刘备失去了荆州和关羽这位大将，不气才怪，但是又不能马上复仇，毕竟曹操仍在，危险仍在，直到曹操死去，曹魏篡汉，内部要整顿，顾不上刘孙两家，刘备才又动了伐吴的心思。
关于伐吴，虽然很多人弊病，但是实际上是很正常的，东吴取荆州，杀关羽，与公与私都应该讨伐，从国家利益上说，有哪个国家被人破坏盟约杀了人夺了地还巴巴的求和的，这样要被人耻笑，自然要打，最好是灭了东吴，这样荆州益州江东汉中连为一体，对曹魏形成大包围圈，再不济也要逼得东吴求和退荆州，不敢再犯刘备。而且按诸葛亮的战略，荆州是一定要回来的，而为了保证荆州的安全，东吴这个背盟小人也要教训的。（所以并不见诸葛亮对此太过阻拦。）从私人感情上，关羽和刘备，关羽和现在的第一大将张飞，都是亲若兄弟。（张飞是敬关羽为兄，实打实的，地位也相同他们两结拜倒是很可能。）为关羽报仇自然应该。
于是刘备东征，但是此次东征是有限度的，除了张飞要报仇一定要去，黄忠已死，象马超赵云诸葛亮魏延都留在益州，为的是防止曹魏，所以猇亭兵败后蜀汉很快恢复了元气。
可惜出师不利，张飞被部将暗杀。
张飞对刘备也是忠心耿耿，虽然早年有徐州失守之事，但是吸取教训，在长阪再显雄风，平蜀定巴西，有名将之风，论功不亚于关羽，确为刘备手下大将，不过脾气过于暴躁，不善于变通，也是很大的缺点。（和关羽一样，关羽对上层人物看不起，张飞是对下层人物看不起。）
张飞虽死，但是刘备还是要东征，随便说一下，诸葛亮之前，大多是刘备亲征的多，所以诸葛亮来不来和胜负无关，刘备打仗可不是吃素的，前不久还胜了曹操呢。果然，不久孙权就求和。（这也是因为从曹魏那得不到援助，现在孙权也应该明白当年背盟的后果了。）假如按演义的说法，现在求和正好下台阶，夺得荆州就可以了，但是考虑到现实原因，自然不会这么简单，荆州就算要回，但是孙权先例在先，刘备退兵后马上就可以再抢回，这样荆州北上不行，还要受到牵制，所以必须打一仗，使得孙权不再拥有进犯荆州的实力和想法才行，（其实也是要灭孙权啦。）何况从经济上说，我带兵这么多，还有少数民族兄弟帮助，是白带的啊，荆州本来就是我的，你至少要割我几个郡才行。
不过孙权这个土财主怎么会轻易割让自己的土地呢，于是就豁出去了，再之后就是陆逊的成名之作猇亭之战。
猇亭之战，蜀汉的军队绝对没有七十万，否则三国就有三大以少胜多的著名战役了，实际上蜀汉的军队估计也就几万，可能还不及东吴军队的数量。（三国规模最大的军队应该是赤壁时期的曹军。）蜀汉实力未大损，所以当刘备到白帝城号称要不惜一切将战争进行到底时，（估计还说就算和曹魏联军也要灭东吴）孙权也担心不已，（曹魏是靠不住的，我还在和刘备打，你看他就上来想占便宜了，后悔当年背盟了。万一刘备真来一个不惜一切也不好。）所以两国就再度修好了。
此时刘备也到了最后时刻了，临死前托孤诸葛亮，（“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”《三国志。诸葛亮传》）也实在是明智的选择，刘备识人之术可见一斑，假如真有不臣之心的人，刘备这样一说，就有借口了，老皇帝说我可以代而取之的呢，但是诸葛亮之后为刘家确实鞠躬尽瘁了。
不多说了，快点结尾吧，这篇实在拖的太长了。
