…… 487
０８４思 想 录
是不是由此就可以推论，他们有权排斥所有来到他们中间的先知呢？不是的。他们若不排斥那些否认上帝的人，便是有罪的；而他们要排斥那些不否认上帝的人，也是有罪的。
因此，只要我们见到奇迹，我们就必须要末膜拜，要末就得有相反的惊人标志。我们必须看，它是不是在否认上帝或耶稣基督或教会。
７５１—８８０（８３６）９０５—２８５
不拥护耶稣基督而老实承认，与不拥护耶稣基督而佯装拥护，这两者之间是大有不同的。前者能够做出奇迹，后者则不能；因为前者是明明白白在反对真理的，后者则不是；这样，奇迹就更加清楚明白了。
６２９—８８１（８３７）９３５—２８６
我们必须爱唯一的上帝，这是一件那么显然易见的事，以致于并不需要有奇迹来加以证明。
６２０—３６５（８３８）８８９—２８７
耶稣基督造就了奇迹，随后又有使徒们以及大批最初的圣者们；因为预言还未曾实现并且正在被他们所实现，所以除了奇迹就没有任何东西可以见证。弥赛亚将皈化万国，这是被预告过的。
①这一预言若没有万国的皈依，又怎么能实现
①《以赛亚书》第２章，第３节：“主必将他的道教训我们，我们也必行他的路”。
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思 想 录１８４
呢？
而万国若看不见可以证明弥赛亚这些预言的最后应验，又怎么能皈依弥赛亚呢？因而，在他死亡、复活与皈化万国以前，一切就都没有完成；因此在整个这段时间里都必须要有奇迹。可是现在却不需要有它们来反对犹太人了，因为已经实现的预言乃是一场持久的奇迹。
７５３—８８７（８３９）８９１—２８
“假如你不相信我，至少你应该相信奇迹”。
①他提到这话作为是最坚强有力的。
已经向犹太人说过，也同样向基督徒说过，他们不应该总是相信先知；②然而法利赛人和犹太史官却大肆渲染他的奇迹，并力图表明它们是假的或是由魔鬼所造就的；③假如他们承认它们来自上帝，那便有加以信服的必要了。
我们目前已经不去费力做这种分辨了。然而它却很容易做到：凡是既不否认上帝又不否认耶稣基督的人，都没有行过任何不确凿的奇迹。
Ｎｅｍｏ
ｆａｃｉｔ
ｖｉｒｔｕｔｅｍｉｎ
ｎｏｍｉｎｅｍｅｏ，ｅｔ
ｃｉｔｏ
ｐｏｓｉｔ
ｄｅｍｅｍａｌｅ
ｌｏｑｕｉ④。
①《约翰福音》第１０章，第３８节：“我若行了（我父的事）
，你们纵然不信我，也当相信这些事“。
②《申命记》第１３章，第１—３节：“你们中间若有先知，或是做梦的起来，向你显个神迹奇事；……他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话”。
③《马可福音》第３章，第２２节：“从耶路撒冷下来的文士说，他（耶稣）
是被别西卜附着，又说他是靠着鬼王赶鬼“。
④〔没有人能以我的名行奇事，并且轻易诽谤我。
〕《马可福音》第９章，第３９节：“因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我”。
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２８４思 想 录
但是我们根本无须做这种分辨。这儿就有着一个神圣的遗物。
①这儿就是世界救主的王冕上的一根荆棘，世上的君主对它并没有权威，它是由于为我们而流的那种血所固有的权威而成就了奇迹的。故此上帝亲自选择那座房院，好使他的威权在那儿辉耀照耀。
