“三不足？哪三不足？”君实的口气陡然严重起来。
子瞻吃了一惊，望了望君实：“朝廷内外传得挺凶，我以为您早知道了。也没什么，不过是说‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”
“这还没什么？有这三不足，不怕天，不怕祖宗，不怕人言，什么事做不出来？天下还有比这更严重的事吗？”君实说，脸都青了。
“胡说八道罢了，也不知道究竟是谁说的？”子瞻还是不大在意。可能是对抽象思想兴趣不大，或者认为不值一驳，或者又可能是比较宽容？不大关心，想得不多，又三教九流什么都接触，见怪不怪，可不就宽容了嘛！究竟为什么不在意，一下也真难说清。
君实知道较这种真，子瞻不会有兴趣，也就不再说什么了。又说了几句闲话，先送子瞻走了。他心里早有了对象，也有了打算。这话只有介甫能说得出来！虽然不能确切地指出说话的时间、地点、人证、物证，肯定是他说的，也绝非武断：符合他一贯的思想风格呵！可既没有证据加在他头上，要攻也只能等待时机，旁敲侧击了。
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大宋遗事 第八十五回（4）
有那台谏官员，首先发了难。君实自己，跟着也有了一次机会。
有一帮人要考馆职，君实不是翰林学士吗，皇上请他代拟一道策问题目。这可不是送上门来的良机吗？一道策题，既能考人，也可以让参加考试的官员猛攻三不足，替自己立言，给阅卷的皇上提个大醒，好叫他出一身冷汗！君实推都没推，就将出好的题目交给了皇上。那策题写道：
问：先王之治盛矣，其遗文余事可见于今者，《诗》、《书》而已矣。《诗》曰：“文王陟降，在帝左右。”《书》曰：“面稽天若。”盖言王者造次动静，未尝不考察天心而严畏之也！《诗》曰：“毋念尔祖，聿修厥德。”《书》曰：“有典有则，贻厥子孙。”盖言嗣王未有不遵禹、汤、文、武之法，而能为政者也！《诗》曰：“先民有言，询于刍尧。”《书》曰：“有废有兴，出入自尔，师虞庶言同则绎。”盖言与众同欲，则令无不行，功无不成也！
今之论者，或曰：“天地与人，了不相关。薄食震摇，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，不必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始，纷纷之议，不足听采。”意者古今异时，《诗》、《书》陈迹，不可尽信邪？将圣人之言，深微高远，非常人所敢知；先儒之解，或未得其旨耶？
愿闻所以辨之。
神宗先不是已经接到台谏官员折子，专攻三不足吗？知道这道策问又是一种挑衅，让人拿纸将它贴上了，只另批道：请人别出题目。君实的用心，这才泡了汤！
可皇上也并非完全没有动心，隔天到底问了安石：“有一种三不足说，爱卿听说了吗？”
安石知道皇上又听了流言，不便多话，只是答道：“没听说。”
“有谏官说，外面盛传朝廷现在坚持一种三不足观点，认为天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天学士院进的馆职试题，也专门指这三件事。这是什么道理？朝廷哪有这么回事嘛！朕已经废了题目，叫他们另外出题了。”
话虽这么说，心里还是不能没有疑问。否则，该连问也不会问了。这种事情，最能淆乱思想，得向皇上解释解释。安石便向皇上说道：“陛下圣明。您日理万机，躬亲庶政，从不糜费享乐，无论做什么事都唯恐伤害百姓，这不就是畏惧天变吗？怎么能说朝廷不怕天变？陛下顺应人心，无论大事小事，只要人家说得对，就没有不听的，哪儿来的不恤人言？当然，人言也真有不值得一顾的时候。关键是合不合理。行事真要切合义理，别人胡说八道，还听他干什么？至于说到祖宗成法不足守，原本就该如此！仁宗在位四十年，敕令等自己就改了好多次。如果法令一定，子孙世世代代都得守着不变，祖宗自己为什么要多次修改？如今这些人，口口声声都说祖宗成法不能变。祖宗用人往往不论资排辈，唯才是举。陛下试着也学学祖宗，您看那些人会怎么说？要不比现在叫得更凶，才怪！”
最后一句，以子之矛攻子之盾，说得神宗也忍不住笑了：“可不是吗，一准会的！”
神宗虽解颐一笑，可安石知道，这天人关系，最为重要，也最难说，决不是三言两语就能讲清楚的！眼下皇上虽是明白，再遇到事，别人再一撩拨，究竟怎样，还是很难讲。他想到自己的《洪范传》。说天人关系，数那儿讲得最清楚了。为什么不趁着这个当口，将它献给皇上看看？皇上真正明白了天人关系，就永远不会再害怕风吹草动了！想到这些，安石便开口自荐道：“陛下，臣在江宁养病教学生的时候，写过一篇《洪范传》，不能算好。但关于天人关系等，倒是多少有一点儿心得。臣想请皇上看看，多多指教！”
“好呵，那太好了！朕哪里知道爱卿也有解《洪范》的著作，要知道，早讨来学了！先皇藏书中有石介的《洪范》五疏，朕也翻过，总是不得要领。主要是他太拘泥，只重章句，不重大意的演绎。爱卿什么时候给我？最好越快越好！明儿怎么样？就明儿吧！”皇上都有些迫不及待了。
“臣明天就送给皇上，只请皇上多多指教！”安石答应说。
当天晚上，安石就将《洪范传》找了出来。看过一遍，没有什么要改的。只是《后记》，有些踌躇。其中写道：
