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慈禧曾放言：量中华之物力，结与外洋之欢心。结果《 辛丑条约 》、《 马关条约 》接踵而至。妥协虽可苟延残喘或获得小利，但终究无异于自取灭亡。一个习惯了事事妥协的好好先生，当然不会奋力于自己该得的利益。
这才是穷人之所以为穷人的根源。
富人难免也会妥协，但他们的妥协却是失小钱获大利，放长线钓大鱼。关系到大局、原则、志向、计划之类的东西，他们是坚决不会轻易妥协的。道理很简单，退了第一步，还会有第二步、第三步。这就好比一个牧羊人以羊饲虎，结果羊有尽而虎不止，没准连他都会被一口吞下。因此最好的方式是拿出刀枪，把老虎打死或撵跑。
树欲静而风不止，妥协是迈向穷人圈子的第一步。
中国人吃饭、喝茶、开会，凡是众人聚集的地方，座位都是有讲究的。
尊者坐上首，背靠墙壁，面对大门，有远瞻之利，无后顾之忧，眼观六路，耳听八方，如中军坐帐，局势尽在掌控之中。
卑者当然只能坐下首，形势与上首相反，局势掌控不了，上菜的时候还得小心避让，以免汤油淋头。
穷人总是占据不利地形，危险来了，他首当其冲，利益当前，他却是最后享受。这是没有办法的事，谁都想坐上首，但并不是谁都能坐得上，如果不顾自己的实际情况硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被请下来，最后肯定也会搞得大家都很别扭。
穷人的地位决定了他是个弱者，没有富人的有利条件，所以每一次社会动荡，他都是最大的受害者，每一次机会来临，哪怕是专门为穷人准备的机会，他也只能分到很小一杯羹。看看历代的革命，除了少数人衣锦还乡，大多数的穷人，作为阶层的穷人，最后还是穷人。
穷人想变富人，想从下首坐到上首，很难靠突发事件取胜，即使成功了，暴富也难以持久。而要靠一代又一代的漫长努力，真的像大浪淘沙，绝大部分沙子都只能被冲走，留下的极少数才是金子。
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互助是平等的
真正默默奉献着爱的，有我吃的就有你喝的，把自己盖的被子捐一床给灾民的，不要补助献一袋血的……诸如此类，多半是穷人。
有位亿万富翁坏了一只眼睛，他花了一大笔钱装了一只可以乱真的假眼。为此他得意洋洋，喜欢找人辨识哪一只眼睛是假的。许多人都说错了。有一天，他碰到了一个穷人，穷人却一下子指出了假眼。富翁很惊异，给了穷人一大笔钱，要穷人告诉秘诀。穷人想了想说，因为你的这只眼里还有一点点仁慈。
富人可能来自偶然的暴发，也有可能来自必然的积敛。但富人一旦成为了富人，且抱定心思想一世、二世直至万世皆为富人，那他必须学会剥削与压迫。这是资本家的必修课。富人与穷人争利且具有生杀予夺式的制控权，自然为富不仁的“楷模”便比比皆是。富人的冷漠与铁石心肠，是由富人的盈利模式与生存原则决定的，否则富人将岌岌可危，仿佛身边昔日大将都将一夜之间黄袍加身。
朱门酒肉臭，值得提示的是，此“臭”非彼“臭”，不是什么狐臭、脚臭，而是香的孪生姐妹。酒池肉林，夜夜未央，倒不是富人没仁没义、没肝没肺的炫耀，也不是富人腐朽堕落、糜烂荒淫的铁证。富人当然有理由过所谓的上流生活，穷人的诅咒，顶多证明那是像法海一样在嫉妒。
穷人如果是狼，那也只是饿狼或色狼。富人如果是狼，则大多是狼子野心、狼心狗肺、如狼似虎云云。穷人一发起“狼”性，大不了把原本属于斑马、野羊、骆驼、野牛之类的公共绿地吃成一片撒哈拉沙漠；或者把更穷的小羊小狗撵得四脚朝天，喊爹叫娘。可富人发起“狼”性来，则可能把亚马孙平原变成罗布泊第二，会把热带丛林中的生灵统统就地正法，让它们死无全尸。富人有这个能量，有这个本钱。穷人手握象牙筷子，身披狐皮大衣，浑身哆嗦，像犯了杀戮罪一样，成为环保组织控诉的罪魁祸首。可富人吃起龙肝凤胆，穿起熊猫衣，盖起老虎皮来，只觉神气十足，兴高采烈。
对同胞的感情也是如此。富人也有掷金砸银、济贫救困的时候，但必须有成打的摄像机，成打的马屁记者，成打的溢美之词……富人的气概与他们的目的成正比。只有落伍的土老财才会甘心当铁公鸡，一毛不拔。现在富人出镜的频率可比总统还多。什么富人老爸死了，小学降半旗致哀，学生停课，全部出动哭丧吊孝送葬的消息传过来了；什么富人来访，学生寒风中等候3个小时；什么富人出书，学生人手一册，类似消息，不绝于耳。
原来，富人的仁义，是有回报、有条件、要利息的，最终也不过是假仁假义，一场场令人作呕的富人秀罢了。有人卖身救父，富人们挤破脑袋蜂起争之。显然，他们不是出于仁慈，而是出于女色。很多富人做好事，说白了，就是卖身救父式样的落井下石、乘人之危罢了。
穷人则刚刚相反，他们的所为也许不过是粟米小事，轻如千里送鹅毛、雪中赠微炭，但却是无条件与真诚的。这正是穷人的美德。
真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来，还捎上热乎乎的几句话：“有我锅里的，就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸，捐款捐物还要亲自去帮忙的，多半还是穷人。
