他们看。”
⑤〔（耶稣）叹息说，这世代为什么求奇迹呢？
〕⑥〔不能做什么。
〕《马可福音》第６章，第５节：“耶稣就在那里不得行什么异能”。
⑦〔若不看见奇迹，你们就不信。
〕《约翰福音》第４章第４８节：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”。
…… 493
６８４思 想 录
的目睹者便不相信而谴责他们。
圣保罗说，反基督者ｉｎ
ｓｉｇｎｉｓｍｅｎｄａｃｉｂｕｓ。
①《帖撒罗尼迦后书》第二章。
“ＳｅｃｕｎｄｕｍｏｐｅｒａｔｉｏｎｅｍＳａｔａｎａｅ，ｉｎ
ｓｅｄｕｃｔｉｏｎｅ
ｉｓ
ｑｕｉ
ｐｅｒｕｎｔ
ｅｏ
ｑｕｏｄ
ｃｈａｒｉｔａｔｅｍｖｅｒｉｔａｔｉｓ
ｎｏｎ
ｒｅｃｅｐｅｒｕｎｔ
ｕｔ
ｓａｌｖｉ
ｆｉｅｒｅｎｔ，ｉｄｅｏｍｉｔｅｔ
ｉｌｉｓ
Ｄｅｕｓ
ｏｐｔａｔｉｏｎｅｓ
ｅｒｏｒｉｓ
ｕｔ
ｃｒｅｄａｎｔｍｅｎｄａｃｉｏ“。
②
正如摩西的这段话：Ｔｅｎｔａｔ
ｅｎｉｍｖｏｓ
Ｄｅｕｓ，ｕｔｒｕｍ
ｄｉｌｉｇａｔｉｓ
ｅｕｍ。
③
Ｅｃｅ
ｐｒａｅｄｉｘｉ
ｖｏｂｉｓ：ｖｏｓ
ｅｒｇｏ
ｖｉｄｅｔｅ。
④
７５４—８７８（８４３）９０８—
这里根本不是真理的国土，真理徘徊在人们中间却不为人所认识。上帝用一块幕布遮盖了它，这就使得凡是没有听
①〔在谎言的标志中〕《帖撒罗尼迦后书》第２章，第２节：“有冒我名的书信，说主的日子现在到了”。
②〔按照撒旦的行动，诱惑那些要灭亡的人，因为他们不接受仁爱的真理，使自己得救；因此上帝就给他们以错误的愿望，以便相信谎言。
〕《帖撒罗尼迦后书》第２章，第９—１１节：“照撒旦的运动，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”。
③〔上帝试探你们，要看你们是不是爱他。
〕《申命记》第１３章，第３节：“这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心、尽性爱耶和华你们的上帝不是”。
④〔看哪，我预告了你们；因此你们自己就要看。
〕《马太福音》第２４章，第２５—２６节：“看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪……”。
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思 想 录７８４
到它的声音的人都不认识它。
于是就给亵渎神明开放了地盘，甚至于针对那些至低限度也是十分显著的真理。如果公布了福音书的真理，便有相反的东西也公布出来；问题模糊得使人民无从分辨。
他们问道：“你有什么能使人信仰你而不信仰别的呢？你做出过什么标志呢？你有的只不过是词句，而我们也有。假如你有奇迹，那就好了”。
①学说应该得到奇迹的支持，这是一条真理；但人们却滥用奇迹来亵渎学说。假如奇迹出现了，人们便说奇迹没有学说是不够的；而这便是另一条可以用来亵渎奇迹的真理。
耶稣基督治愈了天生的盲人，并在安息日行了大量的奇迹。他就以此而使得那些声称必须根据学说来判断奇迹的法利赛人②盲目了。
“我们有摩西；但这里的这个人，我们却不知道他从哪里来的。”
③你们不知道他从哪里来的，这正是最可赞美的事；而他就行了这样的奇迹。
耶稣基督既没有说过反上帝的话，也没有说过反摩西的话。
新旧两约所预告过的反基督者和假先知们，将要公开反上帝并反耶稣基督。
谁要是未曾隐蔽……；④谁要是暗藏的敌人，上帝就不会允许他公开行奇迹。
①关于此处引文，可参看上一段。
②此处系以“法利赛人”作为耶稣会士的祖先。
③《约翰福音》第９章，第２９节：“只是这个人，我们不知道他从哪里来”。
④这句话读作：“谁要是未曾隐蔽，上帝就会允许他行奇迹”。
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８４思 想 录
在一场双方都自称是为了上帝、为了耶稣基督、为了教会的公开争论里，奇迹是从来不会在假基督徒那一边的，而另一边则从来不会没有奇迹。
“他被鬼附着”。
①《约》第１０章，第２１节。又有人说：“鬼也能打开盲人的眼睛吗”？
②
耶稣基督与使徒们从圣书中所引的证明并不是论证性的；因为他们仅仅说摩西说过会有一个先知到来，然而他们并没有由此证明那就是这里的这个人；而这就是全部的问题之所在。
因而这些假话只不过用以表明人们并未违反圣书，并且其中也绝没有任何乖舛，而并非表明其中是符合一致的。
故此只要把乖舛和奇迹一道加以排除，就够了。
上帝与人之间有一种相互的义务才好行事，也才好赐予。
Ｖｅｎｉｔｅ。
Ｑｕｉｄ
ｄｅｂｕｉ？
③上帝在《以赛亚》中说：“谴责我吧”。
上帝应该履行他的诺言，等等。
人类对上帝应该是接受他所赐给他们的宗教。上帝对人类应该是不把他们引向错误。可是，假如奇迹〔的〕制造者宣布了一种对于常识的见解来说并非显而易见是虚妄的学说，并且假如一个更大的奇迹制造者又不曾警告过人们不要相信它们；那末他们就会被引向错误了。
