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不久太监带入香妃，玉容未近，芳气先来，既不是花香，又不是粉香，别有一种奇芬异馥，沁人心脾。走近御座前，乾隆见她柳眉微蹙，杏脸含颦，粉颈琢玉，低鬟垂云，柳腰一搦，香肩双斜；纤手玲珑纤洁，几疑是白玉雕成的。太监叫她行礼，她却全然不睬，只是泪眼莹莹。乾隆急急摆手，叫太监不要惊动美人。香妃见了乾隆冷若冰霜，只说了一句“国破君亡，情愿一死。”乾隆尴尬道：“她生长在外域，未识中朝礼制，不必多事苛求。”接着命太监将香妃引入西苑居住，并命太监小心伺候。
次日，乾隆视朝毕，又召和｜入内，和｜见乾隆面带愁容，暗暗惊异，只听乾隆说：“香妃不从，如何是好？”和｜说：“她蒙恩特赦，又承圣上格外抬举，如何不从？”乾隆道：“她口中说的回语，朕听不懂，幸好宫中有个番女，颇熟悉回文，朕命她翻译出来，那香妃说：‘国破君亡，情愿一死。’如今怎么才好？”和｜想了一会儿，便道：“妇人家大都如此，只要待得她好，她自然回心转意。”乾隆道：“恐不容易。”和｜道：“她做过回妃，一切饮食起居，统是回部格式，现若令她吃回式的菜蔬，穿回式的衣服，居回式的房屋，另择回部老妇，伺候了她，不怕她不渐渐服从。”乾隆依了和｜的计策，凡香妃服食，概募回教徒供奉，又在西苑香妃住的楼外空地上，造起回式房屋，并筑回教礼拜堂，又弄了许多回族人在街市上做买卖，跑来跑去，和回部的风俗一丝不差。凡服侍香妃的宫监人等，一概不准私吃猪肉。
体贴周到，礼遇隆重。选了数名老回妇，导香妃出入游览。但她见了回部街市，思乡的念头越发厉害了，常常倚在楼窗口，对着那窗外风景流泪。乾隆百计劝诱，她却寂然漠然。落花有意，流水无情，乾隆竟不能奈何她。乾隆暗地想：“枉为天子，却不能享受这一段艳福，真是人生在世，各有姻缘。”
有一天，被宫女苦劝不过，她竟取出一柄冷森森的匕首来，刀光闪闪，冷气逼人，宫女都吓得倒躲。乾隆见香妃性情刚烈，便也不敢威逼她，吩咐宫女随时规劝。这事传到慈宁宫，太后恐乾隆被害，趁着乾隆郊天，住宿斋所，传旨宣召香妃。太后问：“依你现在的意思，打算怎么样？”香妃只说了一个“死”字，太后说：“那今日就成全你。”遂吩咐把香妃拉出去在月华门西厢房里勒死。
乾隆郊天礼毕，回至宫中，听到香妃已死，这一惊非同小可，忙走入香妃寝室，但见室迩人远，凄寂异常。便把侍过香妃的太监，传来问话，太监就将太后赐香妃自尽事，说了一遍。乾隆道：“可曾入殓么？”太监道：“早经入殓，且已埋葬得两日了，”乾隆道：“为什么不来报知？”太监道：“奉太后娘娘命，因圣上郊天，不准通报。”乾隆顿足道：“这件事情，太后也太辣手了。”太监道：“太后娘娘，恐香妃不怀好意，所以把她赐死。”乾隆道：“香妃死时，形状如何？”太监道：“香妃虽死，面色如生，全不见有惨死形状。”乾隆闻言后哀伤不已，在南城陶然亭东北角上香妃墓前竖一方石碑，上刻着“香冢”两个大字。碑的阴面，刻着一首词：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，月明缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶非耶，化为蝴蝶。”
太后处死香妃的原因，除了是太后担心自己的儿子为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。
