德王看到这么多蒙古族知识人才投奔而来，大家又热情拥戴他，他心里高兴自不必说，可是在他心里还有一个“结”解不开使他大伤脑筋。他的职位不过是个锡林郭勒盟的副盟长，他是墙内开花墙外红，墙内不但无香气，而且是臭得很呢。在杨桑和索王眼里，他是一个“苏尼特疯王，不知什么时候就会闯下乱子，叫锡盟前途殊堪忧虑”的主儿，所以他想让这两个人出来支持他搞“蒙古自治”很难。但是要从锡盟发起，联合各盟旗来搞这场“自治”运动，靠他这个声望不高、年纪又轻的王爷，恐怕不能领袖群伦。年轻王公们可以听他的，老王公、老顽固们根本不听他的。中国的现实就这样，多数盟旗都是老王公们坐镇执柄，除了阎罗殿来把他们拴走，别人谁也拉不下位来。人一老了就求稳求寿，安于现状不求上进，特别是这些风险事情更不愿干了，尤其让这些老头跟着他这个年轻人干更不可能。因此，必须得到年高、“爵尊”王公的同情和支持，特别是从锡盟发起，首先必须取得盟长索王的赞同和曾任盟长杨桑的谅解。启动并联合了各盟旗之后，就可以从别的盟旗找一个德高望重的王公来挂牌，这样自己操作起来就方便了，如果总在索、杨这两只老翅膀下你始终飞不起来，让他们托起来才能大展劲翅。
到底如何才能说服这二位同情自治，最低限度不至于出来干涉阻挠呢？他现在不敢向索、杨轻易提起此事，他害怕一锤子砸了再也不好收拾。他从南京回来未去见他们，杨桑来信责备他不该不听班禅的劝告和于华亭的调解，非要去领一伙人反吴鹤龄结果闹了个没趣回来了，年轻人做事一点不考虑后果。
德王想来想去还是按照郭道甫的提议，请班禅活佛出山，让他来协调各方的矛盾，借助在蒙古王公中有深刻影响的班禅，形成统一的思想意志，来实现自己策划的“蒙古自治”。
随着冰消雪化，春鸟飞回，班禅活佛正由乌兰察布盟的百灵庙来到贝子庙、乌珠穆沁旗唪经，并路经苏尼特右旗歇脚。这使德王喜出望外：盼不来的神从天而降，他再一次觉得是“天助我也”！
德王觉得机不可失。抓住班禅在西苏的小住，他巧妙地向班禅详细讲述了他的“蒙古自治”计划，并请班禅帮助他，同他前往乌珠穆沁右旗去说服索王。班禅怀着一颗佛心，并不知德王的野心，他觉得德王是要干一件对信徒有益的善事就答应了。
因为班禅活佛来了，索王自然非常高兴地接待了客人。对于德王同样以礼相待，没有薄他。
索王向班禅，也向德王谈了日本关东军参谋田中久曾带蒙语翻译金永昌前来劝说索王赴“满洲国”参观，并要求在乌珠穆沁右旗设特务机关和电台的事。他问德王该怎么办，德王不敢同他直谈自治的事，趁机说，班禅佛爷在此，何不请班禅佛爷指点迷津？
索王对班禅说：“蒙古之事应该自择，可这东洋入侵之事超越自择范围，到底该怎么办还得请班禅佛爷指示明路。”
班禅已经领会了德王的意图，他对索王说：“前次德王爷和我说的联络锡、乌、伊三盟会商蒙事，我看很好，现在正是时候了，积极去做就对了。”
德王接着讲了会商蒙事的重要性和必要性。他说我们内蒙古不像外蒙古那么团结一心，平时像一盘散沙，现在是内忧外患，该是抉择的时候了。靠我们一盟一旗没多少力量，东部已经沦陷，我们西部三盟需要赶快联合起来对付外来的压力，我们自己的事情应该靠自己来办。蒋介石是向西对付共产党，向东对付日本人，两只手伸开收不回来。内部又四分五裂。冯玉祥骂蒋介石把热河拱手交给了日本人，各种矛盾交织在一起，眼下谁也顾不了我们，还是我们自己顾自己吧。三盟应联合起来自治，掌握自己的命运。被动就要挨打，请索王爷三思。索王对自治的本质没搞清楚，又因晚宴到时了，于是索王招呼先进餐。