①《约翰福音》第１０章，第２０节：“他是被鬼附着”。
②《约翰福音》第１０章，第２１节：“又有人说，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢”？
③〔来吧。有什么该做的呢？
〕《以赛亚书》第５章，第４节：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？”
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思 想 录９８４
因此，假如教会之中发生了分裂，例如假若自称也像天主教一样是建立在圣书的基础之上的阿里乌斯派做出了奇迹而并非天主教徒做出了奇迹，那么人们就会被引向错误了。
因为，正如一个向我们宣布上帝的秘密的人并不配以其私人的权威而受到我们信任，并且正是因此，不信神的人才要怀疑他；同样地有一个人以使死者复活，预告未来，搬移大海，医愈病人作为其与上帝相通的标志，那末就不会有不虔敬者是不向他低头膜拜的了；而法老和法利赛人的不信仰便是一种超自然的顽固性的结果。
因此当我们看到奇迹与不受怀疑的学说都在一边时，就不会有什么困难。但当我们看到奇迹与〔受人怀疑〕的学说都在同一边时，这时我们就必须看看到底哪一个才是最明确的。耶稣基督是受人怀疑的。
巴耶稣瞎了眼。
①上帝的力量超过了他的敌人的力量。
犹太的驱魔者受到魔鬼的鞭挞时说道：“我认得耶稣和保罗，然而你们又是谁呢”？
②
奇迹是为了学说的，而并非学说是为了奇迹的。
假如奇迹是真的，我们就能说服人相信所有的学说了吗？
不能，因为这是不会发生的。
Ｓｉ
ａｎｇｅｌｕｓ③……。
①巴耶稣为帕弗假充先知的犹太人。
“巴耶稣瞎了眼”
，事见《使徒行传》第１３章，第６—１１节。
②《使徒行传》第１９章，第１５节：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？
③〔无论是天使〕。
《加拉太书》第１章，第８节：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他就应当被诅咒”。
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０９４思 想 录
准则：我们必须根据奇迹来判断学说，又必须根据学说来判断奇迹。这都是真的，而且并不互相矛盾。
因为我们必须分清时间。
①
你们知道了这些普遍的准则该是多么轻快啊，你们想着从此可以抛却麻烦并使一切都归于无用了吧！我的父啊，我们要阻止你们这样做：真理只有一个并且是坚固的。
由于上帝的责任，所以一个人不可能隐蔽起自己的坏学说，使之只表现为好学说，并自称符合上帝和教会；从而做出奇迹使一种虚妄而精巧的学说不知不觉地流行起来，就是办不到的。
更加不可能的是：认识人心的上帝竟会做出奇迹来偏袒这样的一个人。
ＬⅧ，ＬⅩⅪ—８６７（８４）９０９—
宗教的三个标志：永恒性、善良的生活、奇迹。
他们②以概然性摧毁了永恒性，以他们的道德摧毁了善良的生活，又在摧毁奇迹的真理或其结论时摧毁了奇迹。
假如我们相信了他们，教会对于永恒性、圣洁以及奇迹就无事可做了。
异端是否定这些的，或者是否定其结论的；他们也是一样。
但是根本就不需要什么真诚才可以否定这些，也不需要丧失理智才可以否定其结论。
①布伦士维格注：当学说可疑时，奇迹就可以辨别，当奇迹暧昧时，学说就可以决定。
②“他们”指耶稣会士。
…… 498
思 想 录１９４
人们从没有为了其自称所见过的奇迹①而使自己殉道的，因为人类的愚蠢或许会〔为了〕土耳其人传说中所信仰的那些东西而不惜殉道，但绝不会为了自己所见过的东西。
ＬⅪ—８９６（８４５）８６９—
异端总是在攻击这三种为他们所并不具备的标志。
７６８—９００（８４６）８７４—
第一条反驳：“从天上来的使者。
②。。。。。我们绝不可根据奇迹来判断真理，而必须根据真理来判断奇迹。因而奇迹就是无用的“。
可是它们有用，并且它们绝不能违反真理，因而林让德神父③所说的：“上帝不会容许一个奇迹可能引向错误”
……。
当同一个教会之内有了争执的时候，奇迹就会做出决定。
第二条反驳：“但是反基督者将会做出标志”。
④。。。。。
法老的魔法师绝没有诱人陷入错误。
因此关于反基督者，我们就不能向耶稣基督说“：你把我引入了错误”。因为反基督者要使他们反对耶稣基督，因此就不能引向错误。要末上帝就根本不容许假奇迹，要末他就是要取得更大的奇迹。
〔自从世界开始以来，耶稣基督是始终存在的；这就比反
①“其自称所见过的奇迹”
，即假奇迹。
②见前第８４３段注，《加拉太书》第１章第８节。
③林让德神父（Ｐ。
Ｌｉｎｇｅｎｄｅｓ）
指当时耶稣会士Ｃｌａｕｄｅ
ｄｅ
Ｌｉｎｇｅｎｄｅｓ，以雄辩闻名，死于１６０年。
④见上段。
……