累死时，只希望看看女人的一脸浅笑就可以死而瞑目了，这是男人的悲剧。男人的成功很大一部分是想获得女人对己不变的芳心，这是多么的徒劳无益。社会不需要责任，应该是男人的怏乐，因为嫖客就不需要责任，嫖了别人的女人不用担心女人怀孕，而女人想追求欢愉，难免不时地生出一些与别人的幻想。男人须有当心之念，冷不防哪一天你就会让女人掳了去，肯定不会有男性保护法之类的为你伸冤。再论拐卖妇女儿童者并不一定全是男人所为，大多有妇女从中穿针引线。国人的妇女保护法如保护大熊猫一样，有了盼盼还需要有欢欢。不妨动一动为男性立法的念头。这是国人学洋人的举措，却忘了法有先后，等国人都能受到教育时，再告诉他们分辨什么是法律。无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是否音乐**了耳朵，这只有当事人知道。
军警一兵工作室
狱警日记（连载）（78）
人不值得同情……
苦度人生，古今中外，宗教大论，概莫如此。佛家讲苦海人生，苦中作乐；基督教则以自身受难换取他人的福气。人的性命真也悲壮。和尚多了，并不见得改良了多少人性的向善大理；耶稣多几个，人性的邪恶？所谓的邪不压正是人们一厢情愿。人世本无公理，最多也只能是天理难容而已。弱肉强食，便是天理所在。自然界如此，人也如此。
人是不值得同情的动物。自珍自爱，好自为之，满身铠甲，内心构筑钢铁长城，对付世
事，绵里藏针。因为世界本无宁日，所谓的太平盛世只是自认为了不起的人去做的伪装而已。因为人有强弱，如身体本身，心性健康，自能克敌制胜。人与人之间生性如此，废话太多，授人以柄，不如自言自语，面壁歌泣，放松一下。所以，人只有面对无生命的事物坦露心事，才是自解怨怼、直抒胸臆的安全之术。道是无情却有情，这是自己安慰自己的最好办法，古人有面壁之术，便是自强的途径。
看书论道，不要有半日闲，自有一些乐趣。读圣贤书，同智者灵魂交谈，自然有慧眼洞开，目光清明，尘埃无痕，这是大智慧，这是逃避苦悲的捷径。看了古人书，就等于读了若干个自己。所谓的无为而为，此见一二。这也是一种向上的至情至性，是一种福气。
观世处事，能够超然物外，在人外看人，事外看事，不以物喜，不以事悲，是大境界。凡人十有**不可能到此地步，倒是中途夭折者居多。可怜有些人情窦初开便遭非命，真是不堪一击。能有几个人活起来物我两忘，死去时四肢舒坦？所谓的无欲则刚，是古人的道理，没有多少人做得到的。
人为俗念误了一生，想霸占多少，最后连自己都失了性命；想去拼命获取什么，千般辛苦，最终仍落得心灰意冷的地步，好像你越着意追寻什么，什么便离你越远。你忘了它，它却步步紧跟在你的身后，人为自己造的事缠绕自己。人类自相残杀的方法有多种，其中一种就是无端地制造很多是非，互相使对方陷入烦恼中，生出许多的苦痛。这种慢死真不如横刀立马去死，换一个清静呢。赌者之勇，更是凡人所不能及，自己战胜自己的死里逃生，绝少有惊恐，都是一身豪勇……
人生之在于恒久，有三大特征：一是处变不惊，二是处惊不哀，三是死里逃生。一生都是自己错中加错，到死也不见得清楚多少。日常偶尔恍惚，瞥见真谛，等你着力去捕捉，便什么都没有了，空留下一些痛彻心肺的惆怅。那可能就算是良知吧。良知的光芒如愚钝性灵的海啸，虽然振聋发聩，对于愚顽不灵的事物也只有徒叹奈何。所以，文章写了千年，十之**是重复古人的笑谈，处世处了多少代，如今也只能是穷追些古人已有的道理。如此这样还不知要过多少年呢。