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的是钱，收回的是名，最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资！
富人捐钱，大多有作秀的成分，行善也是一种经营。
穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到了自己的影子。
穷人和穷人之间，很容易结成互助的关系，两个衣衫单薄的人，在寒风中很容易抱在一起，相依为命。恶劣的环境常常像刀子一样，把人的私欲剔除干净，只剩了生存的欲望，这时的人是非常好团结的。
当人还是猿猴时，他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物，在地球上所向无敌，唯一能使之血流成河的，就是同类之间的战争。事实上，现在世界上绝大多数武器，都是为了消灭人自身而发明的。
穷人一旦变富，当初的互助也就不平等了，由相怜相惜，变成行善施舍，姿态既已居高临下，心态也就少了温情，相互的算计就难免多起来，让彼此的团结缺少了友爱。
不能说富人的理性毫无道理，没钱的时候，如何找钱是当务之急，一旦有了钱，保卫财产就成了重中之重。人无远虑，必有近忧啊。
真正平等的互助，永远只能在同一个阶层中进行，越级的事，往往只是一厢情愿，最后都难有美好结局。
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穷人给富人输血
穷人喜欢存钱，富人喜欢贷款，一个把钱存进去，一个把钱拿出来。实际上，富人的资本都是穷人给的。穷人始终在给富人输血，让他尽情地剥削自己。
穷人是最没有安全感的，一场车祸可能毁了他，一场感冒可能要他的命。穷人就像冰雹中散步的和尚，不知道自己哪时哪刻会被哪一颗冰雹打中。
也许穷人所担心的事情一辈子也不会发生，就像那个整日担心天要垮下来的杞人一样。可是穷人却不敢不未雨绸缪，对穷人而言，听到风便是雨，也许芝麻大的冰雹都可能让他回天乏术，鼠尾草细的绳子都可能叫他人仰马翻，爬不起来。于是，穷人便死心塌地地存钱、存钱、存钱，省吃俭用的目的不是想致富，而是求平安。所以穷人有了几个小钱，首先想到的不是做实业，而是烧香拜佛，不求大富大贵，只求平平安安。
现在也流行起了西方式的按揭消费，一些祖祖辈辈只有别人欠我银子、我从不欠人分毫的穷人也开始举债了。不过，穷人的贷款只是替银行打工罢了，穷人从贷款中获得的只是时间上的宽裕与物质上的暂时享受。穷人贷款盛行，只是表明富人为了赚钱，不惜花更多的技巧和时间。在富人、银行和穷人这个三角债关系中，富人和银行都是绝对的“债权国”，而穷人则是绝对的“债务国”，富人与银行的利润之源则正好来自穷人对这一贷款付出的十年二十年的呕心沥血。
很少有穷人会想到自己的房子也是富人贷款建起来的，自己开的车子也是富人贷款造出来的。但是，与穷人贷款消费完全不同，富人贷款是负债经营，就是用银行的银子来赚穷人的银子。负债经营的秘诀在于经营，而不在于负债，负债是为了经营，为了以钱生钱，为了赚取利润，因此，富人的借债都是惊天地，泣鬼神的。除了非还不可的银行贷款，富人还可以通过可还可不还的股市一下子找到成堆成堆的借债。玩股票的人都知道风险的意思，颇有愿赌服输，绝不怪别人的博弈性。然而，说白了，股市就是富人借钱的场所，可以借50还100，也可以借100还50，甚至分文不还。然而，股市的输血者与借款者大部分都是散户，就是有几个闲钱的穷人。富人就是这样，从穷人那里借蛋，孵成鸡，然后再把蛋卖给穷人，如此而已。
富人赚穷人的钱。富人实际上是利用了无数穷人的小钱，进行自己的投资，生产自己的产品，再提供给穷人消费，把穷人的钱赚走。
穷人喜欢存钱，富人喜欢贷款，一个把钱放进去，一个把钱拿出来，实际上富人的资本很多是穷人给的，穷人始终在给富人输血。
这其间，银行充当了最重要的角色。
银行是干什么的？就是做钱生意的，银行是个企业。生意从来只认利润，不认六亲，生意只能在生意人之间做。从这个意义来说，银行永远是富人的朋友。
富人的钱是不会存到银行的，他们的钱以资产形式出现，无论是有形资产，比如房地产、产品等等，或者无形资产，比如品牌、信用等等，有了这些资产，他就有了磁场，穷人的钱以及穷人本人，都会源源不断向他靠拢，给他带来更多的财富。
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没有绝对的公平（1）
穷人所需要的公平实际上是规则的公平、机会的公平。穷人的愤怒很多时候并不是因为自己不如别人，而是因为自己没有得到合理的机会。只要大家站在同一条起跑线上，输赢都是自己的事，谁也无话可说。
考场作弊者就是对不作弊者的最大的侵害，所以国家对每年高考作弊案的处罚力度都很大。因为这有碍公平，破坏了公平竞争、择优录取的游戏规则。一般来说，一项制度或一套游戏规则应该是多数人遵守与拥护的。圣贤曾制定出“君以臣以礼，臣以君以忠”的规则。可到西汉董仲舒之后，规则变成了“君为臣纲，君要臣死，臣不得不死”了。这种规则显然是对臣子权利的谋杀，但除了几个敢提着脑袋以死相谏的老古董外，几千年来，又有几人敢站出来反对呢？
这就可以解释为什么绝大多数穷人面对机会不公平时总是敢怒不敢言，被迫在变异后的新规则下屈辱地苟活。穷