周围的天使看见米迦勒和我双手握在一起，虽然面无表情，我却知道有几个在窃窃地念叨，米迦勒却不管不顾，径直走到神的面前，他向主下跪，我也向主下跪。
众天使齐颂：“圣哉！我主！我造天造地的主，万军之耶和华，圣哉！”
凡做神的座驾的，无不称颂“圣哉，圣哉”无止无休。
神用手抚过众天使的头、手、肩膀，我们顿时就热泪盈眶，神说：“从我造天造地以来，过去的时日，你们可以数算吗？”
众天使皆说：“主耶和华作的事，我们不能数算。”
“从头一日起，至今已有十个伯度，而一个伯度有多久，你们能够察测吗？”
众天使皆说：“主耶和华作的事，我们不能察测。”
神说：“造天造地的是我，万类皆作我的仆人，这话可以说吗？”
众天使皆说：“主耶和华是唯一的神，万类由您手里出来，理应是您的仆人。”
神说：“是的，你们必是我仆人。我实在告诉你们，这天这地是我造的，我行的事，你们不能数算，不能察测，今后若有谁妄断我的意思，妄议我的行事，我必要他为奴为仆，在我最卑鄙的仆人之下，我用我最卑鄙的仆人的鞭，管束这等人，这等人不能在我眼前。”
众天使应和：“圣哉！我主。”
神又说：“日后有人传我的话语，这些话语要成经文，然而这经文必不能为常人察测，他们用凡胎肉眼去看、去解，就不知道我说了什么。他们以为我造世是七日，至他们的日子，本当久远的，他们以为只有几千年。是我说的时日，他们不能点算察测。他们以为我怒了，我实在没有发怒；他们以为我喜悦，我实在没有喜悦。我自在永在，什么事情能让我发怒、什么事情又蒙我喜悦呢？肉眼凡胎不能识察，然而这经书就必要大大流传。”【注：按照《圣经》的说法，从神创世开始到21世纪，计算出来的时间不过七千多年，神所以说，祂说的时间凡人是不能理解的。但祂必要让不能理解的经文在世上大为流传。】
“到今日为止，我仆人【指天使】出了四代，这四代里面，我没有和众人说过确立的位分，因为那从土里来的【指亚当】有了妻子，他们能完善管理地上的活物，我见如今是个圆满的日子，就给你们一一划定名分。”于是，主将手指向地，说：“光啊！回到我手里来！”
霎时间，我觉得一股能够刺破苍穹的明光从地上一跃而起，窜至九霄云巅，众天使都惊讶赞叹，唯独几个没有出声。
我们定睛一看，这昌明耀眼的光芒里，栖息着一个绝美的灵，这灵正是之前我在伊甸园里遇到的那个，他的眼神、行动都美极了，和神站在一起，我都无法分辨谁是谁了。当他以肉身显示在我们面前时，我就见到一个皮肤白皙，身形高挑的青年男子安静地坐在神的右手边，他一头如太穹般的黑发让人为之赞叹，这乌黑的头发好像亘古穹苍遗落下来的黑暗，与他脸上皎洁的光明形成了强烈的对比，让人觉得十分梦幻。若说他是天使，我就觉得天使岂是能和他相匹之物，我们在他面前实在是粗拙不堪。
这恐怕正是神最得意的造物了！
神看他的眼神充满慈爱，及神刚刚说，他是自在永在的，有什么事在他眼里算得上是可怒，又有什么事情在他眼里算得上是喜悦呢？只是此时此刻，我见到了我从未见到过的神喜悦的形容，及到后来，蒙神喜悦的几个贤人，就如亚伯拉罕、以撒、雅各乃至大卫、所罗门，神在他们眼前都不曾流露过这等形容。
我一时恍惚了，差点忘记听神的宣讲。但不知不觉，神的话就流入了我的内心，直至永久。
作者有话要说： 本来是要在本章探讨一下传统神学对钙的观点以及理论依据，并通过现代的解经视角做一个简单的多元解读，不过其中涉及的词汇实在是……无法让人发表，只能修改。
☆、第四章 位分
光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。
…………………………………………………………………………——《圣经·旧约·传道书》
神说：“起初，我创造天地的时候，能破开混沌的，是我第一样造物，这造物叫做光，他在地上行光大的事，为的就是祛除混沌，让地上不再受混沌笼罩，他的工如今成了，我召他复归到我身边来，你们后出生的，恐怕不认识他，我就叫他来见你们。”
神就握住那灵的手说：“君王之下必有君王。就像大国的王辖制小国的王，人的国【此处的“人”是他人的意思，指路西法】纳在我的国里，人的手取我给的果子。在他没有立名分的时候，你们中间做王的是加百列，然而他已到了你们跟前，做你们王的，就是他。你们必要叫他路西法，因为是他把光带到这里来的。”
众天使就称颂：“圣哉！我主耶和华，我们听您的教训，做我们的王的叫路西法。这王位是万军之耶和华赐给的。圣哉！我主耶和华。”
路西法便下跪说：“主啊，我岂能够领有这些天使呢？我是侍奉您的仆人，我不愿做辖制别人的事情，自我未来时，都是加百列做他们的王，做王的事情，出了我能承受的，求我主再给我别的名分。”