刘备有识人用人之才，战术征杀之策，有仁者之风，无奈出身受限，道路坎坷，敌手曹操都当世英雄豪杰，非江东项羽可比，故求一立基之地而不可得，前半生流离失所，后半生寻得鼎足之势，气势大涨，然时不我待，毁于江东之手。刘备有高祖刘邦之风，才略又远高于高祖，但是运势不如，但刘关张三兄弟之义，却为千古传誉。
10煮酒话古人之张居正
余幼时看历史演义，喜对其中历史人物两极化评论，不是好便是坏，如三国演义中刘备诸葛亮，那自是好的，曹操，那定是坏的，以后长大，开始读些教科类的史书，以前的史书也还算简单，大都两极化发展，偶尔如曹操等人，也做个优秀的地主阶级政治家文学家，即是总体上还算好的，当然，这和小说上有些矛盾，但是不妨碍理解，毕竟小说是小说，历史是历史嘛。
但是每每读到明朝万历那段，就有些混乱起来，万历皇帝，自小聪慧，能分辨错对，又在张居正这位明相的指导下，按道理说怎么也不应该成为一位著名的昏君。而张居正更是，他励精图治，十年将国家整顿的井井有条，国富民强，这应该是明相吧，但是他喜招摇，好美色，有时还收点贿赂，专权，任用亲信，还和一向被认为是坏人的宦官合作。（假如说张居正在小节上还有些风范，那冯保绝对是贪婪之徒了。）这怎么看都是奸臣所为。
所以每到看这段历史一时间迷糊起来，直到年纪稍长，没了非黑即白这样的两极思想，才能重新看这段历史。
张居正其人，借用梁公评李鸿章一话而改之“张居正必为明朝历史上一人物，无可疑也。张居正必为中国数千年历史上一人物，无可疑也。”
梁公评李鸿章，称之为一人物，我觉得张居正，不单为一人物，而且乃独一无二的人物。
先说其权：明朝废宰相，皇权做大，虽有首辅一职，但终不能独擅大权，有时甚至沦为代笔书匠，还不如那“下面没有了”的公公那般有内相威仪。然张居正这位首辅大人，其权之大，大到皇帝还畏让三分的地步，神宗做了错事，母亲慈圣太后拿《汉书》要神宗看《霍光传》，那是指张居正有霍光之权了，虽然张居正对神宗还有师生之情，没有废他，但是他的权只怕不比霍光的小了，文臣武将，唯他命从，内宫冯保虽贪，但张居正恩威并用，倒是也将之笼络的很好，太后也是明理之人，大权尽在他手，倒是神宗成了橡皮图章，这等事，除了那些擅权篡位如曹操司马昭外，也就只有霍光诸葛亮可以比拟了。张居正不论在明朝还是整个宰相史上都是个异类。
再说其忠：若单论大权独揽，那便罢了，且不论曹操高欢这等篡权之人，就拿明朝那位“立皇帝”刘瑾和“九千岁”魏忠贤来说，其权就不小。但是他们要权是为了子孙做皇帝，或为自己收罗钱财。象张居正揽权，却是为了大明江山。若是他真是个奸臣，为自己着想，那就应该废了神宗，再立一幼君，这样就不用但是神宗亲政了，不然虽然自己大权仍可独揽，但是皇帝成年，仍不交权，在道理上却是说不过去，假若再立新君，便无此种担忧了，但是张居正却没这么做，他虽然手握大权十年，但是却没刻意的结党营私，就连神宗秋后算帐，拿张居正问罪，查来查去，也没查出个“张党”出来，时人诸多对张居正新政不满，吵吵嚷嚷，也就集中在张居正新政和擅权的问题上，也没出现过怀疑到张居正的“忠”吧，张居正死后，御史丁此吕跳出来拿乡试题目“舜亦以命禹”做文章，说张居正想做那个“禹”但是就算想对张居正下刀的神宗自己也不信，丁此吕结果去职了。张居正谥号“文忠”，实在是恰当不过。