香妃的故事在清末民初流传颇广，出现不少戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。１９１４年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说的细节更加逼真。现在更因金庸先生的小说《书剑恩仇录》而人人皆知。
不过野史传说中的香妃很可能是根据容妃的身世杜撰出来的。野史所载，香妃为太后赐死，但是太后死于乾隆四十二年，而香妃死于乾隆五十三年，比太后晚死十一年，怎能说太后赐死她呢！事实上，太后不仅没赐死容妃，容妃在宫中由贵人升为嫔，晋为妃，都是太后的主张。据史书记载，兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃在清宫中很得乾隆宠爱，乾隆还曾专门向她学习过维吾尔语，甚至到了能用维吾尔文书写的地步。１７８８年，容妃在北京病故，享年５５岁；葬于今河北遵化县清东陵的裕妃园寝之中。所谓“因企图行刺乾隆而被太后赐死”云云，全系无中生有。
在民间流传的香妃故事中，这位绝代佳人死后葬在新疆喀什。实际上喀什的“香妃墓”是容妃的曾祖父阿吉…穆罕默德…优素福…霍加的墓地，坐落在喀什市东门外，是新疆著名的大型伊斯兰教建筑群。真正的“香妃”墓坐落在河北遵化马兰峪清东陵的裕妃园寝内。１９７９年容妃墓出土，史学家根据种种资料，推翻了各种香妃的传说，认为香妃就是容妃。
墓的地宫内由一道石门，四道石券组成，一具红漆棺木停放在宝床之上，棺侧被砍开一个大洞，棺内已空空无物。在杉木红漆棺头，有金漆的伊斯兰文的古兰经，可辨的文字为：“以真主的名义……”棺外西侧，于泥水中发现一具头骨、一条长九十三公分的花白发辫，上面结有红色的头绳。西北角的棺木下压着一些绣花、缂丝袍褂的残片，还有几件织成的袍料。一条黄色八宝花绫织成的“哈达”最为引人注目，它与北京白塔寺的塔腹内所出的乾隆年间的五条色彩的哈达很相近，机头上所织的文字，也类似“吉祥颂”。其他各色如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等饰物零星散见；另有几颗牙齿和指甲。由这些墓中遗物可以推断：
（一）清代帝、后、妃的棺椁上，大多是镌刻藏文佛经，用以超度亡灵；惟独容妃棺木上是古兰经，这是死者生前的信仰及民族所属的证物。（二）墓中所出的花白发辫，证明了死者年龄。花白发辫与档案所载容妃年龄五十五岁相吻合。（三）墓中所出的头骨，显示出维吾尔族女性特征，其骨缝密合程度及牙齿磨损状况，也证实了容妃的卒年是五十五岁左右。（四）墓中所出的织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，据文献记载，江宁织造臣成善正是乾隆五十多年任职的织造官，苏州织造臣四德在乾隆四十五年至四十七年时任杭州织造，四十九年始调任苏州任职。清宫档案《绣杏黄缎净八团金龙袍一件料工银两清册》中载有容妃生前曾在苏州选用了一批织物，正是四德任职时所织造。这些织物及织物上织有的织造官姓名，旁证了容妃生活的年代。