班禅的影响，德王的游说，终于使索王不知深浅地答应了。这也是在日本关东军的胁迫下才动摇的，否则他也不会这么快就答应下来。这里机巧的是德王始终没把话说清楚，只是说“联合”，没说清联合起来搞什么、怎么搞，使老索王糊里糊涂就答应了。这正如汉人的一个比喻所说：“秋圪都（ 晚孵化的鸡 ）哄了个老公鸡。”
索王答应后，德王马上行动，代为锡林郭勒盟起草了联络函件，盖上盟长大印，派德王代表锡林郭勒盟去见乌兰察布盟盟长云王云瑞旺楚克。同时还决定加派乌珠穆沁旗的协理若乐格尔扎布也一同前往。派若协理前往，实际也是索王对德王不放心。
德王在索王府，就他的联络打算与索王做了详细讨论。他准备回旗后还要带亢仁、丁我愚等去。
德王一行出发前，先派要员送公函与云王联络，向云王表达请他出面倡导自治之意。云王当时有些犹豫不定，他自己还有些吃不准。
德王赴百灵庙前，通过班禅的电台，得知冯玉祥、方振武等与中国共产党合作，在张家口组织起“抗日同盟军司令部”，抵抗入侵察哈尔的日寇。冯玉祥委派察哈尔保安长官卓特巴扎普为抗日同盟军蒙古第一军军长，委派德王为蒙古第二军军长，并向德王发出密函，请他到张家口共商抗日大计。
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16望佛出山见风使舵 谒拜见冯随机行船（2）
这一突如其来的变故，使德王始料不及。他觉得冯玉祥调他，他不能不理，本来他就惹过冯玉祥了，不理怕冯玉祥哪一天得空报复他。这时他有点两难：不去不行，去了又怕冯玉祥把他固定在军队上，他的其他计划就要泡汤。他同时又想到，冯玉祥与蒋介石不对头，如果投了冯玉祥必然会惹恼蒋介石。德王选择了不说不去，而是先派补音###去做个联络，到实地观察实情的办法。如果冯真有实力，军队装备齐全，他愿去出任冯玉祥的“蒙古军第二军军长”之职。这可是千载难逢的机遇呀！有了这么一支军队，这不如虎添翼了吗？大军在手，由自己调遣。乱世乱来吧，乱来有时胜过正来。
德王虽然年轻，可他遇事总能举一反三。他的决定下了之后，暂时推迟了百灵庙之行。他与韩凤林急速返回苏尼特右旗，一边安排补音###赴张家口面见冯玉祥。走时他给冯玉祥写了一封亲笔信：一是吹捧一下冯玉祥出于民族大义，组织“抗日同盟军司令部”的正确性；二是说他正陪班禅活佛一时不能抽身，先派补音###特使全权代表他办理有关事宜，送走班禅活佛他随后就到。另外在家里，他把亲信韩凤林安排在干部学生队当队长，掌握军事大权，打算下一步扩大军队，为成功后的“自治政府”做保卫。
冯玉祥的行动引起了蒋介石的忌恨，他调重兵不是去抗日，而是去压迫“抗日同盟军”。日本人得悉蒋介石派重兵挤压“抗日同盟军”，立即派兵进攻察哈尔。由于蒋介石和日本两头夹攻，冯玉祥撤出，日、伪军侵占了多伦，“抗日同盟军”宣告失败。长城内外群情激愤，共产党乘机掀起反蒋浪潮，说蒋介石是日本帝国主义的帮凶、卖国贼等等。
“抗日同盟军”的被摧毁，使德王的军长梦破灭了。据补音###回来说，冯玉祥组织的军事力量不弱，在长城下与日军交火了，日军三次进攻都让冯军打败，后因蒋介石的重兵挤压，逼出长城失败而走了。
韩凤林告诉德王：张北建立军校和经费业经批准，可是因冯玉祥在张家口组织抗日同盟军，打乱了建校的实施，致使中途停顿了。