王安石曰：古之学者，虽问以口，而其传以心；虽听以耳，而其受者意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜天下之学者，而不使其早有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已！吾所以教者，非将善其口耳也！
孔子没，道日以衰熄；浸淫至于汉，而传注之家作。为师，则有讲而无应；为弟子，则有读而无问。非不欲问也，以经之意为尽于此矣，吾可无问而得也。岂特无问，又将无思。非不欲思也，以经之意为尽于此矣，吾可以无思而得也。夫如此，使其传注者皆已善矣，固足以善学者之口耳，而不足善其心，况其有不善乎！宜其历年以千数，而圣人之经卒于不明，而学者莫能资其言以施于世也！予悲夫《洪范》者，武王之所以虚心而问，与箕子之所以悉意而言，为传注者汩之，以至于今冥冥也！于是，为作传，以通其意。
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大宋遗事 第八十五回（5）
呜呼！学者不知古之所以教，而蔽于传注之学也久矣！当其时，欲其思之深、问之切，而后复焉，则吾将孰待而言邪！孔子曰：“予欲无言。”然未尝无言也！其言也，盖有不得已焉！孟子，则天下固以为好辩。盖邪说暴行作，而孔子之道几于熄焉，孟子者不如是不足与有明也！故孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”夫予岂乐反古之所以教，而重为讠尧讠尧哉！其亦不得已焉者也！
原是给学生与一般读者看的，给皇上看似乎不大合适。可这里又有自己写《洪范传》的初衷与宗旨，要是略去，太可惜了！而且，皇上还可能看不明白，还是留着吧！反正，在金殿上已经禀过皇上，原是教学生用的。皇上一向大度，虚怀若谷，想来不会计较。再补一份折子说明原委，也就行了。这么想着，到底留下后记，只连夜又赶写了一篇折子说明缘由。
第二天，安石应命将《洪范传》献给了皇上，又就后记作了一点解释。皇上一团高兴，根本没去计较。至于他究竟读懂了多少，能不能应付实事，则只有等着看将来了！
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大宋遗事 第八十六回（1）
另排座次越俎代庖
独占鳌头拥政为先
熙宁二年的贡举改革讨论，一时虽没有结果，但今年的进士殿试，到底废了诗赋，只有策试了。所谓殿试，考场一般都设在崇政殿两边的偏房里。据说，宋太宗是亲自阅过卷的。因为臣下看他太辛苦，建议委托大臣算了，他也乐得顺水推舟，殿试这才都改成由大臣实际操作，皇上不过挂个空名罢了。虽说只挂空名，照规定，那程序倒也相当周密，严丝合缝。
按规定，凡殿试，既有初考官，也有复考官，还有编排官、封弥官等等。考试前一天，崇政殿就将桌椅摆好了，一桌一人，名字也要贴好；另将号位，在宫门外张榜公布。第二天一早，参试的人在宫门外行过礼，再鱼贯而进，对号入座。试卷是由内侍分发的。考试的人接到试卷，先要将自己的姓名籍贯，写在右上角。做完试题，再由内侍将卷子收点清楚，统一交给编排官。编排官要将参试者写在右上角的姓名籍贯统统去掉，另外换上特别的序号。搞定了，再交给封弥官誊清校好，一字不差，盖上大印封好。只有这时，才转给初考官评阅，定出等次。初考官看完，再封好交给复考官重审，他们也要定出等次。复审官审定，还要交给编排官再看，编排官也有权定等次。有争议，或协商，或重考，或各存己见报请皇上裁夺。一切妥当，才正式将编排官排的序号，与参试者的真实身份对照合一，连同试卷，上报、存档。皇上批复后，再正式张榜发布。考试成绩，共分五等：学识优长，词理精绝，为第一等；才思该通，文理周密，第二等；文理俱通，第三；文理中平，第四；文理浅疏，第五。这五等取试的名目，也各不相同：第一、第二两等，为及第，三等曰出身，四等、五等曰同出身。初考、复考、编排等官都有阅卷评定等次的权力，慎重固然慎重了，却难免有鸡争鸭斗、闹得不可开交的时候。尤其是在###激烈的当口，更难免刀光剑影了。
今年的殿试考官，安排就透着玄劲。吕惠卿是初考官，宋敏求宋次道是复考官，苏轼则做了编排官。这是各方势力均衡的结果，还是各自大意，没考虑到阅卷后的纷争，大概只有当事人自己知道了。或者也有可能，两者兼而有之。不管怎样，考试、评判刚结束，可就吵得一塌糊涂了。分歧，主要集中在福建路邵武军邵武县举人叶祖洽身上。
这叶祖洽字敦礼，不仅学有所长，因为身处下层，地域偏远，对国情民情无不都有所了解；又是山野里长大的，也透着一股憨劲倔劲，想到什么说什么，考虑不到别的弯弯绕。崇政殿缴过卷子，就回连升客栈等消息去了。他做梦也想不到，自己竟会成为考官们明争暗斗的利器！要知道，没准还真能将他吓回去了呢！
惠卿阅完卷子，将叶祖洽判了个二等，高中及第。还有陆佃等，也都高高地中了。到复考官宋敏求等人手里，匆匆一阅，也通过了。都是过来人，知道其中的艰辛。中个进士千难万难，不是实在说不过去，或有特别严重的问题，能过也就过了。多年的媳妇熬成婆，一定要摆出婆婆的威风，与举人们过不去的刻薄鬼，不是没有，毕竟少！可卷子转到苏轼手里，一看惠卿的签名，火就不打一处来了：不仅是子由跟惠卿过不去。子瞻一再上书，说条例司几个少年坏政害事，头一个指的就是惠卿。在子瞻眼里，