神眼神垂怜，抚摸路西法的头说：“我知道你行事谦让，我不强求你，我本不后悔所说出的话，但因为你的缘故，我就收回我刚才所出的话，我给你别的名号。众天使，汝等必要记住，汝等称他路西法之时，也要称他为梅塔特隆。【注：梅塔特隆（Metatron），源于两个词根：Meta…次于；tron…王座的转写。梅塔特隆是一个名号，意思是“仅次于王的”，也就是说，得到这个名位的，就仅次于上帝，故而有人称呼路西法为“天国副君”，其实是因为梅塔特隆这个名号。另，梅塔特隆旧译梅丹佐】。他是我的右手，也是我在世的颜，他更是光明晨星，要照耀全地，直至地极。我若有果子六个要分众人，他必独得五个。地上的活物仰望他破晓黎明，他是我至爱的子。”【注：神这段话说明了路西法“梅塔特隆”（天国副君）、神之颜之君主、神之右手、光明晨星、神之六分之五、黎明之子、神之子、天使之王等名号的来由，神实际上给他的确切的名号只有两个：“路西法”和“梅塔特隆”。其他的多是后人意会出来的。】
众天使就齐声称颂神，又称颂路西法。
主就给路西法的头上戴金色桂叶冠，用银河的水洗洁他的头发，在他的额头上膏香油，自亘古以来，能受主亲自膏沐成圣的，独独就只有他一个。众天使都大惊失色，就给他下跪。神看这件事是好的， 便说：“你们要切切地记住，这受膏沐者的面目，阿门阿门，是蒙耶和华喜悦的。”【注：“阿门”的本意是肯定，也有实在的意思，阿门阿门，就是实实在在。】
众天使称颂：“愿主与我们同在，路西法梅塔特隆与我们同在。阿门。”
神于是说：“在我跟前本来有七个天使是众天使的尊长，然而这七个里面，王位给了加百列，但圣位在王位之上，我把圣位给路西法。加百列，做天使里王的，有辖制诸天使的权柄，他是我的座驾、我的左手、是传我话的基路伯，他是你们的大尊长，而路西法是你们尊长里的尊长。近于路西法的，也似近于我，他是炽热近乎完全的天使，这类工分，你们要称呼为撒拉弗【注：撒拉弗就是炽天使】。这圣位上的名分，你们一点不可嫉妒、染指，要多行谦卑，小心行事。”【注：神的宣谕不是一般人能承受的，就算是天使也有许多不能承受神直接的晓谕，所以加百列作为天使之王，有义务间接传递神的晓谕；基路伯是智天使的音译】
神又给加百列定名分：“加百列，你必是‘神的递话人’，人见你的面，必以为圣事临近。你是天使里的先驱，日后多民喜悦爱戴的天使。基路伯里你是尊长。众天使面前，你是大尊长。你受我恩典，天使里的王位在你头上。”
神又给米迦勒定名分：“米迦勒，你必‘如神一般’，神的手要攻打向哪里，你的手也要攻打哪里。你受我恩典，就如神的无上的权柄，神的国乃是你护卫的。你有大力，是诸天使不能与你相比的。人必称你‘宾西巴力提大君’，你是天国的军长。”【注：宾西巴力提即权天使】
神又给拉斐尔定名分：“拉斐尔，你必是‘神之治愈’，你受我恩典，就必能医治地上的一切疾病、惶惑、失德、灾厄。你是伊甸园的监护，德分上有你的大位，少年人、异乡人、旅行人皆称颂你。你是维图斯里的大救赎者。”【注：维图斯即德天使】
神又给卡麦尔定名分：“卡麦尔，你必是‘神的仰望者’，你的勇武似万军之耶和华，善战如军长米迦勒。你是波德塔里的师长，惩戒罪孽的司掌。毁灭、灾厄、火从你手里出来，你受我恩典，我把罪人交到你手上。”【注：波德塔即能天使】
神又给拉贵尔定名分：“拉贵尔，你必是‘神的友人’，你必亲附我，与我同行，天上的众军，你要察看，城外的诸民，你也要试探。你是天使里做监护的尊长，你受我恩典，有违逆神的，你必知晓。你是多米嫩的王，众天使里背对神的必惧怕你。”【注：多米嫩即主天使】
神又给雷米勒定名分：“雷米勒，你是神所造的豹子，却必‘如神般仁慈’。天上的雷霆作你的双手，你却不做攻打的事，地上多民为你管辖，你却不常辖制。你受我恩典，是地上活物的指教、导师，人称你是‘阿可安琪尔之师’。”【注：阿可安琪尔即大天使】
神给七大天使定完名分，就转向我说：“虽然天使里尊长有七个，他们的智慧却不如这一位。拉结尔，你必是‘神之秘事’，你所能见的，神都能见。神能见的，受我恩典，你必能见。你的言语里有钥匙，人听了就得大智慧，日后世上多民的事，你必知道。你的口不常开，心却常思。你是基路伯里的明灯。”
众天使看神这样说，就转眼看我，我望见神的神色，我预感他有大预言要说，只是众天使里没有几个知道的，以为我的名分已经定完了，就等着神下面的宣谕。
没想到神突然淡淡地说了一句：“拉结尔的智慧，能敌基督。”
位分高的天使就惊讶震悚起来，神的这话是什么意思呢？拉斐尔、雷米勒都睁大了眼睛看我，加百列以诧异的眼光看我，嘴唇微微抖动，不知道要说什么。唯独路西法对我微微一笑，并不说话。
众天使中大多在那时还不知道基督是什么意思，故而面容多有困惑，只是也不便去猜测神的意思。我便有一种强烈的预感，在我身上，恐怕要发生不好的事。
神却不过是说完这些话后，又转而给其他天使定名分，似乎并没有别的意思。除了我们八个之外，乌列、萨麦尔、阿撒兹勒、穆列、贝利尔、马基达尔、安比尔、凡基尔、哈马列、阿德那基尔、汉尼尔、巴基尔、阿斯莫德、巴别耶、阿尼尔、卡夫杰尔、萨达基艾尔等天使也在祂眼前蒙恩，给他们尊贵的名分。
其后，神又给其余天使一一定立名分，这名分甚多，直至七千七百七十七位天使都有了各自的名分、工分，主眼前的位分也就确定