使得我们难以分辨的，并不是以一种人所不知的、可疑的德行而造就了这些奇迹的人，而是上帝本身，而是他的独子受难的这一手段，他许多地方都选择了这一手段，并使人从各个角落都来在他们的劳苦倦极之中接受这种奇迹般的慰藉。
ＬⅦ—８９１（８４０）９４０—２８７
教会有三种敌人：即犹太人，他们从来都不属于它那团体；异端派，他们退出了它那团体；以及坏基督徒，他们从内部来分裂它。
这三种不同的对手常常以不同的方式来攻击它。但是在这里他们却以同一种方式在攻击它。
既然他们都没有奇迹，而教会却总是有奇迹可以反对他们，所以他们就同样都有着要加以回避的兴趣；并且都在引用如下的遁词：即绝不能根据奇迹来判断学说，而只能根据学说来判断奇迹②。
在倾听耶稣基督的人们当中也有两派：一派是由于他的奇迹而追随他的
①指耶稣临死时头上所戴的荆棘。事见《马太福音》第２７章，第２９节，《马可福音》第１５章，第１７节。
１６５６年３月２４日帕斯卡尔外甥女马格丽特。比里埃（Ｍａｒ－ｑｕｅｒｉｔｅ
Ｐｅｒｉｅｒ）曾以传说中的耶稣的荆棘，治愈了目疾，当时曾被认为是奇迹。
②按这是耶稣会士用以反对波。罗雅尔派的论点。可参看本书第８０３段。
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思 想 录３８４
学说；另一派则是说……。
①在加尔文的时代就有两派。……
现在则有耶稣会士，等等。
７６，ＬⅣ—８１４，９０７（８４１）９５２—
奇迹辨别了各种疑难的事物：辨别犹太人之与异教徒，犹太人之与基督徒，天主教之与异端，受谤者之与诽谤者，以及两种不同的十字架。
但对于异端，奇迹却将是无用的；因为被预先就占领了人们信心的那些奇迹所权威化了的教会告诉我们说，他们并没有真正的信仰。毫无疑问他们并不信仰，因为教会最初的奇迹就已排斥了他们的信仰。因此，教会方面的最初的以及最伟大的人就有了反对奇迹的奇迹。
这些姑娘们②由于人们说她们是走上了沉沦的道路，说她们的忏悔师把她们引向日内瓦，③说他们蛊惑她们说耶稣基督并不在圣餐之中也不在父的右边，而大为惊讶；她们知道所有这一切都是妄诞的，于是她们便在这样一种状态中献身于上帝：Ｖｉｄｅ
ｓｉ
ｖｉａ
ｉｎｉｑｕｉｔａｔｉｓ
ｉｎｍｅ
ｅｓｔ。
④在这
①布伦士维格认为此处所省略的话应该是《马太福音》第１２章，第２４节：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿”。
②“这些姑娘们”指波。罗雅尔的女修道士，她们曾被指控为加尔文派。
见帕斯卡尔《致外省人的信》第十六信。
③“这些姑娘们”指波。罗雅尔的女修道士，她们曾被指控为加尔文派。
见帕斯卡尔《致外省人的信》第十六信。
④〔看我身上有没有罪过〕。
《诗篇》第１３９篇第２４节：“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。
…… 491
４８４思 想 录
里都发生了什么事呢？据说是魔鬼的殿堂的那个地方，上帝却把它造成了他自己的殿堂。据说必须要从那里把孩子搬走的，上帝却就在那里治愈了他们。
据说它是地狱的火药库，上帝却使之成为他的神恩的圣堂。最后，人们还以形形色色的愤怒以及形形色色上天的报应来威胁她们，可是上帝却向她们倾注了他自己的恩宠。一定是丧心病狂才会结论说，她们这样就走上了沉沦的道路。