处变不惊是一大道行，看透世事，清楚人性恶劣卑怯之态，实在是猪狗莫如。看透了这一点，便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果。天下本无事，庸人自扰之，是谁也逃不脱的。倒是一些不读书、不识字的，能具至性的光辉和至善的纯朴。读书多了，便越来越不是人了，自认为聪明，其实越聪明距善行越遥远，误了别人，害了自己。这样的书还是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗，鞭丑挞恶的书让人绝望，清澈明世的文字非俗人写得出来，自己编的套子自己都拱不进去，是给人看的，救不了别人，自己也觉无聊。
处惊不哀是大英雄，识得人态与事态一脉相承，有始就有终，不值得人空对落花流泪。一生一世变化如季节更迭，自有它自己的岁月；什么事都有绝处，就如人一样，不管怎么伟大都是要入黄土的，只不过事物比人寿命更长一些，或更变化多样一些而已，没有什么可让人哀怜的。一个，尤其是一些好事为他人哀怜的，其实自己最可怜。因为看不到自己的终结，便愁肠百转一生，剩最后一口气可能恍然大悟，唉，可怜自己，明白得太晚了，为了那么多鸡毛蒜皮的小事，耽误了多少至真至性的享受，这就是人的可悲。心健自安，多少人难得明白这一点。
人生一辈子死里逃生，想成就大智慧。大都浑噩至死，是一种福气。有些半明不明的聪明（自认为是），总想明白点什么，便不停地折腾，自己同自己搏斗，卡自己的脖子，松了难吐郁闷之气，紧了有性命之虞。偶尔灵光一闪，同现实磨合，只有自甘屈服。所谓的一些道理，原是不堪一击，不妨自己做自己的强盗，只要毫无惧然，就能有机会看到点什么。
军警一兵工作室
狱警日记（连载）（79）
春天带给人的是叫春般的躁动。
受不了迎面而来的饱满线条，跳动的胸部让我有些无助，两手空荡荡的，我知道最慑我心魄的那对胸，我是抓不全的，可现在什么也没有。晚饭时间快到了，在食堂转悠了半天就买了馒头，那个让李咏笑翻了的“白白的，你昨天还吃了的”猜谜回答解释了我买馒头的潜意识动机。
我想找个女人，却不知道怎么定义她。女朋友？情人？未婚妻？我不停的犹豫。我对女人的一天比一天高涨，我便越没有勇气去找。每次见到好女，我就忍不住赞扬一番，可是下手的日子仍然遥遥无期。朋友们都知道我衡量好女标准是什么，有做良家妇女潜质的可惜这样的标准简约却不简单，不如索性放弃对无法预知事物的探求。于是实际上当我赞赏好女时，身材便成了第一位的衡量标准。我坚信这样的审美情调让我给予对方爱情的可能基本无望，至于为何无望，我也不清楚，反正我是个口头的基督徒，我牢记爱是恒久忍耐，爱是给予而不是索取日，可我现在能想到的女人，尽是通过意淫的方式，一个哥们跟我说其实校园里还是可以找到不少可以谈恋爱的幌子来满足自己的女人的，我干净利落的打断他：莫非让我通过赞美她的胸部来博得她的好感吗？
还是算了吧，当我唯一能够确定我被那些女孩吸引住的原因是由于我的激素高剂量表达的时候，我还是为自己积点德吧。有时候做好事未必非要像雷锋那样去积极作为，我的消极不作为也在为那些愿意找处女的男人们留点希望，就如同我以自我贬低的方法让一个连恋爱都没谈过的处女放弃她的努力一样，处女是美好的，即便我不喜欢。