再说其才：中国历史上最出名的三次新政，商鞅变法，王安石变法，张居正新政，商鞅变法自不必说，君王有心，商鞅有才，两者一起努力，奠定秦国一统天下的基业。而王安石变法，宋神宗虽然支持，但是神宗性子太急，王安石虽然有制订政策之才，但是性子太急，又不能识人，（我觉得王安石还是适合在一个小地方施行变法，亲力亲为可以把变法施行的很完美，到中央关键是用人，王安石这方面的才能不足，只能说是百里之才吧。）变法还是有缺陷。而张居正其新政完全由张居正一手策划执行，居然短短十年国富民强，不能不说张居正确有其才。（当然，那段时间外部形势也好，北部边防一直没大乱，可以专心搞内务，不过外部环境好，内部治理还是张居正之功。）
有权，可执掌天下，一展胸中抱负，有才，可治理国家，使国家富强，有这两点已经可称为能臣，何况张居正对朝廷忠心耿耿。（别看明末那汉奸多，但是整个来说明朝能臣忠臣极多。）这样说来整个中国历史也就只有诸葛亮可与之比拟了。（诸葛亮在军事上也花了太多精神，政策上革新不多，不过这只是没这个机会，不能说诸葛亮无才，何况不一定要有新政才能表现自己的才干。）但是诸葛亮流芳千古，张居正却颇多人弊病，险些遭鞭尸之罪。人间世道真是不公。
但是，世间之事自有其的道理，张居正自开始他的万历新政，他的性格，他的做事方法，就决定了他日后的命运。
张居正，字叔大，别号太岳，嘉靖年间，考取进士，以庶吉士身份入仕。此时嘉靖皇帝已经厌倦了不是人做的皇帝位子，一心求仙去了，结果内阁中夏言和严嵩争权，写的一手好青词的严嵩终于击败了只知世间俗务的夏言，当了首辅，这段时期明朝的情况有点糟糕，嘉靖二十九年，俺答居然率军攻到北京城下，本来要说假如成祖在位时，那说不定成祖还高兴一下，正愁找不到你呢，北京的三大营几十万大军不是吃素的，但是此时的明朝却不是明初了，三大营在土木堡之变中消失殆尽，之后的各位皇帝也没钱全部恢复，而要留得一身清白在人间的于谦已经死了近百年了，而严嵩只会作给上天的青词，对那群草原来的游牧人却是不能用青词打动他们的，想必他们也听不懂那文绉绉的话。唯一还好的是俺答他们只要“求贡”，还没攻进城的打算，于是便就拖吧，拖的时间长，四面的援军多了也有底气，游牧人抢的东西多了，总会想家的，果然不久俺答就回去了，严嵩派兵还礼送了一段。城是没破，那要再等近百年，西北的流民来了才破门而入，但是面子是丢的大了，满朝文武都以此为耻。
此时的张居正还是一个小官，观他日后的风范，自不会学海瑞，杨继盛那般毅然上表针弊时事，想来就算私人聚会上，他也不会学清流那般慷慨激昂的，最有可能的是他摸着自己刚蓄的胡子，眯着眼，想着昨天在户部看到的公文，又有多少银子浪费在不该用的地方了。但是这些他不会当着众人的面说，因为说了也没用罢，张居正要做的是事。张居正不是不会辩论，日后的朝政上等着他的辩论多了去了，但是嘴上说了一百遍，还不如做了一遍。他也不屑于那样辩论，这样的他已经和清流保持住距离了。
但是不管怎样，没有权，不管怎么说怎么想也没用，严嵩是不能依靠的，他只听自己儿子的话，而他那个儿子，只懂维护自己的权力，却没想到为百姓谋生计。当然也不能得罪，此时的张居正在政治上是早熟的，也懂得写几篇诗文吹捧一下严首辅，不过真正依靠的还是自己的座主徐阶，此时他也进了内阁，对张居正很是欣赏，引为已用，只是徐阶是个小心人，对严嵩他没看准机会绝不会下手。年老的徐阶等得，年少的张居正