德王听了，感到这两件事都已成了泡影，又开始筹划他的百灵庙之行。
这来回一耽搁，从三月拖到了六月。德王草草做了点准备，就带领着高参们浩浩荡荡出发了。六月的草原正是流清滴翠的季节，接过春羔后的牧民正在享受夏天的欢乐。“远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还。”牧民们骑着马儿，在草原上唱着长调过着悠闲的游牧生活。因为入侵者的枪声还未震响草原，对于游牧的部落来说，他们不知道、也不关心外面发生了什么。所以，德王和他的同僚们走在草原上，看到的没有异样，不像农区的农民，早已惊慌得不知该往哪儿逃生了。
德王一行，当日到达了四子王旗。潘王是乌盟的副盟长，原打算先和潘王沟通一下，而后请他一块儿去说服云王出面搞“自治”。碰巧潘王不在，据说到了归化城，准备不久要去青海塔尔寺。
德王没见到潘王，见到了东协理德瓦根敦和西协理贡扎布，德王请二位协理说服潘王积极参与“蒙古自治”的筹备。
德王为什么这样看重乌盟？乌盟管辖着西部的四部六旗。伊盟在西，锡盟在东，乌盟在中间，沿古阴山北麓大片的肥沃草原都是乌盟的。这片草原历史悠久，水草肥美。
乌盟资源丰富，交通便利，翻过大青山就是通往张家口、北平的铁路大动脉，清代以来京客纷纷到这里经商，商业也比较发达，前有青山黄河，北有大片草原，要搞蒙古自治是首选之地。另外，德王到乌盟搞自治要比在锡盟束缚少一点。
德王经过几天的活动，从四子王府出发，经过希拉穆伦庙进入腾格丽草原，直接去了百灵庙，等待与云王盟长会商。
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17搞自治选址百灵庙 找靠山电发南京城（1）
德王一行，进入腾格丽淖尔后打了一尖，天黑以前到达了名声远扬的百灵庙。德王第一次看到百灵庙感到惊叹不已。
在内蒙古西部草原百灵庙是一个神圣的地方。在充满神话和浪漫色彩的宗教史籍中，百灵庙有着富于历史性和诗意的一页。在这座东方的古建筑里，不知有多少真实的与荒唐的、政治的与宗教的故事和传说。过去，这座黄教寺院是上层喇嘛的“天宫”，他们在这里过着豪华、优雅的印度式宗教生活。寺院本身只构成百灵庙的一部分，因为这里后期又变成了政教合一的所在。这里有政府机构、军队营盘和炮台碉堡，绕着陡峭的山谷和艾布河弯弯曲曲地延伸出去，形成盘旋式的具有民族宗教风格的草原召庙 —— 边塞山城。
努乃达尔罕亲王时代，庙宇和他的王宫，足以容纳一千五百名喇嘛和两千人的军队，偶尔也作为抵挡叛乱游兵和外来侵略者的要塞。
这座庙宇始建于一七〇二年。康熙三十四年，“清圣主亲征噶尔丹汗”曾驻跸百灵庙西山（ 现称康熙营盘）。康熙看到，这里四面皆山，岗峦重叠，山有九口，畅通八面，艾布盖河水清澈透明，绕山环谷而去。于是说：此乃“喇嘛念经拜佛之圣地”。于是敕旨建庙，赐匾为“广福寺”。
皇帝相准的风水宝地，德王自然能看得上眼，因此，他便选定要在百灵庙搞“蒙古自治”。
这里是清朝皇帝选定的地方，后来受到政界人士的重视。美国的拉梯木尔曾以蒋介石的顾问身份在百灵庙呆了好几年，他结婚后又在百灵庙度过了他和爱妻的蜜月生活，百灵庙给他留下了十分美好的印象。
德王一行到了百灵庙以后，首先送信到云王府，请云王出面倡导“自治”。此时，达尔罕旗的总管那森敖其尔等人，也正在加紧与外蒙古联系，想搞内外蒙古合并，脱离中国，摆脱