是的，我矛盾，但我有我的原则，霸王别姬里的程蝶衣用生命捍卫他的信念：说好了一辈子的，就是少一年、一个月、一个时辰都不叫一辈子。我没有那么伟大，但我厌恶欺骗，我曾经以爱的名义跟女人，但我到头来爱不起来，也许等我没有的那天，我会真正爱上一个人吧。谁知道呢。
那就嫖娼吧！
文艺复兴的人性光芒照耀下的伟大的性城阿姆斯特丹的先民们，感谢你们在递交给政府的妓院开业申请时展现出的哲学修养和构建和谐社会的伟大理想：“为了保护本城令人尊敬的妇女之贞操，本人特向市政府申请开办妓院一间……。”这说到了点子上，让我在痛苦的性压抑的情况下，感受到自己试图当一个嫖客的伟大。我知道世风日下，政府管理的缺失和民间的声讨导致在这么一个以马列主义为最高指导的国度，“赢得青楼薄姓名”已然成为了幻影，那么我向**发誓，我的试图嫖娼起码是为了捍卫良家妇女的贞操，同时，作为一个无产者而非资产阶级，我相信马克思主义还是给了我相当的理论支持：卖淫只是工人总体卖淫形式的一种这意味着面对同为无产阶级的婊子，我们之间试图发生的事情，绝对比资产阶级的婚姻更神圣（恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》中，曾将资产阶级的婚姻比为卖淫，将妻子们比做，认为她们和的区别只是批发和零售的关系，前者批发而后者零售）。
多年的学术修养让我坚信理论指导行动的事半功倍，当我想通了无产阶级之间的卖淫嫖娼纯粹是深受生理饥渴和物质匮乏迫害的人民之间的互助行为的时候，剩下的事情就是那么的水到渠成。
我迅速打电话给一个嫖尽名山大川的发小，他对我的思想转型表示兴奋。这个越嫖越失去信心的无知之徒，似乎对他常年与我的耳提面命、启发诱导初具成效感到兴奋，可殊不知我的思想转型乃是我一如既往的科学精神和博爱精神的一个必然延续，whatever，我这个时候需要他给我引路，我对北京的服务业两眼一抹黑，除了天上人间那种资产阶级的流氓集中营，我一无所知。
这孙子比任何一次我约他出去进行高尚的、纯粹的脱离了低级趣味的诸如体育运动、春游时表现的更加积极，在我还心疼该拿多少血汗钱去嫖娼的时候，他已经风驰电掣的驱车从北三环来到了宿舍楼下。唉，想想我为了对抗自己的性冲动所作出的自我摧残吧，我咬咬牙，连滚带爬的冲下楼，坐到了副驾的位置。这个满面春风的嫖客，甚至连寒暄都那么的职业，轻轻的问了我句真想去？我亢奋的反问，不会得病
在车开出校园的那段路上，嫖客兄用职业目光打量着两旁的女生，唏嘘不已，我恶狠狠的看着他，却不忍为了捍卫这些处女们的贞操与他反目。我的心跳正在以每分钟一百八十下的速度驶向无产阶级的妓院。
是的，天通苑，这个以大型经济适用房居住区闻名北京造福低收入群体的地方，也在以其性服务业造福着全北京数目庞大的饥渴人民。一片片的荒郊野岭，月色迷茫深处，暧昧的彩灯是好酒不怕巷子深的绝佳反映。当我们把车停到那个娱乐城的时候，我甚至忘记了自己的身份准嫖客，多么广阔的市场前景啊，这前不着村后不着店的地方居然聚积着这么多的车，男人们鱼贯出入，或许我可以体察一下民情，我盘算着，直到嫖客兄打电话喊出了一个花枝招展的女人。
嫖兄跟小姐说：“有没有没坐台的？私下喊出来个，我带一朋友来玩玩。”
小姐说：“要等到12点多，现在该坐台的都在坐台呢。”
嫖兄说：“你有认识的喊个出来，省得给前台出台费嘛。”
小姐说：“现在太早了，不好找没坐台的，你们就进来玩会，挑个再出台嘛；”
嫖兄问我，怎么个意思？我说那我们就进去得了。