大量史实和物证表明，容妃就是传说中附会的香妃，是乾隆帝四十一位后妃中唯一的一位维吾尔族女子；既不是叛乱头目霍集占的妃子，也没被皇太后赐死。最奇怪的一点是从所有出土的文物中，以及有关她身世的记载里，都未曾找到她身上曾带有香味，以及有关“香妃”之说的痕迹。一个传说中如此神秘的女子竟是一个平凡的宫妃，真让人不可接受。历史犹如一座迷宫，充满了幻觉和玄奥。
第121节：嘉庆暴死之谜
嘉庆帝（１７６０～１８２０年）名琰，乾隆帝第十五子，乾隆六十五年（１７９５年）册立为皇太子。父归政，尊为太上皇。嘉庆四年父卒后亲政，首将贪官和｜赐死，继而平息了白莲教义军起事。其勤政戒惰，务实遵礼，一切以体察民情民意为本。以天朝富有四海自居。二十五年，卒于避暑山庄，传位F宁。尊谥睿皇帝，葬昌陵。
嘉庆二十五年盛夏，嘉庆帝率领大批随员、名优艺伎，马队辇舆，浩浩荡荡向木兰进发，不久抵达热河，安顿于避暑山庄，开始了木兰秋狩。嘉庆皇帝怎么也想不到，这是他最后一次进驻避暑山庄。七月二十五日，年届六十的他在毫无任何预兆的情况下，猝然离开了人世。嘉庆皇帝死后，热河行宫立即封锁消息，避暑山庄大门紧闭，限制人员出入。二十七日留京王公大臣才得悉噩耗，延至八月初二日，道光皇帝向内阁发布上谕，才告知朝廷上下。当时朝鲜国官员在盛京中江地方见清官员皆着素服，头帽拔去花翎，惊问其故，才晓知皇帝已逝。好好的皇帝为何会突然死亡呢？宫闱之事向来保密，清廷当然不会对民间公开解释死因，于是民间就产生了各种推测和传闻。
一个说法是遭雷劈而死的。嘉庆帝到达避暑山庄后，稍事歇息，即全副武装，率领满汉大臣和八旗劲旅，大队人马直奔木兰围场。他们追踪围猎多日，虎熊全无，只猎获一些野兔，连平常遍地觅食的麋鹿也甚少见。嘉庆帝非常扫兴，决定提前结束秋狩。回来路上恰遇变天，雷电交加，大地震撼，忽然平地一声雷，那么多人中，惟独皇帝被击中落马。凯旋回营变成护丧返京，满朝惊恐呆然。类似的说法还有嘉庆皇帝在山庄遇疾，卧床调养，并无甚大碍，精神尚佳，照常处理政事。一日，热河上空骤变，雷鸣电闪，顿时寝宫即遭雷击，只有他触电身亡等等。
关于雷劈一说，还有更荒诞不经的一个版本：相传，他长期嬖宠一小太监，经常寻欢作乐，引起近侍大臣们的非议，驻山庄以后，更加变本加厉。帝之寝宫设于“烟波致爽殿”，殿后有一座小楼，名“云山胜地”，据说此楼正是皇帝与小太监幽会场所，某日，他们正在此寻欢，忽然道道闪电劈开云层而下，一个火球飞进小楼，在嘉庆身上炸开，顿时毙命。
嘉庆被雷击烧焦，面目全非，已经无法收殓入棺。若将事实曝光，无异于宫廷之最大丑闻。大臣们商定个办法，将一相貌体材与嘉庆相似之太监秘密绞死，再进行盛装打扮，真皇帝骸骨放在棺材底部，上面平躺着假皇帝尸体，以此掩人耳目，运回北京，祭葬了事。这个说法虽然流传很广，但没有丝毫史实根据。
根据当时的实际情况推测，嘉庆皇帝的死因大概是长期的操劳而导致的心脏衰竭。从登基以来，皇帝这个差使把他弄得焦头烂额，不管他为之付出多少心血，还是有源源不断的麻烦事找上门来，让他心烦意乱，没有一天轻松的日子过。
在亲政之初，嘉庆揭发出历史上最大的一个贪污案。与和｜的斗争，虽然锻炼了嘉庆帝，但付出了代价。从此，吏治腐败尾大不掉，成为嘉庆朝最大的隐患。
嘉庆八年二月二十日，嘉庆帝带着随从、侍卫等自圆明园上马，入神武门乘御轿。突然，一条大汉从神武门西厢房南墙冲出，直奔嘉庆帝所乘御轿，事情仓促，侍卫及近驾的人们都没注意到有人奔来，一时间，那人已跑到面前，皇帝的随从及侍卫这才看清，那大汉手里拿着一把短刀，面露杀气。在嘉庆帝轿旁