”……
云铮瞥了云逸一眼云逸左眼一眨两人默契地笑了起来。
第15章 明月几时有
八月十五中秋。
“中秋”一词最早见于《周礼》。根据我国古代历法农历八月十五日在一年秋季的八月中旬故称“中秋”。一年有四季每季又分孟、仲、季三部分因为秋中第二月叫仲秋到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《新唐书？卷十五志第五？礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”及“开元十九年始置太公尚父庙以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之牲、乐之制如文”。中秋节也称为仲秋节团圆节八月节等也是仅次于春节的第二大传统节日。
赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀在时间的长河中逐渐变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了前朝唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到魏时便开始形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同魏人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住魏人的伤感。但对魏人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”。有魏一代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝。
作为北疆府燕京自然也不例外。
中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品。
大魏传统皇帝要春天祭日、秋天祭月此乃礼制。而在民间每逢八月中秋也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼作为家人团圆的一大象征慢慢的月饼也就成为了节日的必备礼品。
作为北疆世子云铮在父帅云岚不在燕京的时候自然少不得要主持官方的祭月活动一长轮礼仪摆弄完成之后他才松了口气笑着回到帅府内享受这中华民族的佳节。
帅府的活动除了吃月饼吃外最有意思的莫过于看花灯。中秋的花灯并非如元宵节那般盛大通常不会在外头搞出多大的场面而是大户人家自己在家中展开通常局限在家人或者亲朋好友之间。
云铮笑呵呵地看着一片灯海似的帅府他忙得团团转所谓的两脚不着地恐怕也就是这样了能名正言顺地放松一下也不失为一种“减负”。
“哥！”云钰儿忽然从一棵树后面转了出来一只手拿着一只花灯一只手拉着云铮道：“快帮我看看这个灯谜！”
云铮转头看去这小丫头今天打扮得不错已经颇有些女人样了只是她平日所见的优秀女子颇为有限总体以林玉妍为最所以这丫头的打扮似乎也有意无意地与林玉妍有些类似让云铮颇为好笑。
“什么灯谜让哥看看。”云铮笑吟吟地接过云钰儿手里的花灯一看念道：“瞒了皇上两个月。打一二字词。”
“是什么？”云钰儿眨巴着眼睛。
云铮笑道：“这还不容易么？不就是……”
“夫君不可替小钰儿作弊……”林玉妍的声音传来。云铮转头一看林玉妍和小荷、燕儿、馨儿一起从假山后转了过来林玉妍一出来云钰儿就嘟起嘴：“算了算了哥哥有了嫂嫂就不帮妹妹了。”
云铮哈哈一笑：“这是你们互相出题猜花灯呢还是拿着人家出的灯谜对赛着猜？”
云钰儿道：“自然是互相出迷了猜了你妹妹我一个人跟四位嫂嫂比呢哎早知道四位嫂嫂都这么厉害我才不出这个丑呢……哥你看嫂嫂她们有四个人我才一个人你难道还要帮嫂嫂们而不帮我吗？”
云铮哈哈一笑朝林玉妍四人一眨眼却对云钰儿道：“这么说来按照公平原则我倒是应该帮你这小丫头一把。”
云钰儿大喜：“就是就是哥哥这话英明……哎你怎么又叫人家小丫头啊人家不小了！”
云铮不理她的抱怨拿着那花灯滴溜溜一转道：“这灯谜的答案是：朦胧。”
林玉妍在那头直泄气不依道：“夫君若帮小钰儿我们姐妹四个加起来也不是对手呀