（我们毫无疑问地有着圣阿达拿修斯①同样的标志。）
６２７（ａ）—８８５（８４２）８８—
“ＳｉｔｕｅｓＣｈｒｉｓｔｕｓ，ｄｉｃｎｏｂｉｓ”。
②
“ＯｐｅｒａｑｕａｅｇｏｆａｃｉｏｉｎｎｏｍｉｎｅＰａｔｒｉｓｍｅｉ，ｈａｅｃｔｅｓｔｉHｍｏｎｉｕｍｐｅｒｈｉｂｅｎｔｄｅｍｅ。
Ｓｅｄｖｏｓｎｏｎｃｒｅｄｉｔｉｓｑｕｉａｎｏｎｅｓｔｉｓｅｘｏｖｉｂｕｓｍｅｉｓ。
Ｏｖｅｓｍｅｉｖｏｃｅｍｍｅａｍａｕｄｉｕｎｔ。
③
《约》第６章，第３０节：“Ｑｕｏｄｅｒｇｏｔｕｆａｃｉｓｉｇｎｕｍｕｔｖｉｄｅａｍｕｓｅｔｃｒｅｄａｍｕｓｔｉｂｉ？”——Ｎｏｎｄｉｃｕｎｔ：ＱｕａｍｄｏｃｔｒｉHｎａｍｐｒａｅｄｉｃａｓ？
④
①可参看本书第８３２段，８６８段。
②〔你若是基督，就告诉我们。
〕见《路加福音》第２２章，第６７节。
③〔我奉父的名行事，这便是我的见证。
只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音。
〕见《约翰福音》第５章，第３６节，及第１０章，第２６—２７节。
④〔“你行什么奇迹，叫我们看见你就信你”？他们并没有说：你宣扬什么学说？
〕按此处前一句话出自《约翰福音》第６章第３０节，后一句话为作者自己所加的诠释。
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思 想 录５８４
“ＮｅｍｏｐｏｔｅｓｔｆａｃｅｒｅｓｉｇｎａｑｕａｅｔｕｆａｃｉｓｎｉｓｉＤｅｕｓ”。
①
《马卡下》，第１４章，第１５节：“Ｄｅｕｓ
ｑｕｉ
ｓｉｇｎｉｓ
ｅｖｉHｄｅｎｔｉｂｕｓ
ｓｕａｍｐｏｒｔｉｏｎｅｍｐｒｏｔｅｇｉｔ“。
②
“Ｖｏｌｕｍｕｓｉｇｎｕｍｖｉｄｅｒｅｄｅｃａｅｌｏ，ｔｅｎｔａｎｔｅｓ
ｅｕｍ“。
③《路加福音》第１１章，第１６节。
“Ｇｅｎｅｒａｔｉｏ ｐｒａｖａ ｓｉｇｎｕｍ ｑｕａｅｒｉｔ；ｅｔ ｎｏｎｄａｂｉｔｕｒ”。
④
“Ｅｔ
ｉｎｇｅｍｉｓｃｅｎｓ
ａｉｔ：Ｑｕｉｄ
ｇｅｎｅｒａｔｉｏ
ｉｓｔａ
ｓｉｇｎｕｍ
ｑｕａｅｒｉｔ“。
⑤（《马可福音》第１８章，第１２节）那世代要求一种居心不良的标志。
“Ｅｔ
ｎｏｎ
ｐｏｔｅｒａｔ
ｆａｃｅｒｅ“。
⑥然而他应允给他们约拿的标志、他那复活之最伟大的莫与伦比的标志。
“Ｎｉｓｉ
ｖｉｄｅｒｉｔｉｓ
ｓｉｇｎａ，ｎｏｎ
ｃｒｅｄｉｔｉｓ“。
⑦他并不因他们没有奇迹便不相信而谴责他们；而是因他们若不亲自是奇迹
①〔除了上帝，没有人能行你所行的神迹。
〕见《约翰福音》第３章，第２节。
②〔上帝以显著的神迹在保护自己的份内。
〕③〔有人试探他，要求看见从天上来的神迹。
〕《路加福音》第１１章，第１６节：“又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹”。
④〔一个紊乱的世代要求奇迹，并没有奇迹给他们。
〕《马太福音》第１２章，第３９节：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
⑤〔（耶稣�
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